用神總論
八字命理（子平之學）——把你出生的年、月、日、時排成八個字，再按五行的生剋制化，看一個人的稟賦與格局。書院只講其中的道理，不替你斷吉凶。
- 理解用神概念与地位
- 掌握取用四纲领（扶抑/调候/通关/病药）
- 理解喜忌闲神
用神是八字命理的核心樞紐，如同人之精神，關乎全局的平衡與運轉。本講專論用神的概念、地位，並詳細拆解扶抑、調候、通關、病藥這四大取用綱領，同時辨明喜神、忌神與閒神的關係。
用神的本質與地位
在一個八字中，五行之氣往往有強有弱、有偏有枯。為了讓全局達到平衡與中和，需要尋找一個或幾個關鍵的五行力量來救弊補偏，這個關鍵力量就是“用神”。《命理約言》中將人的命局比作身體，而用神就如同身體的精神，精神充沛則身體強健，精神衰敗則身體衰亡，可見用神在斷局中具有一錘定音的決定性地位。
用神的兩大流派視角：格局與扶抑
在命理學演變中，對“用神”的取法存在視角的差異，初學者極易混淆。第一種是格局用神，側重於月令，看月令透出何種五行之氣來定格。《子平真詮》指出：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”第二種是扶抑用神，不侷限於月令，而是著眼於日主及全局五行的力量對比，講究以弱者宜扶、強者宜抑的法則來找尋平衡點。這兩者雖名目同為“用神”，但切入點不同，實際推演時往往需要綜合考量。
取用綱領之一：扶抑法
扶抑是取用神最基礎、最普遍的方法。其核心邏輯在於維持日主與全局力量的中和。當某一五行過於衰弱時，就需要生助它；當某一五行過於強旺時，就需要剋制或化洩它。正如《滴天髓闡微》在論述體用時所言：“要在扶之抑之得其宜。”無論是通過印星、比劫來幫扶弱勢，還是通過官殺、食傷、財星來克洩強勢，其根本目的都在於損有餘而補不足。
取用綱領之二：調候法
調候法主要針對氣候的寒暖燥溼來進行調節。五行在不同的季節有著不同的性情，比如夏天火炎土燥，冬天金寒水冷。如果只講生克而不看氣候，往往會有失偏頗。《子平真詮》明言：“論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。”例如冬天的木遇到水，雖然水能生木，但凍水不能生木，反而需要火來溫暖；夏天的木，即使遇到奪食的印綬，但因為需要水來解燥，水反而成為不可或缺的秀氣。這就是根據氣候的寒暖調配用神之道。
取用綱領之三：病藥法
病藥之說，強調八字中存在的重大缺陷即為“病”，而能治癒這個缺陷的五行即為“藥”。當命局中某一行力量太過，導致其他五行受到嚴重壓制或傷害時，這種“太過”就是最大的病。能剋制這種太過之神的，便是藥神。《御定子平》有云：有用神，而後有病神，有病神而後有藥神。在許多情況下，局中病症越大，藥神所起的作用就越關鍵，這個能治病的“藥”，就是此時的核心用神。
取用綱領之四：通關法
當八字中有兩種五行力量勢均力敵且相互克戰時（例如金木相戰、水火相沖），硬性剋制往往兩敗俱傷。此時需要引入一種能夠溝通這兩者的五行，使相剋轉化為相生，化干戈為玉帛。《滴天髓闡微》解釋道：“通關者，引通剋制之神也。”比如金與木交戰，若中間有水，則金生水、水生木，阻礙便得以打通，局勢由對立轉為流暢和諧。
辨析：喜神、忌神與閒神
確立了用神之後，全局的其他五行依據對用神的作用，便可劃分為喜神、忌神與閒神。生助、保護用神的稱為喜神；剋制、破壞用神的稱為忌神；而暫時對用神、喜神和忌神都沒有明顯幫扶或剋制作用的，便是閒神。《滴天髓闡微》對此界定得非常清晰：“有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閒神也。”閒神雖平時看似無用，但遇到歲運引動時，也可能化為喜用而輔佐全局。
- 观察日主与月令：日主甲木，生于仲夏午月，且年月干透出丙丁火，地支又有巳午火，全局火势极其炎烈，木气被严重泄耗而枯焦。
- 按纲领取用：木极弱则需扶抑，且生于夏令火旺之时，急需水来滋润调候。日支正坐一子水，此水既能生助甲木（扶弱），又能克制旺火、解除燥热（调候）。
此例中，子水同时担当了扶抑用神与调候用神的作用，展现了用神在八字中作为救偏治病核心的关键地位。