闲神

一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。

一两个闲神要用掉吗，不用的话不妨不要去动它；半个格局的闲神就任凭它们闲着，到了紧要的场合自然会作为自家的帮手。

【原注】喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。

【原注】喜神不需要多，一个喜神就十全十备了；忌神也不需要多。

一忌而十害矣。

一个忌神就会带来十分的危害。

自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。

在喜神和忌神之外，不足以作为喜神，也不足以作为忌神的，都是闲神。

如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。

如果以天干为用神，成气成合，而地支的神，虚脱没有气势，冲合各自随意，升降没有情义；如果以地支为用神，成助成合，而天干的神，游散浮泛，不妨碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾及，对日主没有损害，日主没有气势情义；日时得到适宜的位置，年月不顾及，对日主没有损害，日主没有冲没有合，虽然有闲神，只要不去动它，但在紧要的地方，自然会结成营寨。

至于运道，只行自家边界，亦足为奇。

至于运道，只在自家的边界运行，也足以称奇了。

【任氏曰】：

有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。

有用神就必然有喜神，喜神，就是辅助格局帮助用神的神，然而有喜神，也必然有忌神，忌神，就是破坏格局损害用神的神。

自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。

在用神、喜神、忌神之外的，都是闲神。

惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。

只是闲神占多数，所以有一两个或半局的说法，闲神不伤害体用，不妨碍喜神，可以不必去动它。

任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。

任凭它闲着，到了岁支遇到破坏格局损害用神的时候，而喜神不能辅助格局保护用神之际，这就叫紧要的场合，得到闲神制化岁运的凶神忌物，匡扶格局和喜用；或者得到闲神合住岁支的神，化为喜用而辅助格局帮助用神，成为我一家人。

此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注未免有误。

这一章的本文，所看重的是最后一句“要紧之场，作自家”，原注未免有错误。

至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。

至于说虽然有闲神，只要不去动它，紧要的场合，自然结成营寨，至于运道，只在自家边界运行，如果真的这样论断，不但不作为自家，反而要当作贼鬼来提防了。

此非一定之理也。

这不是固定的道理。

如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣，木论如此，余者可知。

比如用木，木有余，就以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，就以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，因此用神必然要得到喜神的辅佐，闲神的帮助，那么用神就有势力，不怕忌神了，木的论断是这样，其余的就可以知道了。

庚寅 戊子 甲寅 丙寅

己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神冬火本虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。

甲木生在子月，两阳进气，旺印生身，地支坐三个寅，是松柏的形体，旺盛而且坚固，一点庚金临于绝地，不能克木，反而成为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，抵挡它的寒冷凝结，泄出它的精华，从而作为用神喜神冬天的火本来虚弱，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，所以是闲神，以水为仇神，喜欢那丙火清纯。

至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。

到了卯运泄水生火，早早考中科甲；壬辰癸巳运，得到闲神制合，官途平坦；甲午乙未运，是火旺的地方，官职做到尚书。

甲子 丁卯 甲寅 庚午

戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。

甲木生在仲春，地支遇到禄刃，天干透出比肩，旺到了极点，时上的庚金，没有根作为忌神，月干丁火作为用神，有通辉的气象。

所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。

所以早早踏上仕途，官职做到观察；可惜没有土这个闲神，运到了壬申，金水一起伤害体用，所以不能免除灾祸罢了。

出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。

出门要向天涯游历，为什么被女子任意挽留。

【原注】本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。

【原注】本来是想要奋发有为的，然而日主有合，不顾及用神，用神有合，不顾及日主，不想要贵却遇到贵，不想要禄却遇到禄，不想要合却遇到合，不想要生却遇到生，都是有情反而变得无情，就像被女子挽留而无法离去一样。

【任氏曰】：

此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。

这是贪合不化的意思，既然合了就适宜化，化为喜神的，名利自然如意；化为忌神的，灾祸必然到来。

合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。

合而不化，叫做被绊住留连，贪恋那个顾忌这个，从而没有大志向去有所作为。

日主有合，不顾用神之辅我。

日主有合，就不顾及用神来辅助我。

而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。

从而妨碍了它的大志；用神有合，就不顾及日主的有所作为，不辅佐它获得成功，又有合神真实，本来可以化的，反而帮助它顺从合的神而不化；又有日主休囚，本来可以从的，反而遇到合神的帮助而不从。

此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。

这些都是有情反而变得无情，就像被女子任意挽留一样。

乙未 庚辰 戊辰 丙辰

己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。

戊土生在季春，乙木官星透出，盘根在未，余气在辰，本来可以作为用神。

嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。

嫌它与庚相合，叫做贪合忌克，不顾及日主喜欢我，合而不化。

庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！

庚金也可以作为用神，又有丙火在头上，到了二十一岁，因为小考不顺利，就放弃了诗书，不从事生产，把喝酒当作正事；并且说：高车大旗不算是荣耀，田间小路相连，我不算是富有，只有这能愉悦性情，适合我的口味和身体，用来终结我的一生，就足够了！

丁丑 癸卯 丙戌 辛卯

壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉

丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。

丙火生在仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。

所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。

所嫌弃的是丙辛一合，不顾及用神来辅助我，辛金柔软，丙火遇到它就胆怯，柔能制刚，恋恋不舍，妨碍了有所作为的志向；丙嫌弃卯戌合而化为劫，所以幼年时过目成诵，后来因为贪恋酒色，荒废学业耗尽钱财，竟然因为酒色丧命，一事无成。

不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

不管白雪和明月，任凭你骑马朝见天子的宫阙。

【原注】日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。

【原注】日主乘着用神而奔驰，没有私意牵制；用神跟随着日主而奔驰，没有私情羁绊。

足以成其大志，是无情而有情也。

足以成就它的大志，这是无情反而有情。

【任氏曰】：

此乃逢冲得用意也，冲则动也，动则驰也。

这是遇到冲而得到用神的意思，冲就会动，动就会奔驰。

局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。

格局中除了用神喜神之外，而日主与其他神有贪恋的，得到用神喜神冲而去除它，那么日主就没有私意牵制，乘着喜神的势头而奔驰了。

局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他审而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。

格局中用神喜神与其他神有贪恋的，日主能冲克其他神而去除它，那么喜神就没有私情的羁绊，跟随着日主而奔驰了。

此无情而反有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为也。

这是无情反而有情，凭着大丈夫的志向，不贪恋私情而有大志向去有所作为。

丁卯 辛亥 丙寅 丙申

庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳

此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。

这个八字杀虽然秉令，而印绶也旺盛，加上比劫一起透出，身旺足以用杀。

用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。

用杀不适宜合杀，合了就不显露，加上辛金贴身，而日主的情意，必然贪恋而被羁绊。

喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。

喜欢那丁火劫去辛金，使日主没有贪恋的私情，申金冲动寅木，使日主没有牵制的意思。

更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。

更妙的是申金滋生杀，日主依靠喜用而奔驰了。

至戊申运，登科发甲，大志有为也。

到了戊申运，考中科甲，有大志向而有所作为。

辛巳 丙申 壬寅 庚戌

乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅

壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。

壬水生在申月，虽然秋水通源，而财杀一起旺盛，以申金为用神。

第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也，且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。

只是天干丙辛、地支申巳都相合，合了能化，也可以帮身，合了不化，反而成为羁绊，不顾及日主，喜欢我作为用神，而且金当令，火通根，只有贪恋的私情，而没有化合的意思。

妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金，使其克木、则丙火之根反拔，而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣，至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。

妙在日主自己克丙火，使丙火没有空闲去合辛，寅去冲动申金，使它克木，那么丙火的根反而被拔除，而日主的壬，本来就没有牵制的私情，用神跟随着日主而奔驰了，到了癸巳运，接连考中甲第，官职做到观察，从而成就了它的大志。