论十干食神

问曰： 何以谓之食神？ 答曰： 食者，若子养父也，如父老则待子以瞻，乃曰食神。 又云： 何以甲食丙？乙食丁？ 曰： 甲乙木生丙丁火为子，壮而必生，衰老则待子以待养，故甲食丙为阳，乙食丁为阴。 他傚此。

凡食神须用食地，有气不犯空亡，带生旺见禄马贵人皆为吉；若犯空亡无气、无福神皆为不用。

司马季主云：食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。其言必要有福为佳。《壶中子》云：食神嫌倒，争啜争哺，忽并相临，乏*乏浆。有余则食前方丈，不足则箪食豆羹。其言未善，大抵食神，不问倒与顺，只欲有气，见福为奇。

《指迷赋》云：食神一二当用处，一代於三若遇空，闲遇三重不反於一。

《洞玄经》云：一我食三彼，彼无气兮我何享，三彼食一我，我居高而我何惧喻。如：

又如：三丙返食一戊，是为枭食；若戊有气居福神上，又何虑焉（详论见《洞玄经 甚妙》）。又有食神同窠者，更得福气相和最妙而为荣贵。食神同窠如：

此为入格，又庚午见壬午，谓食神同窠；又就食神见禄，岂不美哉。

此三甲枭食一丙，喜丙火生仲夏而得时，又居寅在长生地，加之就食见禄，凡命以年为主，一身有禄而众人受之。喻如一子受皇恩，全家食天禄之谓也。