巳月

【甲子时】巳月甲木,火旺为病,叶燥根枯,生机窒碍,喜有水之润泽,金来发源,盖木气尽泄于火,巳中庚杀戊财,又来克制,时干甲木,虽可幇身,以虚露不实,无能为力,所喜时支一点子水,足以润木之根,惟巳月水臨絶地,须有多金助长水势,格局始可转淸,火土兩神,总为少见为妙.

【甲子时】巳月的甲木，以火旺为病，枝叶干燥根须枯萎，生机受到阻碍，喜欢有水来润泽，有金来发源，因为木气全都泄给火，巳中的庚杀戊财，又来克制，时干甲木，虽然可以帮身，但因为虚露不实，无能为力，所喜的是时支有一点子水，足以滋润木的根，只是巳月水临绝地，必须有许多金来助长水势，格局才可以转清，火土两神，总是以少见为妙。

【乙丑时】甲木日元,诞于巳月,火旺木泄,气散南离,时干乙木劫财,露而虚浮,妙得时下一丑,丑为湿土,可以戢旺火之气,矧丑中辛癸同宫,木燥有赖润泽,喜再水透干头,復有一二点金生之,遂归中和矣

【乙丑时】甲木日元，生于巳月，火旺木泄，气散于南离，时干乙木劫财，透露而虚浮，妙在时支有一个丑，丑为湿土，可以收敛旺火之气，况且丑中辛癸同宫，木燥有赖于其润泽，喜欢再有水透出干头，又有一两点金来生水，于是就归于中和了。

【丙寅时】四月甲木,以金水为不离之眞神,而独以丙丁为忌神,月提巳火,时坐寅禄,时干一丙高透,又逢生逢禄,木火之势旺矣,身旺木喜泄秀,特夏令甲木,反以火泄为非宜,必须有得地归垣之水以济之,庚辛之金以生之,始可免于枯燥.

【丙寅时】四月的甲木，以金水为不离的真神，而唯独以丙丁为忌神，月提是巳火，时支坐寅禄，时干一个丙高透，又逢生逢禄，木火的势头旺盛了，身旺的木喜欢泄秀，只是夏令的甲木，反而以火泄为不适宜，必须有得地归垣的水来救济，庚辛之金来生水，才可以免于枯燥。

【丁卯时】木至四月,位臨衰地,火旺木渴,枝叶枯憔,时支卯木为刃,时干丁火为伤,大有火旺木焚之槪,欲去旺火之病,疗木之燥,非水而何,然则水印洵去病之药,抑亦旋乾转坤之神,再见金以助之者,益见淸润可喜,添花锦上矣.

【丁卯时】木到了四月，位置临于衰地，火旺木渴，枝叶枯憔，时支卯木为刃，时干丁火为伤，大有火旺木焚的概貌，想要去除旺火的病，治疗木的干燥，不是水还能是什么，那么水印确实是去病的药，也是扭转乾坤的神，再见到金来相助的，更加显得清润可喜，锦上添花了。

【戊辰时】甲木日元,诞于巳月火旺之候,阳气渐壮,木不华秀,时支坐下辰土,乃为木之余气,喜其藏一点癸水,藉以润木之燥,而戊土透于时干,转成财旺印轻,土重自然水塞,兼之巳火又来生土,则土愈旺而身愈弱矣,然则,水印木比,实为当务之急,舍此莫属也.

【戊辰时】甲木日元，生于巳月火旺的节候，阳气渐渐强壮，木不华秀，时支坐下辰土，是木的余气，喜欢其中藏有一点癸水，借此来滋润木的干燥，而戊土透在时干，转成财旺印轻，土重自然水塞，加上巳火又来生土，那么土越旺而身越弱了，既然如此，水印木比，实在是当务之急，非此莫属。

【己巳时】巳月熏风已至,甲木之气转衰,月时兩巳,火势炎炽,火炎则木气更弱,巳中兩庚,虽有兩戊之生,不致被火所镕,然亦患乎燥亢而不能生水,欲救苟延残喘之甲木,非见重水不为功

【己巳时】巳月熏风已经到来，甲木之气转衰，月时两个巳，火势炎炽，火炎则木气更弱，巳中的两个庚，虽然有两个戊来生，不至于被火所熔化，但也苦于燥亢而不能生水，想要拯救苟延残喘的甲木，不见重水是不能奏效的。

【庚午时】甲日巳提,木气尽泄,时落于午,益添火焰,庚金七杀,虽坐生于巳,火旺则金气被镕,书云,木行南离,名为散气之文,火金郊战,祗要有带水之土以构通之,再有水木相助,五行有情而不悖矣.

【庚午时】甲日巳提，木气尽泄，时支落在午，更加增添火焰，庚金七杀，虽然坐生于巳，但火旺则金气被熔化，书上说，木行南离，名为散气之文，火金交战，只要有带水的土来沟通它们，再有水木相助，五行就有情而不相违背了。

【辛未时】甲木日元,坐库于时支之未,孟夏火势极旺,兼之燥土不能培木之根,时干辛金更无湿土以生之,壬癸以浇之,木之生气殆尽,如再重见火土之神,则为木火土三神成象,卽顺局中之从儿格是也,柱有壬癸之水,又当弃从儿而以印受为用.

【辛未时】甲木日元，坐库于时支的未，孟夏火势极旺，加上燥土不能培育木的根，时干辛金更没有湿土来生它，壬癸来浇灌它，木的生气几乎耗尽，如果再重见火土之神，那就是木火土三神成象，也就是顺局中的从儿格了，柱中有壬癸之水，又应当放弃从儿而以印绶为用。

【壬申时】甲木臨于巳位,病地也,时支申金,絶地也,莫不曰身因克泄而太弱,殊不知申中所藏壬水印绶,可以制食化杀,壬水坐于地,金水义结同心,甲木弱于何有,水印不能再来,太过,反成母旺子虚之象矣.

【壬申时】甲木临于巳位，是病地，时支申金，是绝地，无不说是身因为克泄而太弱，却不知道申中所藏的壬水印绶，可以制食化杀，壬水坐于地，金水义结同心，甲木哪里还弱呢，水印不能再来，太多，反而成为母旺子虚的现象了。

【癸酉时】巳月甲木,人恒以火旺木衰为病,然此造火病转为不病,盖柱中巳酉会金,食化为官,时干癸水,全赖金以转旺,以此得气之水印,自可助我,惟水印旣有巳酉之相助,无须重见,重见而又无戊己之财,反成母慈灭子之象.

【癸酉时】巳月的甲木，人们常常以火旺木衰为病，然而此造火病转为不病，因为柱中巳酉会金，食化为官，时干癸水，全赖金来转旺，用这得气的水印，自然可以帮助我，只是水印既然有巳酉的相助，无须重见，重见而又没有戊己之财，反而成为母慈灭子的现象。

【甲戌时】甲木被泄于巳,时支戌财,土燥不能培木之根,时干甲木比肩,不载于地,身财之气未能融洽,虽巳戌有相生之意,究属枯燥,故须有壬癸之水调和,庚辛之金以发水,始克有济,所以夏令之木金水实调候之眞神,须臾不可或離也.

【甲戌时】甲木被泄于巳，时支戌财，土燥不能培育木的根，时干甲木比肩，不载于地，身财的气势未能融洽，虽然巳戌有相生之意，终究属于枯燥，所以必须有壬癸之水调和，庚辛之金来发水，才能有所救济，所以夏令的木，金水实在是调候的真神，片刻也不可离开。

【乙亥时】甲木长生于亥,水助木比而转旺,时干乙木坐亥,湿润而得生,乃以亥巳互激,气势有损,滴天髓云,生方怕动,良非虚语,惟巳亥虽冲,乃水来制火,非火来制水也,去火之病,适足以益我日元,所喜有金相助,全其水之精神,自然流长源远矣.

【乙亥时】甲木长生于亥，有水生助、木比肩帮扶而转旺，时干乙木坐亥，湿润而得生，只是因为亥巳互相激荡，气势有损，《滴天髓》说，生方怕动，确实不是虚言，只是巳亥虽然相冲，是水来制火，不是火来制水，去除火的病，恰好足以有益于日元，所喜有金相助，成全水的精神，自然源远流长了。

【丙子时】巳月乙木,位居病地,斯时火势炎炎,木性枯憔,专以癸水为至尊之神,月提値巳,时透丙火,日元乙木,泄之殆尽,时支一点子水,妙收湿润之功,惟滴水易涸,非有庚辛申酉,不能发水之源,盖金为生水之神,夏木不可或缺也.

【丙子时】巳月的乙木，位居病地，这时火势炎炎，木性枯憔，专门以癸水为至尊之神，月提值巳，时透丙火，日元乙木，被泄得几乎耗尽，时支一点子水，巧妙地收到湿润的功效，只是滴水容易干涸，如果没有庚辛申酉，不能发水的源头，因为金是生水之神，夏木不可或缺。

【丁丑时】乙日巳提,火旺木泄,气势之弱,危乎殆哉,时干一丁透干,火势益烈,妙在时支丑土,中藏癸辛,不惟可以纳火之气,且可收润木之功,巳中一点庚金,火旺不能为用,乃喜辛癸或庚壬同透,扶助木之精神,五行不致偏枯矣.

【丁丑时】乙日巳提，火旺木泄，气势微弱，真是岌岌可危，时干一个丁透干，火势更加猛烈，妙在时支丑土，其中藏有癸辛，不仅可以收纳火气，而且可以收到润木的功效，巳中一点庚金，火旺不能作为用神，于是喜欢辛癸或者庚壬同透，扶助木的精神，五行就不至于偏枯了。

【戊寅时】巳月乙木,最忌火炎土燥,巳月时寅,木火兩旺,一戊透时,土更非良,日元乙木被困,生机损伤,火旺喜有水以济之,土燥喜有金以泄之,金水兩全,木气自然蓊郁矣.

【戊寅时】巳月的乙木，最忌火炎土燥，巳月时支寅，木火两旺，一个戊透在时干，土更不佳，日元乙木被困，生机受到损伤，火旺喜欢有水来救济，土燥喜欢有金来泄它，金水两全，木气自然就茂盛了。

【己卯时】木气毙于泄方,长于生方,巳月乙木,乃泄而非生也,时支卯木,见火必生,火旺復有木之相生,气势更甚炎炽,有谓乙木得禄于卯,身旺之征,岂知夏月之木,不以劫比幇身为旺,乃以水印调候为贵,金来助水为喜也.

【己卯时】木气死于泄方，长于生方，巳月的乙木，是泄而不是生，时支卯木，见火必然生火，火旺又有木来相生，气势更加炎炽，有人说乙木得禄于卯，是身旺的征兆，哪里知道夏月的木，不以劫比帮身为旺，而是以水印调候为贵，金来助水为喜。

【庚辰时】夏木以旺火为病,金水为药,除外格不以正五行取之者,可以一理同推,时逢庚辰,辰中一点癸水,润此夏金,辰乃湿土,又可纳火之气,木得水则木之气生,巳见辰则火泄于土,气势纯粹可观,但喜壬癸再透干,益见活泼矣.

【庚辰时】夏木以旺火为病，金水为药，除了外格不以正五行来取用的，都可以用同一个道理来推断，时逢庚辰，辰中一点癸水，滋润这夏金，辰是湿土，又可以收纳火气，木得到水则木气生发，巳见到辰则火泄于土，气势纯粹可观，但喜欢壬癸再透出天干，更加显得活泼了。