论用神配气候得失

论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。

推论命理只以月令用神为主，但也必须配合气候来互相参看。

譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

譬如英雄豪杰，生在适合的时机，自然事半功倍；遭遇时机不顺，虽然有奇才，成功也不容易。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。

因此印绶遇到官，这就叫做官印双全，没有人不显贵的。

而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。

然而冬木遇到水，虽然透出官星，也难以必定显贵，因为金寒冷而水更加冰冻，冰冻的水不能生木，其中的道理就是这样。

身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。

身与印两旺，透出食就会显贵，凡是印格都是这样。

而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

而用在冬木上，尤其显得秀气，因为冬木遇到火，不仅可以泄身，而且还可以调候。

伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。

伤官见到官，会引发各种灾祸，然而金水见到它，反而成为秀气。

非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。

这并非官不怕那伤，而是调候最为急迫，权衡之下才使用它。

伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

伤官带有煞，任何时候都可以用，而用在冬金上，它的秀气会增加百倍。

伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。

伤官佩印，任何时候都可以用，而用在夏木上，它的秀气会增加百倍，这是火调剂水，水调剂火的缘故。

伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。

伤官用财，本来是贵格，而用在冬水上，即使是小富，也大多不显贵，因为冰冻的水不能生木。

伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。

伤官用财，就是秀气，而用在夏木上，显贵却不怎么秀气，因为燥土不怎么灵秀。

春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。

春木遇到火，就是木火通明，而夏木不作这种论断；秋金遇到水，就是金水相涵，而冬金不作这种论断。

气有衰旺，取用不同也。

气有衰旺的区别，所以取用也就不同。

春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。

春木遇到火，属于木火通明，不利于见到官；而秋金遇到水，属于金水相涵，见到官也没有妨碍。

假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。

假如庚生在申月，而地支中或者有子或者有辰，会合成水局，天干透出丁，把它作为官星，只要壬癸不透露在干头上，就是贵格，这与食神伤官喜欢见到官的说法同等论断，也是调候的道理。

食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。

食神虽然遇到正印，也叫做夺食，然而夏木火旺盛，轻微地用它也显得秀气而显贵，这与木火伤官喜欢见到水同等论断，也是所谓的调候。

此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。

这类情况很多，不能全部述说，在于学习的人触类旁通，神会而明了罢了。