论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

八字的用神，专门从月令中去寻求，用日干来配合月令的地支，由于生克关系的不同，格局就由此划分出来了。

财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。

财、官、印、食，这是用神中善良的，应当顺用它们；煞、伤、劫、刃，这是用神中不善良的，应当逆用它们。

当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

应当顺用就顺用，应当逆用就逆用，配合得合适，都是贵格。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。

因此善良的用神顺用它，那么财喜食神来相生，生出官来保护财；官喜透出财来相生，生出印来保护官；印喜官煞来相生，用劫才来保护印；食喜身旺来相生，生出财来保护食。

不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。

不善良的用神逆用它，那么七煞喜食神来制伏，忌讳财、印来资助扶持；伤官喜佩印来制伏，生出财来化伤；阳刃喜官煞来制伏，忌讳官煞全都没有；月劫喜透官来制伏，如果利用财则利于透食来化劫。

此顺逆之大路也。

这就是顺用与逆用的大道。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。

现在的人不知道专门以提纲为主，然后把四柱的干支，每一个字都统统归结到月令，以此来观察喜忌，甚至见到正官佩印，就认为是官印双全，把它和印绶用官的情况同等论断；见到财透出食神，不认为是财逢食生，而认为是食神生财，把它和食神生财的情况同等论断；见到偏印透出食，不认为是泄身之秀，而认为是枭神夺食，适宜用财制，把它和食神逢枭的情况同等论断；见到煞逢食制而露印的，不认为是去食护煞，而认为是煞印相生，把它和印绶逢煞的情况同等论断；更有煞格逢刃，不认为是刃可以帮身制煞，而认为是七煞制刃，把它和阳刃露煞的情况同等论断。

此皆由不知月令而妄论之故也。

这都是由于不懂得月令而妄加论断的缘故。

然亦有月令无用神者，将若之何？

然而也有月令中没有用神的情况，那该怎么办呢？

如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

比如木生于寅卯月，日干与月令五行相同，本身不能作为用神，必须看四柱有没有财、官、煞、食透干或会支，另外选取用神；然而最终还是要以月令为主，然后再去寻找用神，这就是建禄、月劫的格局，月令本身不是用神，却等同于用神。