用神总论
八字命理（子平之学）——把你出生的年、月、日、时排成八个字，再按五行的生克制化，看一个人的禀赋与格局。书院只讲其中的道理，不替你断吉凶。
- 理解用神概念与地位
- 掌握取用四纲领（扶抑/调候/通关/病药）
- 理解喜忌闲神
用神是八字命理的核心枢纽，如同人之精神，关乎全局的平衡与运转。本讲专论用神的概念、地位，并详细拆解扶抑、调候、通关、病药这四大取用纲领，同时辨明喜神、忌神与闲神的关系。
用神的本质与地位
在一个八字中，五行之气往往有强有弱、有偏有枯。为了让全局达到平衡与中和，需要寻找一个或几个关键的五行力量来救弊补偏，这个关键力量就是“用神”。《命理约言》中将人的命局比作身体，而用神就如同身体的精神，精神充沛则身体强健，精神衰败则身体衰亡，可见用神在断局中具有一锤定音的决定性地位。
用神的两大流派视角：格局与扶抑
在命理学演变中，对“用神”的取法存在视角的差异，初学者极易混淆。第一种是格局用神，侧重于月令，看月令透出何种五行之气来定格。《子平真诠》指出：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”第二种是扶抑用神，不局限于月令，而是着眼于日主及全局五行的力量对比，讲究以弱者宜扶、强者宜抑的法则来找寻平衡点。这两者虽名目同为“用神”，但切入点不同，实际推演时往往需要综合考量。
取用纲领之一：扶抑法
扶抑是取用神最基础、最普遍的方法。其核心逻辑在于维持日主与全局力量的中和。当某一五行过于衰弱时，就需要生助它；当某一五行过于强旺时，就需要克制或化泄它。正如《滴天髓阐微》在论述体用时所言：“要在扶之抑之得其宜。”无论是通过印星、比劫来帮扶弱势，还是通过官杀、食伤、财星来克泄强势，其根本目的都在于损有余而补不足。
取用纲领之二：调候法
调候法主要针对气候的寒暖燥湿来进行调节。五行在不同的季节有着不同的性情，比如夏天火炎土燥，冬天金寒水冷。如果只讲生克而不看气候，往往会有失偏颇。《子平真诠》明言：“论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。”例如冬天的木遇到水，虽然水能生木，但冻水不能生木，反而需要火来温暖；夏天的木，即使遇到夺食的印绶，但因为需要水来解燥，水反而成为不可或缺的秀气。这就是根据气候的寒暖调配用神之道。
取用纲领之三：病药法
病药之说，强调八字中存在的重大缺陷即为“病”，而能治愈这个缺陷的五行即为“药”。当命局中某一行力量太过，导致其他五行受到严重压制或伤害时，这种“太过”就是最大的病。能克制这种太过之神的，便是药神。《御定子平》有云：有用神，而后有病神，有病神而后有药神。在许多情况下，局中病症越大，药神所起的作用就越关键，这个能治病的“药”，就是此时的核心用神。
取用纲领之四：通关法
当八字中有两种五行力量势均力敌且相互克战时（例如金木相战、水火相冲），硬性克制往往两败俱伤。此时需要引入一种能够沟通这两者的五行，使相克转化为相生，化干戈为玉帛。《滴天髓阐微》解释道：“通关者，引通克制之神也。”比如金与木交战，若中间有水，则金生水、水生木，阻碍便得以打通，局势由对立转为流畅和谐。
辨析：喜神、忌神与闲神
确立了用神之后，全局的其他五行依据对用神的作用，便可划分为喜神、忌神与闲神。生助、保护用神的称为喜神；克制、破坏用神的称为忌神；而暂时对用神、喜神和忌神都没有明显帮扶或克制作用的，便是闲神。《滴天髓阐微》对此界定得非常清晰：“有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。”闲神虽平时看似无用，但遇到岁运引动时，也可能化为喜用而辅佐全局。
- 观察日主与月令：日主甲木，生于仲夏午月，且年月干透出丙丁火，地支又有巳午火，全局火势极其炎烈，木气被严重泄耗而枯焦。
- 按纲领取用：木极弱则需扶抑，且生于夏令火旺之时，急需水来滋润调候。日支正坐一子水，此水既能生助甲木（扶弱），又能克制旺火、解除燥热（调候）。
此例中，子水同时担当了扶抑用神与调候用神的作用，展现了用神在八字中作为救偏治病核心的关键地位。