格局的高低清濁
八字命理（子平之學）——把你出生的年、月、日、時排成八個字，再按五行的生剋制化，看一個人的稟賦與格局。書院只講其中的道理，不替你斷吉凶。
- 理解决定格局高低的因素
- 分辨清浊真假
八字既定用神與格局，隨之而來的便是格局層次的劃分。本講探討決定格局高低的“有情、有力”因素，以及命局中清濁真假的辨析，這是判斷八字氣象與造化機樞的核心準則。
一、決定高低的大綱：有情與有力
八字的格局變幻莫測，有極貴與極賤之分。判斷格局高低，核心原理就在於四柱的搭配是否“有情”、用神是否“有力”。有情指的是干支間相互救應、配合順遂；有力指的是用神得時乘旺、根深蒂固。正如書中所言：“八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。”有情且有力的格局最高；有情但無力，或有力卻無情，則次之。格局層次變化微妙，有時半個字就能破壞全局之美。誠如原典所注：“然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。”
二、格局組合的“有情”與“無情”
判斷格局有情還是無情，主要看四柱干支透出與會合的配合機制。“何謂有情？順而相成者是也。”即喜神與相神互相扶持，或者能制服忌神以保全格局。比如正官格原本需要佩印，但如果命中帶有傷官克官，此時透出劫財反而不如透出印星來制傷護官。書雲：“如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。”反之，“何謂無情？逆而相背者是也。”比如印格透出財星壞印，就是無情。當然，命局演變錯綜複雜，有時兩個天干雖互相剋制，但克的恰恰是忌神，比如食神制殺，雖剋制但“煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。”
三、生克先後影響格局高低
同樣是喜神和忌神並透，它們在四柱天干排列的先後順序不同，也直接決定了格局結局的高下。在前為根基，在後為結局。解救之神透在時幹，往往晚景能得保全；而忌神如果盤踞在時幹，則最終必遭破壞。“固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。”比如正官格同時遇到財星和傷官並透。如果是年月透傷官、時乾透財星，則財在後能化解傷官之害，雖然不能大貴，但晚運必有好的歸宿。相反，若早年遇財生官，晚運卻見傷官克破，則終究無成。“如正官同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，則以財為解傷，即不能貴，後運必有結局。若戊先而丁後時，則為官遇財生，而後因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。”
四、氣象之清：有精神方為真
論罷格局高低，再看命理的“清濁”。所謂“清”，並不單指八字只全是一種五行，而是指無論喜神還是閒神，都能各得其所、互不妨礙整體格局。“清者不徒一氣成局之謂也。如正官格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七殺雜之，縱有比肩食神財煞印綬雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，乃為清奇。”而且清氣要有根底才能貫通，不能軟弱枯萎。如果清而無氣，就會精神枯槁，邪氣侵入反而貧賤。有氣有神，方能有所成就，故云：“一清到底有精神，管取生平富貴真。”
五、氣象之濁：寧清中濁，勿清中枯
有清必有濁。所謂濁，就是雜亂或失勢。“濁者四柱混雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也”。濁氣瀰漫的命局，往往一生起伏波折，故云：“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。”但濁氣與“偏枯”有本質區別。命局寧可清中帶濁，也不可清中偏枯無氣。因為命局如果有濁氣，只要行運遇到制伏、化解濁氣的大運，依然可以發福轉機；而偏枯則是連生機的根源都沒有了。“然濁與清枯二字酌之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發之機”。因此斷命須明察：“偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。”
六、用神的真假之辨
看格局除了分清濁，還要辨別五行用神的真假。所謂“真”，是指秉承月令當旺之氣的五行；“假”，則是失去天時、退氣虛弱的五行。“真者，得時秉令之神也；假者，失時退氣之神也。言日主所用之神，在提綱司令，又透出天干，謂聚得真，不為假神破損，生平富貴矣。”然而，並非所有命局都是真神發用。如果命局裡真神衰退無勢，反而假氣結成黨局，此時就要變通。如書中所言：“氣有真假，真神失勢。假神得局，法當以真為假，以假為真”。面對這種情況，歲運的配合極為關鍵，如果日主迫不得已使用假神，那大運就必須扶助假神而壓制真神，方有發福之機。