10講 · 共13

順用逆用與成敗救應

課程導讀

八字命理(子平之學)——把你出生的年、月、日、時排成八個字,再按五行的生剋制化,看一個人的稟賦與格局。書院只講其中的道理,不替你斷吉凶。

学习目标
  • 理解四吉神顺用、四凶神逆用
  • 掌握格局的成、败、救应
先修格局總論

建議先學完「格局總論」,再來聽這一講——後面會直接用到這些內容。

八字命理的核心樞紐在於明辨用神的順逆之理,以及格局的成敗救應之法。準確判斷四吉神的順用與四凶神的逆用,並洞察命局在遭遇破敗時是否具備救應之神,是斷定命局層次高低的關鍵。

四吉神及其順用之法

在八字中,財星、正官、正印、食神被視為四吉神。對待吉神,必須順著它們的本性來使用,即需要生扶和保護。例如,財星喜歡食神來相生,又喜歡正官來保護財星;正官喜歡財星來相生,又喜歡印綬來保護正官。這就是吉神的順用原則。《子平真詮》對此有明確定論:“財官印食,此用神之善而順用之者也”

四凶神及其逆用之道

與吉神相對,七殺、傷官、陽刃、月劫(劫財)被稱為四凶神。凶神本性不善,必須逆著它們的本性來駕馭,也就是需要制伏或化洩。比如七殺喜歡食神來制伏,忌諱財星和印綬的資扶;傷官喜歡佩戴印綬來制伏,或者用生財來化洩其氣。掌握了逆用,凶神也能發揮大用。《子平真詮》指出:“煞傷劫刃,用神之不善而逆用之者也。”

凶神施用得宜亦能成格

許多初學者一看到四凶神就認為命局不好,這是一種偏見。凶神如果配合得當,同樣可以成就非凡的命局。比如印綬根基輕時,透出七殺來生助印綬,七殺就能成格;財星遇到比劫爭搶,如果有傷官來化洩比劫生財,傷官也能解救財星而成格。《子平真詮》載明:“煞傷梟刃,四凶神也,然施之得宜,亦能成格。”

格局之“成”

八字的用神主要以月令為核心,配合四柱干支,就會出現成敗。所謂格局的“成”,是指用神搭配合理且不受破壞。例如正官格,四柱中有財星生官或者印星護官,同時沒有遇到刑、衝、破、害,這個正官格就成了。《子平真詮》舉例說明:“如官逢財印,又無刑衝破害,官格成也。”

格局之“敗”與“帶忌”

格局有成自然有敗。當用神遭遇破壞或者不恰當的剋制時,格局就敗了。例如正官格遇到了傷官剋制,或者地支遭遇刑衝,官格就被破壞了。此外還有“帶忌”的情況,即本來格局已成,但又多出一些忌神來干擾,比如正官遇到財星相生,但偏偏又碰上傷官,這就是帶忌。《子平真詮》明言:“官逢傷克刑衝,官格敗也”

敗中有成的“救應”

命理的玄妙在於變化,即使格局出現破敗,如果在四柱中能找到相應的五行來解救,依然可以化險為夷,這稱為“救應”。比如正官遇到了傷官剋制,原本是破格,但四柱中正好透出印星,印能剋制傷官從而解救正官;或者七殺混雜了正官,通過合去七殺使命局清純,都是救應的表現。《子平真詮》總結道:“如官逢傷而透印以解之,雜煞而合煞以清之,刑衝而會合以解之”

常见误区
顺逆的判断初学者常把“顺逆”单纯理解为五行相生就是顺、相克就是逆。实际上,顺逆是根据用神的善恶来决定的。吉神(财、官、印、食)需要顺用(生护),而凶神(杀、伤、枭、刃)必须逆用(制化)。顺用逆用都是为了让命局达到平衡和清纯,不能一概而论。
救应的条件容易误以为只要命局中有相克的五行就一定能起救应作用。真正的救应需要考虑干支的位置和生克路线。如果救应之神被其他五行合绊,或者自身无根无力,就无法完成救应。必须是位置妥帖、不相妨碍的字,才能构成真正的救应。
本講要義
順用
對待四吉神,採用生助、保護的方式,使其發揮正向作用。
逆用
對待四凶神,採用剋制、化洩的方式,剝奪其兇性以供我所用。
帶忌
格局原本能夠成立,但由於天干或地支出現了破壞格局的字,導致成中有敗。
救應
當格局遭到破壞(帶忌或敗)時,命局中另有字能解除這種破壞,使格局重新恢復清純與成立。
典 · 《滴天髓闡微·上篇第28章 順逆典 · 《滴天髓闡微·上篇第04章 知命典 · 《子平真詮·八、論用神典 · 《滴天髓闡微·上篇第09章 干支總論典 · 《五行精紀·論印綬(2)典 · 《命理探源·卷四 宜忌(4)典 · 《子平真詮·四十、論偏官取運典 · 《御定子平·正印論、偏印論典 · 《子平真詮·三十五、論印綬典 · 《子平真詮·三十六、論印綬取運典 · 《子平真詮·十九、論四凶神能成格典 · 《五行精紀·論劫殺羊刃(1)典 · 《五行精紀·論劫殺羊刃(2)典 · 《千里命稿·第07章 比劫祿刃篇典 · 《子平真詮·十三、論用神因成得敗因敗得成典 · 《子平真詮·九、論用神成敗救應典 · 《子平真詮·二十六、論行運成格變格