卷一法四十八篇（7）

，可相准也。

（这些）是可以准确推断的。

凶夭贫贱，可相准也。

凶夭贫贱，是可以准确推断的。

富贵而凶夭，贫贱而吉寿，可相准也。

富贵却凶夭，贫贱却吉寿，是可以准确推断的。

故今统富贵吉寿，列上局六十，统贫贱列下局六十，人命合上局多者备美，少者次之。

所以现在将富贵吉寿统合起来，列为上局六十种，将贫贱统合起来列为下局六十种，人的命局符合上局多的就完美，符合少的就次一等。

合下局多者穷凶，少者次之。

符合下局多的就极度穷凶，符合少的就次一等。

虽然泛而无定如此，何取惟命乎？

虽然像这样宽泛而没有定规，怎么能只凭命局来取断呢？

法当取上下诸局，融会贯通于胸中，而证以古人之命，学以今人之命，则相准之故彻，而有定之理出矣。

方法应当是选取上下各种格局，在心中融会贯通，并用古人的命局来验证，用今人的命局来学习，那么能准确推断的原因就透彻了，而有定论的命理也就显现出来了。

即分孰富贵，孰吉寿，孰贫贱，孰凶夭，亦无不可耳。

即使分辨谁富贵，谁吉寿，谁贫贱，谁凶夭，也没有什么不可以的。

富贵吉寿诸局

富贵吉寿的各种格局

日主朗健，弱日逢生，正官佩印，正官得禄，正官驭刃，财官两旺，纯煞有制，独煞乘权，煞印相生，煞刃相辅，身煞两停，食煞相停，财滋权煞，去官留煞，去煞留官，财印相济，令印无伤，旺财成局，旺食生财，伤官用财，伤官用印，刃伤相辅，从官官旺，从煞煞旺，从财财旺，从食有财，从伤有相，合化无破，一行得气，两神无杂，暗冲得用，暗合得用，五行递生，二德扶身，二德扶官，二德化煞，二德扶印，二德扶财，二德扶食，二德化伤，日主坐贵，官星遇贵，煞星遇贵，印绶遇贵，财星遇贵，食神遇贵，月将扶身，月将扶官，月将化煞，月将扶印，月将扶财，月将扶食，月将化伤，吉神遇马，凶刃逢空，水木相涵，木火相辉，金水双清，金木相成，水火既济。

包括日主朗健、弱日逢生、正官佩印、正官得禄、正官驭刃、财官两旺、纯煞有制、独煞乘权、煞印相生、煞刃相辅、身煞两停、食煞相停、财滋权煞、去官留煞、去煞留官、财印相济、令印无伤、旺财成局、旺食生财、伤官用财、伤官用印、刃伤相辅、从官官旺、从煞煞旺、从财财旺、从食有财、从伤有相、合化无破、一行得气、两神无杂、暗冲得用、暗合得用、五行递生、二德扶身、二德扶官、二德化煞、二德扶印、二德扶财、二德扶食、二德化伤、日主坐贵、官星遇贵、煞星遇贵、印绶遇贵、财星遇贵、食神遇贵、月将扶身、月将扶官、月将化煞、月将扶印、月将扶财、月将扶食、月将化伤、吉神遇马、凶刃逢空、水木相涵、木火相辉、金水双清、金木相成、水火既济。

贫贱凶夭诸局

贫贱凶夭的各种格局

日主扶凶，主旺无倚，正官破损，官多无印，官弱无财，官轻印重，煞重身轻，煞多无制，煞轻制重，官煞混杂，印绶被伤，满局印绶，满局比劫，贪财坏印，枭神夺食，财多身弱，财扶恶煞，财遭冲劫，食多无财，伤多无财，伤多无印，伤官见官，刃星重叠，刃星逢冲，禄神冲破，从官不真，从煞不真，从财不真，从食不真，从伤不真，化局被破，一行被克，两神被混，暗局破损，暗贵填实，满局刑冲，多合羁绊，三刑破吉，三刑助凶，满局驿马，满局空亡，满局劫煞，劫煞破吉，劫煞助凶，官落空亡，印落空亡，财落空亡，食落空亡，贵落空亡，年月对冲，月日对冲，日时对冲，五行乖戾，五行偏枯，木火燥烈，火土混浊，水木浮沉，金水寒凝，水火交战，金水相战，

包括日主扶凶、主旺无倚、正官破损、官多无印、官弱无财、官轻印重、煞重身轻、煞多无制、煞轻制重、官煞混杂、印绶被伤、满局印绶、满局比劫、贪财坏印、枭神夺食、财多身弱、财扶恶煞、财遭冲劫、食多无财、伤多无财、伤多无印、伤官见官、刃星重叠、刃星逢冲、禄神冲破、从官不真、从煞不真、从财不真、从食不真、从伤不真、化局被破、一行被克、两神被混、暗局破损、暗贵填实、满局刑冲、多合羁绊、三刑破吉、三刑助凶、满局驿马、满局空亡、满局劫煞、劫煞破吉、劫煞助凶、官落空亡、印落空亡、财落空亡、食落空亡、贵落空亡、年月对冲、月日对冲、日时对冲、五行乖戾、五行偏枯、木火燥烈、火土混浊、水木浮沉、金水寒凝、水火交战、金水相战。

看富贵吉寿贫贱凶夭要法

看富贵吉寿贫贱凶夭的重要方法

看富贵吉寿贫贱凶夭诸局，相准之故即彻，有定之理既得矣。

看富贵吉寿贫贱凶夭各种格局，能准确推断的原因就透彻了，有定论的命理也就掌握了。

然以人命不尽然，是有己身之善恶焉，有家世之善恶焉，福善祸淫，必然之理。

然而人的命运并不完全如此，这里有自身的善恶因素，有家族世代的善恶因素，行善得福、作恶受祸，这是必然的道理。

如为恶之人，命应一品之贵，而减至四五品。

比如作恶的人，命中本该有一品官的富贵，却削减到四五品。

命应百万之富，而减至六七十万。

命中本该有百万的财富，却削减到六七十万。

命应百岁之寿，而减至六七十岁。

命中本该有百岁的寿命，却削减到六七十岁。

命应五福全备，而减至一二。

命中本该五福俱全，却削减到只有一两福。

又如为善之人，命应极贱，而得一命之荣。

又比如行善的人，命中本该极其贫贱，却得到了一定官职的荣耀。

命应极贫，而得中人之产。

命中本该极其贫穷，却得到了中等人的产业。

命应早世，而得数十岁之寿。

命中本该早早离世，却得到了几十岁的寿命。

命应诸凶必集，而免其二三。

命中本该各种凶祸必定聚集，却免除了其中的两三分。

世俗之见，将为恶者，何尝不福，为善者，何尝不祸，岂知福之易损，祸之己减乎？

世俗的见解，认为作恶的人，何尝没有福气，行善的人，何尝没有灾祸，哪里知道他们的福气已经减损，灾祸已经减轻了呢？

知祸福者，非知命者也。

只知道灾祸福气的人，并不是真正懂命理的人。

知善恶之为祸福者，则诚知命耳。

知道善恶能转变为灾祸福气的人，才是真正懂命理的人。

虽然，徒知之何益，是有转移之道焉？

虽然如此，仅仅知道这些有什么益处呢？这里是有改变命运的方法的。

昔袁了凡先生，，遇术士推命，止于贡士而无子，因详列将来履历，始则一一神验。

从前袁了凡先生，遇到算命先生推算命运，说他只能做到贡士而且没有儿子，于是详细列出将来的经历，开始时一一如神般应验。

后遇高僧，导以造命之学，积以若干善求科第，积若干善求子息，善数既积，果登两榜而举子。

后来遇到高僧，用改造命运的学问引导他，积累若干善行来求取科举及第，积累若干善行来求取子嗣，善行的数量积累够了之后，果然考中进士并且生了儿子。

术士所推，毫不验矣。

算命先生所推算的，就一点也不应验了。

故凡欲求富贵吉寿，而免贫贱凶夭者，当以积善为要。

所以凡是想求取富贵吉寿，而免除贫贱凶夭的人，应当把积累善行作为要务。

每日自记功过，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。

每天自己记录功过，必定期望每个念头都是仁慈的，每件事情都是善良的，时间久了必定能如其所愿。

若恃命之善，而敢于为恶，咎命之薄，而不思挽回，此为天下至愚之人，无志之士矣。

如果依仗命运的好，就敢于作恶，归咎命运的浅薄，却不想着挽回，这就是天下最愚蠢的人、没有志向的人了。

诸命法皆末耳，是乃要法也。

各种算命的方法都是末节罢了，这才是重要的方法。

看科第法

看科举及第的方法

看科弟之法，不外清贵，但于清贵中寻其秀气，是为科目，或秀之极，或秀而奇，则廷对及第，闱试论元。

看科举及第的方法，不外乎清贵，只要在清贵中寻找其秀气，这就是科举的命局，有的秀气到了极点，有的秀气而且奇特，就能在殿试中及第，在乡试会试中考中第一名。

旧取木秀火辉，金白水清等格，往往有验。

过去选取木秀火辉、金白水清等格局，往往有应验。

然五行生克合法，皆可以擢巍科。

然而只要五行生克符合法度，都可以考中高科。

旧又取最吉之运，方发科第，不知大贵之人，即及第抡元，不必遇最吉运始贵，次吉之运可以得之，最吉之运，乃其成大权跻极品时也。

过去又认为要走到最吉的大运，才能在科举中发迹，却不知道大贵的人，即使及第考中第一名，也不必遇到最吉的大运才开始显贵，次吉的大运就可以得到，最吉的大运，是他们成就大权、登上极品官位的时候。

若科第必登于最吉之运，则其成就有限矣。

如果科举及第必定要登上最吉的大运，那么他们的成就就很有限了。

至于人之博学能文，亦从清气秀气推之，然未尝有确然之理。

至于人的博学能写文章，也从清气秀气来推断，然而未尝有确切的道理。

旧有取木火金水等，不足尽凭，若学堂逢驿马等，则又诞妄矣。

过去有选取木火金水等五行的，不足以完全凭信，至于学堂遇到驿马等说法，就更是荒诞虚妄了。

看性情法

看性情的方法

旧分五行抡人性情。

过去分别用五行来论断人的性情。

此不可拘。

这是不可以拘泥的。

如木主仁寿慈，然有成局入格之木而不仁者矣。

比如木主仁慈长寿，然而也有成局入格的木却不仁慈的。

金主肃杀，然又有得时乘势之金而不杀者矣。

金主肃杀，然而又有得时乘势的金却不肃杀的。

须先看柱中神情气势，或正大，或光显，或纯厚，或英发，皆贤人也。

必须先看四柱中的神情气势，有的正大，有的光显，有的纯厚，有的英发，都是贤明的人。

或偏驳，或晦昧，或刚戾，或卑琐，皆不贤人也。

有的偏驳，有的晦昧，有的刚戾，有的卑琐，都不是贤明的人。

又看取格取用，或中正显白，无所贪恋包藏，或奇巧隐曲，多所牵合攘取，则性情大端可睹矣。

又看取格取用，有的中正显白，没有贪恋包藏的东西，有的奇巧隐曲，多有牵强附会和掠夺获取，那么性情的大致情况就可以看出来了。

然后以五行推之，深见其肺腑，浅则得其梗概。

然后用五行来推断，深的话能看透其内心，浅的话也能得出其大概。

其又始正而终邪者，始驳而终粹者，则行运使然耳。

其中又有开始正派而后来邪恶的，开始驳杂而后来纯粹的，则是行大运使他们变成这样的罢了。

至于二德多善，贵人多贤，空亡多虚，劫煞多暴，理之所有。

至于二德多善良，贵人多贤明，空亡多虚浮，劫煞多暴躁，是命理中有的。

然执一端取断，断不验也。

然而执着于一端来取用论断，是断不应验的。

看疾病法

看疾病的方法

旧分五行，论人疾病，未尝不合于理。

过去分别用五行，来论断人的疾病，未尝不合乎道理。

但人身脏腑经络，五行具全，人命柱中运中，五行未必全备，必以某行断其病，亦不尽然。

但是人体的脏腑经络，五行全都具备，人命的四柱中和大运中，五行未必全都齐备，必定用某一行来论断他的疾病，也不完全是这样。

须看日主及所用格局，或朗健，或中和，或平顺，皆无疾病之命。

必须看日主以及所用的格局，有的朗健，有的中和，有的平顺，都是没有疾病的命局。

或晦弱，或驳杂，或乖戾，皆有疾病之命也。

有的晦弱，有的驳杂，有的乖戾，都是有疾病的命局。

又看其神理气势，或太过或不及，兼取柱中运中五行参合论之。

又看其神理气势，有的太过或者不及，同时选取四柱中和大运中的五行综合起来论断。

即无木而就生木，克木，木生，木克之神，亦可推木之受病否。

即使没有木而就看生木、克木、木生、木克的十神，也可以推断木是否受病。

至于干支配头目手足等项，皆当以意消息之，弱必取诸病而拟议之，则名医所论。

至于干支配头目手足等项目，都应当用心意去推究，如果一定要选取各种疾病来比拟议论，那就是名医所论述的了。

孰非五行，空须摘取医书数十百种，列于命书矣。

哪个不是五行，那样岂不是要摘取几十上百种医书，列在命书里了。

看女命法一

看女命的方法一

凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜绝，财印喜和不喜戾，贵合喜少不喜多，伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有，此大法也。

凡是看女命，喜欢柔和不喜欢刚强，喜欢安静不喜欢躁动，夫星和子星喜欢旺盛不喜欢衰弱，喜欢逢生不喜欢逢绝，财星和印绶喜欢平和不喜欢乖戾，贵人和相合喜欢少不喜欢多，伤官、羊刃、比肩、劫财，以及冲战刑害，喜欢没有不喜欢有，这是基本的大法则。

然日主过弱，亦宜生之助之，夫子太旺，亦须损之泄之。

然而日主过于衰弱，也适宜生扶它帮助它，夫星和子星太旺，也必须减损它排泄它。

有时用财制印，用枭制食，用伤制官，用煞制刃，用刃制财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之且当，凶反为吉。

有时候用财星克制印绶，用枭神克制食神，用伤官克制正官，用七煞克制羊刃，用羊刃克制财星，用相合招来吉神，用刑冲去除忌神，使用得当的话，凶险反而会变成吉祥。

又有局无夫星而夫贵者，局无子星而子多者，此比暗生暗会。

又有命局中没有夫星而丈夫显贵的，命局中没有子星而儿子多的，这都是因为暗中相生暗中相会。

有夫星透露而夫贱者，有子星显明而子少者，此比暗损暗破。

有夫星透出显露而丈夫贫贱的，有子星明显而儿子少的，这都是因为暗中受损暗中被破。

若夫多无夫，子多无子，则不克不化之故也。

如果夫星多却没有丈夫，子星多却没有儿子，那就是不能克制不能化解的缘故了。

至于富贵贫贱吉凶寿夭，亦于诸格推之，但中有刚健威武之局，及暗冲暗合，用刃用马之类，女命不宜耳。

至于富贵贫贱吉凶寿夭，也从各种格局来推断，只是其中有刚健威武的命局，以及暗冲暗合，用羊刃用驿马之类，女命不适宜罢了。

若分别或贞或邪，或顺或戾，须看日主及所用格局，纯净者为贞，刚强者为戾。

如果要分辨是贞洁还是邪淫，是和顺还是乖戾，必须看日主以及所用的格局，纯净的就是贞洁，刚强的就是乖戾。

亦只就五行取断，勿泥旧书妄造神煞也。

也只能就五行来取用论断，不要拘泥于旧书妄造的神煞。

至旧书论女命，止许一官，不宜重见，此始两干两支，重见非宜耳。

至于旧书论述女命，只允许有一个正官，不适宜重复出现，这只是说两个天干两个地支，重复出现不适宜罢了。

若甲官带寅而得禄。

如果甲木正官带着寅木而得到禄神。

带卯而有制，此乃吉而有力，即官煞两遇去留得法，亦自无害，凡财印食伤皆然。

带着卯木而有克制，这就是吉祥而有力量，即使正官和七煞同时遇到，只要去留的方法得当，也自然没有害处，凡是财星、印绶、食神、伤官都是这样。

看女命法二

看女命的方法二

旧书女命，子辰巳年生，四月为大败，八月为八败。

旧书论女命，子年、辰年、巳年出生的人，生于四月为大败，生于八月为八败。

丑申酉年生，七月为大败，五月为八败。

丑年、申年、酉年出生的人，生于七月为大败，生于五月为八败。

寅卯午年生，十月为大败，十二月为八败。

寅年、卯年、午年出生的人，生于十月为大败，生于十二月为八败。

未戌亥生，正月未大败，三月未八败。

未年、戌年、亥年出生的人，生于正月为大败，生于三月为八败。

又巳午未年生三月，申酉戌年生六月，亥子丑年生旧月，寅卯辰年生十二月，具为寡宿。

又有巳年、午年、未年出生于三月，申年、酉年、戌年出生于六月，亥年、子年、丑年出生于九月，寅年、卯年、辰年出生于十二月，全都属于寡宿。

皆每年取一月，夫一月之中，生女几千万亿，安有皆败皆寡者。

都是每年选取一个月，可是一个月之中，出生的女孩有几千万亿，哪里有全都大败全都守寡的呢。

况不论四柱，而独论一字，是有理乎？

况且不看四柱，而单独论断一个字，这有道理吗？

尝考富贵偕老女命，犯败与寡者甚多，其为谬说决矣。

曾经考证富贵白头偕老的女命，犯了大败和寡宿的非常多，这肯定是荒谬的说法了。

若不及辟之，或婚姻将谐而被破，或夫妇已配而相怨，或翁姑因此而憎弃，岂误人岂少哉。

如果不及时驳斥它，有的婚姻将要和谐却被破坏，有的夫妇已经婚配却互相怨恨，有的公婆因此而憎恶嫌弃，这耽误的人难道还少吗。

世俗父母，往往托星家合婚，遂造种种谬说，如三元男女几宫，虽载于历，然理亦不确。

世俗的父母，往往委托算命先生合婚，于是造出种种荒谬的说法，比如三元男女属于哪几宫，虽然记载在历书上，然而道理也不确切。

乃以男几宫，女几宫配成生气福德天医为上，配成游魂归魂绝体为中，配成五鬼绝命为下又有胞胎冲骨髓破，铁扫帚，及益财，退财，守寡，相厄，相妨等凶。

竟然把男的几宫，女的几宫配成生气、福德、天医作为上等，配成游魂、归魂、绝体作为中等，配成五鬼、绝命作为下等，另外还有胞胎冲、骨髓破、铁扫帚，以及益财、退财、守寡、相厄、相妨等凶煞。

皆以生年月取之，尤为诞妄。

都是根据出生的年月来取用的，这就更加荒诞虚妄了。

即女命亦有值败寡及诸凶而验者，尝取而推之，其四柱本自不美，安可借之以实谬说乎。

即使女命也有遇到大败、寡宿以及各种凶煞而应验的，曾经拿来推断，她们的四柱本来就不完美，怎么能借此来证实荒谬的说法呢。

总之男家择女，女家择夫，只照四柱常理，取其中和平顺者而已。

总之男方家选择女子，女方家选择丈夫，只按照四柱的常理，选取其中和平顺的罢了。

婚后吉凶，听之于天可也。

婚后的吉凶，听从天意就可以了。

看小儿命法

看小儿命的方法

人命自一岁至百岁，遇吉则吉，遇凶则凶，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。

人的命运从一岁到一百岁，遇到吉就吉，遇到凶就凶，年少时所喜欢和畏惧的，年老时也喜欢它畏惧它，年老时所喜欢和畏惧的，年少时也喜欢它畏惧它。

术家有少怕死绝，老怕长生之说，不知长生收岁，时序则然，少壮老耄，年龄则然，自量年齿，而取法时序，为人之道则然，以之论命则不然。

算命先生有年少害怕死绝、年老害怕长生的说法，却不知道长生和收岁，时令顺序是这样的，少壮和老耄，年龄是这样的，自己衡量年龄，而效法时令顺序，做人的道理是这样的，用它来论断命运就不是这样了。

太旺而复遇长生，稚年可夭。

命局太旺而又遇到长生，幼年也可能夭折。

太衰而复行死绝，晚岁亦亡。

命局太衰而又走死绝大运，晚年也会死亡。

命之当抑者，孩提亦喜琢削。

命局应当被抑制的，孩童时期也喜欢雕琢削减。

命之当扶者，黄考亦喜滋生。

命局应当被扶助的，老年时期也喜欢滋养生扶。

故古来谈命家，小儿老人，未尝别立法则，不知何人，妄造小儿关煞，传世既久，狡狯之徒，借以恐人父母，增造日多，名目不啻数十，考其

所以自古以来的算命家，对于小儿和老人，未尝另外设立法则，不知道是什么人，妄造了小儿关煞，流传世间已经很久，狡猾的人，借此来恐吓别人的父母，增加编造的越来越多，名目不止几十种，考证其……