格局的高低清浊
八字命理（子平之学）——把你出生的年、月、日、时排成八个字，再按五行的生克制化，看一个人的禀赋与格局。书院只讲其中的道理，不替你断吉凶。
- 理解决定格局高低的因素
- 分辨清浊真假
八字既定用神与格局，随之而来的便是格局层次的划分。本讲探讨决定格局高低的“有情、有力”因素，以及命局中清浊真假的辨析，这是判断八字气象与造化机枢的核心准则。
一、决定高低的大纲：有情与有力
八字的格局变幻莫测，有极贵与极贱之分。判断格局高低，核心原理就在于四柱的搭配是否“有情”、用神是否“有力”。有情指的是干支间相互救应、配合顺遂；有力指的是用神得时乘旺、根深蒂固。正如书中所言：“八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。”有情且有力的格局最高；有情但无力，或有力却无情，则次之。格局层次变化微妙，有时半个字就能破坏全局之美。诚如原典所注：“然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。”
二、格局组合的“有情”与“无情”
判断格局有情还是无情，主要看四柱干支透出与会合的配合机制。“何谓有情？顺而相成者是也。”即喜神与相神互相扶持，或者能制服忌神以保全格局。比如正官格原本需要佩印，但如果命中带有伤官克官，此时透出劫财反而不如透出印星来制伤护官。书云：“如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。”反之，“何谓无情？逆而相背者是也。”比如印格透出财星坏印，就是无情。当然，命局演变错综复杂，有时两个天干虽互相克制，但克的恰恰是忌神，比如食神制杀，虽克制但“煞逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。是皆无情而终为有情也。”
三、生克先后影响格局高低
同样是喜神和忌神并透，它们在四柱天干排列的先后顺序不同，也直接决定了格局结局的高下。在前为根基，在后为结局。解救之神透在时干，往往晚景能得保全；而忌神如果盘踞在时干，则最终必遭破坏。“固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。”比如正官格同时遇到财星和伤官并透。如果是年月透伤官、时干透财星，则财在后能化解伤官之害，虽然不能大贵，但晚运必有好的归宿。相反，若早年遇财生官，晚运却见伤官克破，则终究无成。“如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。”
四、气象之清：有精神方为真
论罢格局高低，再看命理的“清浊”。所谓“清”，并不单指八字只全是一种五行，而是指无论喜神还是闲神，都能各得其所、互不妨碍整体格局。“清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。”而且清气要有根底才能贯通，不能软弱枯萎。如果清而无气，就会精神枯槁，邪气侵入反而贫贱。有气有神，方能有所成就，故云：“一清到底有精神，管取生平富贵真。”
五、气象之浊：宁清中浊，勿清中枯
有清必有浊。所谓浊，就是杂乱或失势。“浊者四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也”。浊气弥漫的命局，往往一生起伏波折，故云：“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。”但浊气与“偏枯”有本质区别。命局宁可清中带浊，也不可清中偏枯无气。因为命局如果有浊气，只要行运遇到制伏、化解浊气的大运，依然可以发福转机；而偏枯则是连生机的根源都没有了。“然浊与清枯二字酌之，宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机”。因此断命须明察：“偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。”
六、用神的真假之辨
看格局除了分清浊，还要辨别五行用神的真假。所谓“真”，是指秉承月令当旺之气的五行；“假”，则是失去天时、退气虚弱的五行。“真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。”然而，并非所有命局都是真神发用。如果命局里真神衰退无势，反而假气结成党局，此时就要变通。如书中所言：“气有真假，真神失势。假神得局，法当以真为假，以假为真”。面对这种情况，岁运的配合极为关键，如果日主迫不得已使用假神，那大运就必须扶助假神而压制真神，方有发福之机。