十神的性情與六親
八字命理（子平之學）——把你出生的年、月、日、時排成八個字，再按五行的生剋制化，看一個人的稟賦與格局。書院只講其中的道理，不替你斷吉凶。
- 理解各十神意象性情
- 掌握十神与六亲配应
- 理解善神顺用恶神逆用之性
八字命理不僅能推演五行生剋，更能通過十神的意象來洞察人的性格特徵及六親關係。十神是日干與其他干支生克關係的代名詞，它們既有各自獨特的性情，又在命局中分別代表著父母、配偶、子女等至親。掌握十神性情與六親的配應法則，是準確勾勒人物肖像與家庭脈絡的基礎。
十神意象與基本性情
在八字中，每一種十神都附帶特定的人性特質與心理傾向。正官代表守法理智，印綬代表仁慈智慧，食神代表安和享受，而七殺與傷官則表現為急躁和傲氣。推斷一個人的性格，首看原局最旺或格局所用的十神是什麼。正如《淵海子平》中所總結的：“官星愷悌，貴氣軒昂，性優遊而仁慈寬大”、“印綬主多智慧、豐身自在心慈。”同理，論及偏激之神，書中明言“偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好鬥”、“傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高”。讀懂這些意象，命主的情態便躍然紙上。
十神與六親配應之理（以男命為例）
八字推斷六親，有著一套嚴密的生克邏輯。以男命而言，生我者為母，故以正印代表母親。既然正印是母親，剋制正印的偏財自然就是母親的丈夫，由此推導出偏財代表父親。我克者為妻，故正財為妻子；妻子所生為子女，因財生官殺，故官殺代表子女；同我者為兄弟，即比肩。這一推導過程在《子平真詮》中有詳細的闡述：“正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反為父？偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏才為父矣。正財為妻，受我剋制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反為子女也？官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟，又理之顯然者。”
六親配應的男女之別
在推演六親時，男女命在配偶與“子女”的定位上截然不同，絕不可混淆。男命以財為妻，女命則受傳統夫權觀念影響，以克我者為夫星（即官殺）；男命以官殺為子女，而女命則以自身所生為子女（即食神、傷官）。這一點在《三命通會》中被明確界定：“女人取用與男不同，我生者為子，克我者為夫”，只要牢記男女主體的陰陽與生克差異，就能準確鎖定各自的六親星。
六親的宮位配屬
除了十神星，八字的四柱宮位也代表著特定的六親位置。一般而言，年柱和月柱代表長輩、父母與祖上，日支專主配偶（妻或夫），時柱則代表子孫後代。斷六親吉凶，必須將十神星與宮位結合來看。正如《子平真詮》所述：“其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。”《千里命稿》也指出月為父母，日支為配偶，時為子息。若六親星落入正確的宮位且不受嚴重沖剋，通常代表該六親緣分深厚或得力。
善神順用與惡神逆用
十神按其天然秉性分為四吉神（財、官、印、食）與四凶神（殺、傷、梟、刃）。在格局取用時，吉神要“順用”，即去生扶和保護它；凶神要“逆用”，即去制伏和化解它。比如財星喜食神生、喜官星護衛，這是順用；七殺則喜食神剋制，忌財星生助，這是逆用。《命理探源》載有此理：“財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。”
十神吉凶非絕對
雖然十神被冠以“吉凶”之名，但在實戰中，吉凶並非絕對，完全取決於命局的整體配合。吉神若搭配不當，反會變成破格的毒藥；凶神若能得到恰當的制化，反而能成就極高的功名。《子平真詮》對此有極精彩的論述：“財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。”“譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。”反之言凶神：“煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。”“如治國長搶大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。”
- 一定日主与十神旺衰：乙木日主生于午月，地支两见午火，天干又透出丙丁双火。火为木所生，故原局伤官、食神气势极旺。
- 二论女命六亲配应：以六亲论，女命克我者为夫，生我者为子。局中金（官杀）不显，即夫星不透；而食伤极旺，代表其子息星非常强旺。
- 三断性情特征：据十神性情，食神善饮食、性宽厚，伤官多才艺、性傲气。此造食伤并透泄秀，其性情必兼具聪明多艺与心气极高的特质。
演示十神性情在原局中的体现，以及女命以食伤为子息的六亲专属定位方法。
- 一观日主与十神：日主乙木生于丑月，月干与时干双透辛金。辛金克伐乙木，为七杀。七杀属于四凶神，性急暴烈，须要逆用制伏。
- 二观制化配置：年干透出丙火，木生火，丙为乙木之伤官。天干丙火与辛金相合（丙辛合），这便是伤官合制七杀，使七杀凶神不再无情攻身。
- 三明吉凶转化之理：此局通过食伤制杀，将原本暴烈的七杀驯化为己用，正印证了凶神“施之得宜，亦能成格”的命理法则。
演示凶神七杀必须逆用制伏，方能转化为权用的格局处理原则。