论十干配合性情

合化之义，以十干阴阳相配而成。

合化的原理，是凭借十干的阴阳相互配合而形成的。

河图之数，以一二三四五配六七八十，先天之道也。

河图的数字，用一二三四五来配合六七八十，这是先天的规律。

故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。

所以从太阴的水开始，而结束于冲气的土，这是按照气来论述它们相生的顺序。

盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。

因为在没有五行之前，必定先有阴阳的老少，然后才有冲气，所以生成了土。

终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。

最终既然有了五行，那么万物又都生长于土中，而水、火、木、金，也都寄托形质在土中，所以把土排在最先。

是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。

因此以甲、己相合为开始，就化成了土；土能生金，所以乙、庚化金排在其次；金生水，所以丙、辛化水又排在其次；水生木，所以丁、壬化木又排在其次；木生火，所以戊、癸化火又排在其次，这样五行就周遍了。

先之以土，相生之序，自然如此。

把土排在最先，相生的顺序，自然就是这样。

此十干合化之义也。

这就是十干合化的意义。

其性情何也？

它们的性情是怎样的呢？

盖既有配合，必有向背。

因为既然有了配合，就必定有向背。

如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。

比如甲用辛作为官，透出丙来相合，那么官就不再是它的官了；甲用癸作为印，透出戊来相合，那么印就不再是它的印了；甲用己作为财，己与别处的甲相合，那么财就不再是它的财了。

如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。

比如年干是己、月干是甲，年上的财，被月干合去，而作为日主的甲、乙就没有份了；年干是甲、月干是己，月上的财，被年干合去，而作为日主的甲、乙就不参与其中了。

甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。

甲用丙作为食，丙与辛相合，就不再是它的食了，这就是四喜神因为相合而变得没有用的情况。

又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。

又比如甲遇到庚作为煞，庚与乙相合，那么煞就不攻击日身了；甲遇到乙作为劫财，甲遇到丁作为伤，丁与壬相合，那么丁就不作为伤官了；甲遇到壬作为枭，壬与丁相合，那么壬就不去夺食了。

此四忌神因合化吉者也。

这就是四忌神因为相合而转化为吉利的情况。

盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。

因为有所相合就会有所顾忌，遇到吉神不再为吉，遇到凶神也不再为凶。

即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？

就拿六亲来说，比如男命以财作为妻子，却被别的天干合去，作为财的妻子怎么能亲近她的丈夫呢？

女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？

女命以官作为丈夫，却被其他天干合去，作为官的丈夫怎么能爱他的妻子呢？

此谓配合之性情，因向背而殊也。

这就叫做配合的性情，因为向背的不同而有所差异。