卷六（1）

卜筮正宗卷之四，古吴洞庭西山王维德洪绪注，壬午举人，弟需遵时参订。吴庠钟英子灿、蔡鉴升明门人同较任用渊、潜庵男其黄金策总断千金赋直解：动静阴阳，反复迁变。拆之爻，交折之爻属阴，是单静的爻，发动的爻变，故此交交交原是坤卦属阴，因他动了，就单单单是乾卦属阳了。大凡物动就有个变头，交就变了单，重变了拆，该把那个动字当做极则变，器满则倾，假就作起风云来，倘风雨大极就可晴。故古注譬以谷春之成米，以米炊之成饭，若不到底，榖原是榖米变了，发动之内也有变好极则变阴，阴极则变阳，这个意思，就是动静阴阳反复迁变了。虽万象之纷纭，须一理而融贯，一个一定不易之理在里头。拿这个卦理评到中庸之极至处，虽万般纷纷，论头一理可以融贯矣。

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。

贤不肖之殊，人生之不齐也；过不及之异，卦爻之不齐也。人以中庸之德为至，卦惟中和之象为美。德至中庸，则无往而不善；象至中和，则无求而不遂。故卦中动静生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处，就有太过不及的理在焉。大凡卦理，只论得中和之道。假如乱动要搜独静之爻，安静要看逢冲之一日月出破填合，旬空要出旬值日，动待合，静待冲，克处逢生，绝处逢生，冲中逢合，合处逢冲，这些法则，就是太过者损之斯成，不及者益之则利。旧注以用神多现为太过，以用神只一位不值旺令为无气，谓不及。其生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘，得事可以坏得事，故为六爻之主宰也。

如忌神妄动，用神休囚，倘得日辰去克制，那忌神，生扶了用神，凡事转凶为吉，故日灭项兴刘。

月建乃万卦之提纲，岂可助桀而为虐。

月建乃卜筮之纲领，月建亦能救事坏事，故言万卦之捉纲。若是卦中有忌神发动，克伤用神，倘遇月建生扶那忌神，这是助桀为虐了。倘忌神克用神，如遇月建克制，忌神，生扶那用神，就是救事了。

凡看月建，只论得生克，与日辰相同。大凡月建的祸福，不过司权于月内，不能始终其事。而日辰不论久远，到底有权的，就是长生、沐浴、冠带。这十二神与日辰固有千系，与月建上不过，只论得月破休囚、旺相生克。今有人说衰病死墓于月建上不好，长生帝旺于月建上好。种种误传，不可信也。最恶者，岁君宜静而不宜动；最要者，身位喜扶而不喜伤。世为已，应为人，大宜契合，动为始，变为终，最怕交应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自已之谋。世应俱空，人无准实；内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，心似托于猿攀。用神有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤。凡谋不遂，有伤须救；无故勿空，近乎无故之理。旧注误以无伤克之爻不可空，日月二建克他又宜空，大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣。

空逢冲而有用。

凡遇卦爻旬空，今人不拘吉凶，槩以无用断之，殊不知见日辰冲，亦有可用之处。盖冲则必动，动则不空，所以空逢冲而有用也。合遭破以无功，此节独言合处逢冲，盖卦爻逢合，如同心协力，事必克济。凡谋望欲成事者，得之则无不遂矣。倘合处遇冲刑破克，惟恐奸诈小人，两边破说忌之心。如寅与亥合，本相和合，若见申日，或遇申爻动来冲克寅木，则害了亥水矣，故曰合遭破以无功。合者，成也，和好之意。破者，散也，冲开之意。凡欲成事而得合处逢冲之卦者，事必临成见散。凡欲散之事而得合处逢冲之卦者，必遂意也。冲中逢合者反是。有空化空，必成凶咎。自空者，用爻值旬空也。化空者，亦言用爻化值旬空也。凶咎，言不能成事。此节亦引上文谋望之事而言。

凡谋望无不欲成事。倘用爻空，或则动有更变，空有疑惑，事必无曰凶咎也。刑合克合，终见乖淫。

合者，和合也。凡占见之，无不吉利。然人不知刑有克合而有克终，见不和合而有刑终。如用未字为财爻，午字为福爻，午与未合，然午带自刑，名为刑合。又如子字为财爻，子与丑合，丑土能克子水，谓之克合。如占始和终背，诸事终垂戾也。动值合而绊住，静得冲而暗兴，入墓难克，带旺匪空。

入墓难克者，言动爻入墓，不能去克他爻也。又言他爻入墓，不受动爻所克也。假如寅木发动，本去克土，倘遇未日占卦，那木入墓于未日，或化出墓于未爻也，则不能去克土矣。又如寅动克土，爻遇辰日，则入墓于日辰，或化辰爻，入墓于变爻，皆不受寅木之克，故日入墓难克。旺相者，即如春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四李之月，土旺金相，古谓当生者旺，所生者相是也。此父空亡，不作空论。又云：旺相之爻过一旬，过旬仍有用，故曰匪空有助有扶，衰弱休囚亦吉。此节独指用神而言也。且如春天占卦，用爻属土，是衰弱休囚，本为不美，倘得日辰动爻生扶拱合，虽则无气，不作弱论。譬如贫贱之人，而得贵人之提拔也。忌神倘无气，则不宜扶助也。

贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲，克不得那日辰，若是月建载在卦中，那动爻也能克得他了。如此，则衰旺动静之理明矣。并不并冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。爻遇令星，物难我害；伏居空地，事与心违。伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。空下伏神，易于引拔，制中弱主，难以维持。制者，言月建日辰制克也。弱主者，指衰弱之爻也。如遇并引，亦无用矣。曰伤爻，真罹其祸；爻伤日，徒受其名，能刑冲克害于日辰也。月建与卦爻亦然。墓中人不冲不发，身上鬼不去不安。德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉；爻逢忌杀，敌之无伤。主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝。空用化用，有用无用；空化空，虽空不空。

养主狐疑，墓多暗昧。化病兮伤损，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散，吉连沐浴，败而不成。戒回头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤寒，怕日辰之并起；用爻重叠，喜墓库之收藏。事阻隔兮间发，心退悔兮世空。卦爻发动，须看交重；动变比和，当明进退。煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看。盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。刑害不宜临用，死绝岂可持身。动逢冲而事散，绝逢生而事成。如逢合住，须冲破以成功；若遇休囚，必生旺而成事，以合日断之。或有气动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动，来生合世身，即以本日断之。若用爻受制，则以制煞月日断之。若用爻得时旺动而又遇生扶者，此为太旺，当以墓库月日断之。若用爻无气发动而遇生扶，即以生扶月日断之。

若用爻入墓，当以冲墓冲用月日断之。若用爻旬空安静，即以出旬逢冲之日断之。若用爻旬空发动，即以出旬值日断之。若用爻发动，旬空被合，即以出旬冲日断之。若用爻旬空安静被冲，即以出旬合日断之。若用爻旬空发动逢冲，谓之冲实，即以本日断之。已上断法，撮其大要，其中玄妙之理，学者自当融通活变，分其轻重，别其用忌，断无差矣。速则动而克世，缓则静而生身，此亦断日辰之法也。如占来人，定其迟速。若用神动而克世，来期甚速，如动而生世则迟，如静而生世，则又迟矣。更宜以衰旺动静推验，则万无一错。如衰神发动，克世比旺，动来克者，又缓矣。余仿此。父亡而事无头绪，福隐而事不称情。鬼虽祸灾，伏犹无气；子虽福德，多反无功。多现必用药杂乱，服之无功。