大六壬五变中黄经释义卷二（2）

言白虎临卯酉，为白虎临门，若不见死亡凶事，必有出外之事。谓白虎主道路，是以出外解免厄死矣。天空上下俱刑讼，出狱门病沉溺。天空主解狱讼，谓凶事，入空解凶谓何？病人忌见天空，天空主病人入空名空则无名矣，故主减人口合死。若天空，上土重，下木重，主噎病之凶；若上水重，下土重，主下痢亡矣，余外则平吉。

假令戊午为天空，若戊戌更建戊戌，故曰上土下木。

假如丙戌土为天空，临处癸亥，是上土重，下水重。依此断之。

贵神战斗莫论官，与日相生福转宽。

贵人克主官灾，若与相生旺，凡事吉矣。

释事二字第十：

卜人数件莫移时。

三传行年本命，五件太岁六来方。七上八辰上九正时一件，共十件之事。占课不出事吉凶。三传行年、本命、正时六事最紧。外四时可用。

三传辰并来期，行年、太岁何本命

又用，再说十件事合取者用矣。

见其二字，决凶疑

言。事中取二字，决定疑惑。

假令寅辰二字合旺，主官事。若今干立处名曰道，若干立处脚下行。道是勾陈、朱雀，却见寅、辰二字，主官事矣。故言二字决凶疑，合取者必应验矣。

寅亥遇之身主病。

课内三传年命上，若见寅亥有气克无救，即主身疾病。若更今乘行之道，又是白虎，或六处有一处见白虎旺克干，必应疾病矣。

寅辰逢处狱囚迟。

课中三传年命上，若见寅辰，主官事。再看天上行之道，是三传年命六事中有勾陈、朱雀克日，宜言官事。如不见勾、朱克，只初传与在囚墓之中，亦主官事矣。

子卯当时占盗贼

四课三传年命辰六干十件有此二神，乘玄武克，必主应盗贼。如玄武不克辰，亦应盗贼。又如不见玄武克日克财，只见破财。今日财落空亡，下更克制，主盗贼破财。又如不见玄武克日财，不见财落空亡，只见今财所乘玄武，下及生阴神，亦见不明，失财矣。

若见己亥在路岐，

三传年命上巳亥，主远行出入。若三传年命上六事中有玄武乘天驲马、天丁游神，或乘初传，是卯酉加，必走他方出入。若不见玄武乘此杀，却见行年乘天马、天丁游神，或行年先取财在野，即其人必出入外方。又天上正时加二马，主远行求事，不为走失，依此取之矣。天马正午顺行，六阳天丁，六白丁马是也。游神春丑夏子，秋亥冬戌是也。

丑午入传咒咀，

三传年命上见丑午，主咒咀口舌。谓丑中有咒神，午中有市易，噬嗑中名解，故言咒咀口舌。更三传年命上有朱雀，或见申卯，准验矣。

未酉加之姑嫂离。

未为离神，酉为孤煞，三传年命日上是未酉，此二煞中见干克，主六亲离别。隔角者，未立辰，酉立午，名为隔角；未立酉，酉立未，未立戌，酉立丑，未立丑，酉立卯，名为隔解离之神矣。若行年再立离神准此，

要知心内多犹豫。胜光传送事无疑。

三传年命上见此二煞，即主心中疑惑不决之事。午中有市，申为传送，买卖不当，身有疑惑。

河魁行年临玄武，身主头胡事不移。

河魁为玄武，先建干，后被建干所生，更有气为胡人相害，于形貌中细说之，不须再论。

释通神集第十一

凶神复行凶神位

假令甲申用起申酉，或遁干庚辛为白虎，在三传年命上为鬼，克今日，即凶，更转凶。若白虎立在今三合、六合、贵人干合，虽凶，亦减半矣，故言凶神复行凶神位也。

带杀披刑有克制。

论凶神恶将带煞，更坐三刑六害，相冲四杀之地，下无克制，不落空亡，必主大凶。若凶神坐处，下却克上，内战为制凶减半。

假令戊用寅为白虎，带煞寅加亥地，故云披刑，大凶死矣。若或亥中建干神克寅，即为有制合，减凶为半吉，故曰有制，即凶中却有吉无凶矣。

救之不救复来伤。

虽白虎披刑带煞，克事急凶，却得三传年命上克得白虎，为救神，更看谁先到上，先到者吉，后到者不用。

假令戊用寅为白虎，寅刑亥，亥中复行，有水必先到，至必凶。若却庚申辛酉在传，虽三合亦有路，下制后到，虽有救，谓之后到，即为不救。救神解煞，切要先到，至日上用，后至上不用，

官灾流配，死入墓

前。凶神凶将皆忌带煞披刑，克若克重，则死亡。轻则破财官事，故曰官灾流配、死亡事矣。

神行来神助，更与吉杀同支住，

言青龙、六合、太常是吉将，若乘支住，两不战克，又不与今干战，更与今相生，虽是白虎、玄武，亦宜求财。远行见官谋事，何必只言龙常吉，白虎凶。经云：吉神吉将不相生，喜事求财未必成。宝鉴云：常言吉将助今，更生处不制，更无他克，即吉。若有克制，虽吉不吉矣。

解神不解吉相生，

吉神吉将，切忌有解吉事，吉无成矣。只要吉神多者转吉，更不得交吉神入空亡，

是官迁福禄众。

若依前，诸事尽吉，兼没解神，复无克神，兼临上下有气之地，所求遂意，吉利，依此断之。

释见真鬼第十二

五行真假莫执一

五行寅卯是木，巳午是火，戌丑未是土，莫执此而言耳。乃支中寻建干，或金化火，火化金，故言真假莫执一。是五行变化，情显鬼神矣。

先寻五行建那支，

三传行年本命上，先寻建干，次用本支，建干有合，为助为吉，故言合真神干也。遁者所畏，支相害之矣。

建支五行与比，自是灾消福禄随

遁。干临支上，第一要不相战，又要乘吉将，更要与不相克，又要生今日，是以所事吉庆，福禄进长。假令乙乙在亥，是以乙生于亥，我吉矣。却初传建得癸，将得六合，凡事和合吉庆。纵有中末二传复克癸，乙不当用，不在上，亦不为凶，克癸为克本，克用神凶，克乙，是克我，是不吉矣。又云：十二

支寄干，是真战也。所在用者，干运也。伤我即小，滞干运即大，不利财帛矣。初传与日建干两比合，大

吉，两战克，凡事宜守旧矣。

释复建真鬼第十三。

五行建合少人知，

言建合取今合者鬼。又言合使者使，不合使者弃。并两说也。

假令十一将申时丑庚丑寅卯辰、

丙子、

己巳子戌卯亥、午、

戊巳，

此课是遁得庚辰，辰上得乙酉，故日建合，是夫妇相见，单丙不敢克庚，故以一鬼不能克夫妇二位。若两处见两，丙却克庚，有理。旧注谓两处是二心，夫妇相见一心，故不敢为庚鬼，是以却取丙辛上下合处为鬼，丙便克庚，辛克乙。此课中传戌临巳，戌得丙戌，已得辛巳，又初传巳临子，巳中亦有辛，子中亦有丙。初传太常，中传六合，其课乃建合，鬼复克今，上下酒食和合，上官事矣。其理犹未尽，依果园子先生异变经解其理。日上之神与今合即为己身，不合则不是己身。以建合干就上合，名曰合神，若合处却有暗，下克上即为凶，上克下即为平矣。若战克两停，取旺为主矣。

建旺难逢合使支

看合使天上建支干，合取地下建支干，故取得胜者为我矣。无克我者甚吉，有克我者即凶矣。或吉凶力等，助力旺为主。用

建得一鬼来伤我，复来助救我无疑。

若得一鬼克我，却今上有克建，是救助之神，必不成灾矣。

建合又复建合，鬼伤我，今救不止。

言遁与时遁，上下建得交加相合，即言伤我，今救不止矣。

假令十二将巳未已时

寅、己卯辰、巳午

酉寅寅未

寅未酉辰、亥丑、申

酉寅、子亥戌酉，

此课以遁干在巳加戌，戌上有甲，是今建合为一处相合。又正时是己巳时，巳中有己，上得子，子中有甲，故曰时建合。是以建合又复建合矣。故建合重建，大吉无咎。

假令戊戌。寅将未时，课，卦名重审。今天上遁戊临地下午，午上有丑，丑中有亥，亥中有癸，名建合矣。又初传子临已，将得螣蛇，时建子中有甲，巳中有已，故曰一重建合，克戊为鬼，主小惊恐，犹不惧，建合中两停矣。中传未临子，天空凶，不主事。末传寅临未，遁，寅中有甲，未中有己，乂是戊癸。一重建合鬼伤我，今救不止凶也，更不解凶。若今建鬼与时建鬼同一位，有气克今，更无制克伤我，今有救，亦不解凶，只是凶应矣。

便是龙常作福难。

若依前有鬼贼克，更有龙常作福亦难。龙常亦主破财及官灾矣，

纵生旺亦须死。

虽今有气，不解重叠之祸矣。故言纵生旺亦须死矣。

释年命遁法第十四，

行年本命亦行建

本命行年与四课三传辰上下干神，即从建一同行，更无别取也。已

三传辰上祸来战，

若三传上辰上为用神克，不见解神即凶。若辰上复克，三传自战，凡凶事减为吉利矣。依此推之，

内有救神亦主凶。

三传在辰克，内有救神亦凶。谓辰名为本身，放言亦凶

伤不伤人看家眷，

谓行年本命主亲，故言看家眷。

释吉凶实意第十五。

课类因何事起

言发课取三传年命，各有异祥灾福，合取谁类为吉凶事无克我。今者虽三传见白虎、玄武、勾陈、朱雀，并平无事。要类吉凶，

细看鬼贼神将理

其言青龙克，若无救，必主损破财帛。若青龙生，即宜求财。或勾雀克，主官事舌。若不克日，有远行喜后，宜十二将，看何吉凶断之是矣。

三传本命动伤时，更伤干，凶不止。