大六壬五变中黄经释义卷二（3）
如若所动之鬼当时克则凶，克时亦凶矣，故言动则伤时。若当时之鬼不得地，虽凶事起必休矣。又人常言克占课时亦凶，若依此取之不验，即论鬼贼当时矣。
来往相乘返战争。
假令戊戌上得酉，又却亥上见卯，来克戊，合凶，又却戊上酉去克卯，不敢相害。又酉上丁酉自战，却又得癸卯，癸复克丁酉，酉却克卯，卯克戊，故曰来往相乘争战。虽上下交战，必须三传中有一处，偏助者吉，失助者凶，依言断之，是矣。
克复交加，用囚死
论官鬼克我者，却见扶助之神，必有一盛一衰也。假令庚辰九将未时
辰庚辰巳午未
子辰卯申
子辰子申辰寅酉
申子丑子亥戌，
此课甲寅人占，三传子申辰，卦名润下，又名重审，亦可言庚还家吉，畏日遁之鬼，得丙戌丙子，初传见丙子，本命见丙戌，坐寅相冲有路，亦两丙俱克庚合，因小儿和合，上起官事。其言非戌中却有时遁，壬子中亦有壬，又子旺壬不旺。丙戌中丙虽得时，被壬败，一凶一吉，乃可变取。卦名润下，三传皆类化为水，二丙俱败，虽有丙不能胜。庚金势旺，故乃丙就子中生辛，随壬化矣。论克复交加，用死囚矣。
鬼旺临时更得地，吉神吉将终不喜。
鬼贼有气，立处生旺得时，不坐空亡，不是天空，又无救助凶神，更坐三刑六害相克处，虽三传中有吉神吉将，更不取吉，乃是凶矣。故言鬼贼得地，终不见吉，只是断凶矣。
时将立于生鬼犯绝空祸不真。
言今天上十干并地下寄宫干上下所临之处，要长方鬼克令日事不为凶。若三传年命乘鬼来克我。又视鬼立处，在空亡绝败，或鬼立处下克，虽是合凶，亦不为凶。所与将神立于生处，见鬼空绝，则为吉矣。
战斗吉凶谁得地？
干与鬼，谁得地，谁有理，谁长谁短？得地不如得众，得众不如得气，得得气不如得当时，当时不如得太岁。尊神生我带亲合，得亲者，万祸不侵身。
假令十一将癸亥寅时，
子癸未，申酉戌
亥子午亥
戌亥戍酉申子
酉戌辰卯寅丑，
此课，其人丁未岁占。戌为白虎，初传中传酉加戌天空，末传申加酉青龙，本命午加未，六合行年巳加午，朱雀贵人卯加辰，是天上癸与地下癸，其自喜与有气，有凶事，不敢来伤。又贵人卯与癸所立之地，名贵人相会，更行年本命巳午为火，乃今之财，又中末二传金更生水，都合取为吉利无灾。金华宝鉴经云：财莫与相克，生冲旺，莫犯四煞，故曰吉中则不从我返凶。
假令吉凶相来侵。又云：鬼贼要立空亡绝败，祸变不凶。依此看之，虽天上地下二癸并吉合吉，奈何午子亥冲战不从，子亥癸来投戌，戌见巳午，转有势力，故得巳午合戌为喜。戌言寅午戌合也。已午虽敢克申酉，申酉畏巳午旺火，不敢生水，故亦从戌。又贵神卯加辰，为入狱，是贵神不得地，畏人犯巳，却戌中有辛金，故戌克贵神也，是以贵神不亲癸，而又不亲戌，是以俱旺。戌为白虎旺克，其课凶矣，故曰战斗吉凶。论谁，得地者胜，失地者凶。此课从戌鬼旺矣。
祸囚福旺喜皆亨。
凶神凶将常要囚，克制不害，今便是祸囚矣。吉神将要生，今日不临战制，必作福旺矣，故曰祸囚福旺。
凶吉力平神将等。
假令戊子十一将午时，
子戊卯辰、巳午
未、子寅未
未子子未寅丑申
寅未、子亥戌酉。
此课戊畏末传寅上螣蛇克，主小儿惊恐。是癸丑生人，却本命上申加丑，申金却克寅木，故为救矣。再论生旺者用之，其寅囚墓，其申亦休墓其势，故主平矣。
切分远近路无程。
假令前课二神将力平，有路者先来，无路者不来。若鬼立处与吉煞等齐，故曰正时所居者先至。时助将先者先用，或助时所生者用，故言远近路无程。有路者行，无路者不能行程。若鬼与救神俱有路，看谁远谁近。若救神近，即凶神不来，灾散矣。余仿此。
路若有程，时得正
论，鬼与救神齐至，兼所行之地更力平，坐处一般，更上不相制克，故云路齐至，是救有路矣。
加临魁正指之情，
言鬼神有三四等克，或俱一齐来到，须求谁为先来之人，见正时所指，是先来也。又曰：内有一鬼在三合，内有一救神，其鬼救二神齐至，福祸同同，如何取凶？救神先至，则其祸不来；克我者先至，则救神不来。其己身未能安，先有伤陷，何敢与人为祸福？己身安，见人不安，须是整齐。他人须得有威权，须有朋友相辅，后，方可与人为吉凶。其言前鬼贼与救神一般，立生旺一般有气，一般有路，齐来到谁谁凶？得大人势要指挥者先来至。何为势要，贵神是也。将何合鬼，加于卜课正时，再看天上贵神所立。贵神顺福先行，贵人逆祸先行。依此看之。
官病万类断何事，龙虎玄常最要明。
其言论前有祸有福，若指正时，合吉言吉，合凶言凶，断作何事视。二天官言之，故言龙虎玄常最明矣。
崇祯丁丑年时，京师地震，自东而西，比京一带。
己卯丑时，
后午子
常，子酉
青，卯子鬼
合
阴戌巳
白，丑戌
禄朱，午卯后酉大煞辰勾
后酉午午
金神，
金神发用，克支卯，是兵戈动也。
然午火为干禄制之，无咎矣。
大六壬五变黄经卷之二