大六壬五变中黄经释义卷一（2）

此课三一岁人占，初传申临午贵神，故曰重悬针。中传戌加申，名曰戌加四孟。又三十一岁，行年亦戌加四孟，亦为乙亥劫煞。更行年戌行庚戌贵人是申建戌，中庚食戌，名曰行年食禄神食以戌加孟，更在劫煞上，初传悬针，是合有一文面单人相害，依此取之，万无一失。

贵人带印克今，便是终身有禄人。

若初传是贵神，神为鬼克日，却贵人建与今为财，名曰贵人自战。又杨传生日，或贵人坐处不旺，必主有禄官人争财，或贵人克日，三传无禄，或贵人入空亡，即虚名官人也。

假丑为贵神临申，名曰生印。为丑得乙丑，乙取壬为印，得壬申，故丑将寅时，占

辰巳子亥、戌辰、卯寅丑。

又如甲子十一月将戌时，

此课贵人是木，时是辛未，临辰得戊辰，戊能生辛，为贵人相害也。

申午相加，作天后用神大吉，媾婿亲。

午申为媒神，若是申午为兼暗相合，带克今鬼主相害，其合当作牙人兼媒人。又初传是天空，准此。假令十一月将乙卯，曰申时，

申卯丑、申寅未子亥午戌酉申未，

此课取甲克乙为鬼，申有寄庚上，酉中有建乙，是以合正人，上克乙，是主媒人也。

戌加亥子玄合位，铸印乘轩作正人。

谓戌为万物始巧用之煞书云：魁首也，玄始明之。亥子迁流金动变，玄武最机巧之心。若戌加亥子处见金木，将得六合，主土木正动，金木烧铁匠，火土与金相加，主石匠水火杂匠淳水巧匠淳，太窑匠淳土石匠淳金铁匠仿比断之。天地医同入空亡，学论须看旺相神。天医加地医，落空亡为鬼克，今即为人口舌矣。又云：凡请医，见天地二医在空亡之位，亦无用矣。

天地得戌戌克日，绝败空亡是贱贫。假令一月将庚寅，寅时

未

辰卯寅丑，

此课子亥戌为三传，寅惧戌中遁丙为鬼，合凶为鬼，谓加亥绝，是主贫穷人相害。若更初传临沐浴，或上下建一阳干、一阳干，主男子为妾，生女人必贫贱矣。课中端的无差惧，好把当时建一旬。

用建复建一句之例，建所见用之无差矣。

释五行正形第五：

五行俱旺四时中。

此说不论春旺木，夏旺火，秋旺金，冬旺水，言四时五行皆旺。且如寅木加亥，虽七夫课，更三传旺寅木，是木旺，不言七月，金旺木绝，故言五行四时皆旺矣。莫指东方木旺春。

此言论五行俱旺俱败，不可执定，此是活法也。

假令寅木建于甲乙，坐于申酉，或建庚辛上，又三传克剥，是全匮木败则木不旺也。

夏火、秋金，冬贵水，

言夏三月与秋冬各五行皆旺不旺，若坐处克即衰，见坐处生即旺，克制则不旺。初要是日干立处旺，鬼不旺即吉，反此则凶。

然都是一时春。

五行不以四时旺，所得之地便吉，所绝之地便凶。此言凶将要立凶地，吉将不得立凶地，亦为凶矣。

用神旺相鬼无鬼贼生旺身。

此说言鬼克今。若更初传生今日之鬼，便是鬼有气。若初传克今之鬼，生今干，便是我有气，又看坐处问断矣。

主事旺我，我得旺，然凶祸不为凶。

玉事使是初传生我，便是今干，若初传生我，即吉。虽有克处，不敢相害，我即吉。

莫犯东方木作名，太生火克金行

寄宫不执死法，建干活法。十干象天，逐月将而行，皆交二支，皆循环转调。谓如甲即寅中建丙火光金，是以寅卯中亦有见全木、水、火、土五行，不可执一，东方寅卯木只属木矣。

时至物类随时变，一物相合万物生。

时至者，看将加正时，得子时，从子上起，便是建。又如得申时课，随将再行，名曰建合，随时变矣。

假令一月将丙寅辰时

寅丙巳午未申。

此课卦名蒿矢，初传亥贵合克日，中传申金生亥鬼玄武，末传巳火临申，为日干得地，又取时至物类，随时更变。本命甲午人命上见卯，卯中有水，是勾陈，上得寅，六合又是壬水。其课亥卯寅三鬼皆自立处，无克制，皆来克圭，官事起和合。若要免官事，除非出外有可解。谓天上临申，申下有戌，是三水不敢害丙火行之道，解得三水，是合出入。更课有亥，亦可出入。若今所行天道，下克上，更不出宜入，不能去矣。

休道南方午火尊，火采正旺反伤壬。

休言丙丁巳午，只作火马，其中建干有鬼，反复重类，以多言之，故有叠见。戊午偏旺是土，故言大来正旺，反伤壬水。又更将神旺土，或初传又土，即言午中火克水也。

尽道亥子元来水，水性和柔动即止，

不执言亥子是水也。逐情而变，言天元东著化物，若得丁亥，正二三四、五六月作，谓只言是，不言水也。八九一二，只言水，不言火。更看亥临处丁旺，只言火，不言水。亥临处土旺，谓辰戌丑未土旺，更坐在土旺处为土。寅卯巳午时课，更坐大旺处为火。中酉亥子水时，更坐水地，比水旺，又言水性和柔，动则止也。

若绛五行真假位，除非建作真合鬼。

以说言金木水入土，五行真假论建鬼合金则合金，木则木，水则水，火则火，土则土，是建者，合鬼上中下三等是也。

假令乙酉日十一将申时

寅酉未寅未子亥午戌酉申未，

以课乙建在酉酉庚，故曰建日先合。复取三传年命无建，丙辛即吉。若无，则虽有传未临寅，亦不克今日，末传子临未，亦不克今。日且庚子人作课，本命上建得辛巳，下得子是丙子，故命上辛克乙，下丙却克庚，上下建干，各有交加相克课，谓之建合建鬼矣仿此。

莫执水火相刑克，是物皆能化五行，圣人不执言水克火，火克金，金克木，木克上，土克水，言五行有逐时变动之意。建中有建，须言事物皆变，即变中奄自战，从胜，从旺，从多可也。五行是谁有克，即言吉凶，若吉凶力败，是化五行者也。

谁道西方体是金？

莫执庚辛申酉是为金也。

金建作火凶，

莫言十支寄居金木水火土。今日支干先寻建中，不战即吉，金中见作大中凶者，具理有二：一言建得者，是金即金，是木即木，是火即火，是土即土，是水即水。二言恐有一建为火，再建为水，故言金中有火凶矣。

申酉能克西方物，西方物伤庚辛金。

申酉看时所处行得合干，若行干得金克木，得木克土，得土克水，得水克火，得火克金，是以言申酉克得五行，不得执一而言之。圣人言活法，若申酉建处，初不得内战，内战从常可矣，以内战鬼可取耶？

惧作四季是真土，

休言辰戌丑未是土盖逐时而生，

土旺能伤金水木。

此言后人皆以辰戌丑未为土神，其言错。课家之宗类谓二支中有随时复建真干，故言辰戌丑未不是土。建旺则用不旺，逐时情矣。且如三传俱是土，一建得壬，又立处复在土位，即不言水鬼。再复得壬癸，与先建同，虽居土，亦为火之鬼。旺相吉凶消息受，尽知变动不同情，后学之人多执惧，

谓十二支上行十干，故言变动不一，后学者不得执。亥子是水，巳午是火，辰戌丑未是土，寅卯是木，申酉是金，逐时定干分五行变动不同情也。谓李者不知玄门宝鉴三百八六卷，世之大经。后学者请看第

百六卷中相克相生法，方信鬼贼中黄五变经是好

经书，真个变动矣。不曾看宝鉴集，五变经全者不知。若见宝鉴者，河中府龙门录有全本，荣和县后土宫中有外者，别处虽有不全矣。

口释主事第六，

要分灾福知休，先以鬼贼分端的。

初是先看初传，主一年一月，一日一时，更上下加临，真个干上支下年月时。若不在真个年时外，初传在前，末传在后，只主初传过日，初传在后，末传在前，过月矣。传课今前后是也。

假令十一月将甲午午时，

丑午申丑酉辰亥戌酉，

此课吉凶主十日应。初传勾陈就克，更不用，上下交加自克战，中传玄武有财，末传朱雀生曰，亦无吉凶矣。课谓勾陈就克，兼玄武见财，主起官事矣。应合用前丙申日，即应吉凶合取辛即凶，过前辛丑十凶，官事自解矣。

假令十一将丙寅申时，

未子巳戌亥午戌百申未，

此课初传子临未，将得天后，主女人口舌凶吉，主一月。中传天空克，主女人虚诈口舌。末传螣蛇为救神，是凶，并解为平。此课一月内忌申口舌，添壬日更重，若过二凶矣。戌必定，谓戌克壬，又克天上子水，更克天空水，是吉矣。

次看初末发休期会者，万中无一失。

此一句单道课体法度，宜细详之。

假令一将壬辰子时，

辰午丑寅卯辰卯，

此课初传丑临子，中传寅临丑，末得卯临寅，初传太阴丑克。干主东北一妇人，生得圆头大眼相害，主官事，主十二一之事。谓是为勾陈，主迟缓至得二节官事解谓末传是卯，卯中乙大克丑土，贵人为救，是合二当。若取了当吉日，合取二庚申辛巳日，最吉，必应。后仿此，是吉凶无失矣。

卷之一