大六壬五变中黄经释义卷一（1）

大六壬五变黄经释义

卷之一

释己身第一

为己，最要明，

以为事者之人。课法先寻上鬼，后寻刑煞害，次看二马、五气、三传年命。若科一处见鬼，便是起癸之处。若害福不在三传内，筮课之人没奈何。

假令甲课在寅，便论地下，寅上仰见是何支干又是何将，若克今干，更有气即凶。如白虎乘墓神，就上克，必忧疫病死丧之事。若勾陈为初传，乘囚气，就上克，必主官讼。若玄武加克今日之财，主损财。如不克财，只克干，即主恶人挂惹口舌。

假令甲日戊为财，若庚为玄武加日，是损财，三传中无戊，即主恶人口舌。后见太阴、天后、六合，主阴谋口舌。是此三神战克己，又主有妻厄。

假令日以己为妻，三传中尊，巳上见此三神起，得乙，为争妻争财。朱常空，可论小事决矣。若青龙乘旺气克日，主因财物官司，或因官破财。次论天上日干所临之地下。若天上所临地下支，是两位相加之地，不得交相克。若不相制克，宜出入求财干事。若所临之地，有上下制克，所行宜旧，不得进用。

假令天是木，所临地下金，金上是勾陈，便忧官事。建起。若三传行年本命更有朱雀、天空、太阴，或有寅辰，更不取别凶，便是官事建。地下金克天上日，若天上是虎，天后、螣蛇，更行墓绝死病衰，即主病。若更是天上，三传见白虎，建干克日，即死矣。若是六合克剥，主和合口舌。若更五神不正，主奸淫事。若青龙、太常有制克，主筵宴酒食口舌。玄武、天空制克，必主破财。若不制克，宜求恶财。若天上日与地下俱无战克，即吉，有所制克处者，即以此例断之。

三传无系克无刑。

初建三传上下若无克干即吉，若克即凶。又兼看行年本命上有一处克今日凶，却三传上下自制，兼系与将不和，名曰内战，以为凶矣。

假令今是丙，初传建寅壬，壬是白虎合凶，死亡病疾之戌丑未辰戌为及解吉。若传是金，金生即凶，金却损木，木传土，即为自战，虽合死不死。经云：初来克末凶还盛，始被中伤祸磨三传凶，其理人不见。依果园子术金华经，其壬髓金匮通

神集灵辖初基宝鉴皆言三传为他人兄弟外亲事，从常如要。若三传助克，为转端。若一传生日，却与三傅不知，即为救他人兄弟不和，为有克我者，故曰克系合吉，同旺我亦吉。虽有克有繋，若有生我者，亦为无克无系矣。上下神兼吉，将，然求遂得安宁。

要三传上下神将俱不克，地下神将上下俱生，不战，问则吉。三传不克日，或天上干落空亡，求事断凶。天上立得力有气之地，兼上下全无刑克，求断吉矣。

假令一丑将丙定戌时，

巳寅申申亥寅辰、申、未午

巳，此课地东，复见天上日入庙，兼带财还家，天上丙寄宫临寅，亦所行有财禄，故日上下吉神吉将，是以所求成遂得安宁。日辰下俱吉即吉，俱凶即凶。又三传不克，凡干求遂心称意，更无凶。依此断之。

释他人第二、

三传年命克我身

课，忌三传行年本命建于克日，兼今所行遂不兢今即吉。今地下为宅，寄宫，天上为我所行之地，更看建得何干，视有气无气，若课有一处。克地下日为克己身便复见，天上时干有何变？

假令辰一丑将申时，

辰寅、酉子、戍、亥午戌酉申未，

此课见得甲辰临亥，故曰立长生所居之地，为有气，不克干即吉。若立处更遇下克即凶。若三传年命有一神克，无气无敕，则依前文断。若无克，宜求新吉。他皆依此，

只为他鬼莫相亲。

虽有克我者，若来之无路何畏？虽行正道，有损不安。行年本命尽皆他人有克我今合凶，若处不在三传六合刑冲破害，名曰来之无路何畏？虽行正道，有损不安，以能亲近，则不畏矣。

克我无气身吉，

要今鬼在无气之地，上下有气者俱吉，更不在衰绝病败之乡，是以克我无气，名曰吉矣。

我复克兮不害人，

三传年命建克我即凶。若今于俱克三传年命日上神，即吉，故曰我复克兮不害人是也。

释宗亲第三：

莫执行年本命亲。

四课三传中若有一处，是本命行年克日，便作亲人相害。其理末尽，全在支干相合。三六合有德，方敢言亲人相害。若无平，支合兼煞无德，虽有年命克日，则主外亲，不在宗亲之数。很也。

建合干下地支分。

假令十一丑将甲戌时，

戍寅戌，六甲庚戌后酉亥戌，此课初传戌临，当得甲戌，戌下得丙寅，戌中有乾，丙与辛合，将得六合，事主亲人，因和合中生起口舌，丙生辛绝，不能相害。又中传午临戌，得庚午，是白虎，因亲人和合，得病准痊。为五行入墓，为不死，为白虎自战。又天上甲在戌，戌居寅，病故不死。若言甲在寅临午合死法，未尽其理。更看当时者用断

合支合为亲类，

论亲要今。官鬼在干合支合三六合，兼是有贵有德，只取亲人相害。若今鬼不在令支合三六合有德处，即不是亲，

仔细消详认假真。

虽有建为今之鬼所临之地，鬼在三六合方上起，主亲人相害。若鬼在上下地，在六害相冲战，又坐四煞处，虽上下相生，亦不相亲。或戌立酉，三刑六害不亲。又或戌立于丑，甲虽畏戍中辛，行年本命是戌合亲，谓甲至丑见贵，辛至定有贵，是有德合，主因亲人有凶事。谓戍立于丑，丑是戍刑之地，又为辰戍丑未，谓四煞虽有德，鬼贼刑害，是不亲放曰认假真矣。

凶神克害辰上，

虽不见克，今上下又无制剥，即吉，亦恐有克日上之神类者，看是何宗亲有凶，取五行断言吉凶矣。与日何类辨元因。

假令丙三传年命不见水，即吉，在论日上建，若上见丁火，三传俱旺，阴太必主妻灾，旺阳火主父兄灾。日上建水，三传俱旺太，必主在妻之外亲相害。上见金，三传似旺金，主母凶。上阳水只取为鬼，阴水为兄弟。心镜经云：伤本翁始病。宝鉴云：不见今鬼，便寻克本元神定经云：今无凶，不见本绝者即吉。

假令丙寅十一月酉特占

此课，三传申不见正鬼，合取己丑为凶。且如不用己丑，只言合亲上是金，又三传酉丑巳从革金，主母有官事凶。其余依此断之。

生我即须寻父母，克我相伤，不孙同类事从兄弟起，干合多在妻妾生

论。今干论课有鬼，即便断，不见建鬼，又复见鬼，又无显明鬼，即取上断之。

假令甲三传不见克甲，且如寅上有巳，或建巳，三传是木，克己，即在妻事。凶。又如寅上见庚，三传旺大，又寅中复见丙，即在子孙之吉凶。又加寅上是戍，即至在父母之凶。更加寅上见三传旺土，即在父之吉凶。依此例断之。

生我祸中途远外

支无建干，乃是我。十二将青龙、白虎，乃是他人，又为外亲，即主远人。如三传神不克克将，亦主远人；将克神为近人，克将，亦主远人。上将生鬼，即为远亲，兼远人相害，故曰生我。言我生他，方是合远。又云：所有一鬼克，今复见众生于鬼，即远人相害。

我生虽忧在比邻，

将生神相害。人在比邻，神生将损我。人在他乡，虽见克我之鬼，却化为他处，即主相害。人近处为化，而势不能长合。近若转生鬼，其势厚大长久，主鬼贼末远矣。鬼贼无气，合主官事，近处起，不远矣。以庚为鬼，甲上有壬癸，亥子上，即是生我，庚至子化水，无气不生，是鬼不生，兼生上，是以合鬼起在比切。经云：鬼生势行，言其则人鬼绝，不起其凶。比邻依此断之。

释门类诸门人第四

寅若长生是道矣。

建寅临长生，行年入华盖。更初传是亥寅，食神入贵，或食神落空亡，至可取外非也。

假令一月将戊戍戌时，占

戌辰丑、未午

巳，此课卦名弹射，初传亥临申，建癸亥干长生勾陈，中传甲寅亦长生，白虎，末传巳临寅，太阴贵神未临辰，其人行年丑临戌，是华盖，其课初传是亥，亥中有阁楼妆严之饰。又亥有壬，壬至长生，故谓复建壬寅，又贵神在辰，落空亡，谓戌。戌是甲午旬空亡勾陈。又行年丑临戌，为华盖，加初传入其戍，俱中传寅。为鬼，故合取一道士相害，乘白虎，主于行室，至道士相害也。课人行年时室宿二事，方可取为道人矣。

申临死绝行尼僧。

假令建甲申，乘天空，行年二马加今禄财，行在死绝之方，本命行年在华盖，初传入今孤辰寡宿，或有辰、巳亥戌三传，即为僧尼相害。

假令一月将乙丑未时，

戌辰酉子未亥戌酉申，

此课初传戌临辰朱雀，中传辰临戌太常，末传丑临未天后。又如行年本命皆在辰临戌，其课建甲申人复见庚中绝寅克乙，是申建干绝申克乙，初是乙丑寡宿，今乙又是寡宿，又行年本命空亡华盖，是合一僧人相害矣。天罡生旺为公吏，天罡乘吏神，贵神克我，今财禄为吏。建辰干坐贵神，行年复食贵人，初传是今印，或建在劫亡刑煞上，即可取有禄公人。若建干不在贵神，或行年不食贵神，则更克带劫亡破，三刑六害未克，为无禄公人。若依前建克，带劫亡，更乘天马、二马，主大吏公人矣。

戌加四孟，主多军。

戌加劫亡，行年食贵禄财入空亡为军。建戌申于克今日，又要今鬼劫亡羊刃，行年食贵神，太岁初传是悬针，若戌勾陈紧矣。

假令一将乙亥亥时，

丑亥卯丑申戌子悬针卯未午巳辰。