子占父功名章
父旺官动相生，日月作官星而生父母，父旺化官，父官动而化吉，皆许成名。
财克父、子动伤官、父官动而变凶、日月克官克父，或父爻、官爻衰墓破绝，皆主无益。
如：卯月 壬辰日 (旬空：午未)，占父何时起用，得“涣之夬”
离宫：风水涣 坤宫：泽天夬
勾陈 妻财己酉金 子孙辛未土 ━ ━ ×→ 官鬼丁亥水 ━━━
朱雀 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ━ ━ ×→ 子孙甲辰土 ━━━
玄武 父母戊寅木 ━ ━ ×→ 官鬼甲子水 ━━━
内卦寅木父母旺而化出子水之官，许寅年起用。果应于寅年，仍以原品起用，后终于未年。又以此卦悟出初爻寅木父母，寅年而起用，上爻卯木父母动化未墓，墓于未年。占时未墓爻空，谓之“空墓以待”，所以终于实墓之年。又因用神重叠，逢墓库以收藏也。
［居士评］
此卦外三合父母文书，父临月建，何等之旺。若以墓于未年而终，似有牵强，其枢纽在于，官爻元神墓于日建，元神失陷，生用无力虽为三合，外强中干。子孙未土空而随鬼入墓，墓空以待时，卯木父母动化空墓，寅年父临太岁，仍以原品起用。未年而终，填实之期。
又如：辰月 戊申日 (旬空：寅卯)，占父在京候补，得“观之涣”
乾宫：风地观 离宫：风水涣
朱雀 妻财辛卯木 ━━━ 妻财辛卯木 ━━━
青龙 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ━━━ 官鬼辛巳火 ━━━ 世
玄武 父母辛未土 ━ ━ 世 父母辛未土 ━ ━
白虎 妻财乙卯木 ━ ━ 官鬼戊午火 ━ ━
螣蛇 官鬼乙巳火 ━ ━ ×→ 父母戊辰土 ━━━ 应
勾陈 子孙甲子水 父母乙未土 ━ ━ 应 妻财戊寅木 ━ ━
未土父母持世，巳火官动生之，许即得缺。果补于四川。巳月归里赴任，巳火生世之故耳。
李我平曰：问何时，问何地，须要分占。若据一卦而兼断，假令官值申金，必升于七月。论分野，则申乃西晋之地，岂七月之升迁必西方之缺耶？此古法之谬也。又以八宫，如离南坎北之类；又以二十八宿，以定分野。又云食禄于此土，以禄定方；又曰游魂远而归魂近。
《易冒》以五行六神八宫为经，诸星为纬以参之，此可说而不可行也。夫五行八宫及二十八宿，优为近理。若以六神而兼星煞，使丁日占得“雷风恒”卦，酉官持世，必掌兵权；神得螣蛇，蛇乃驰驱差遣之吏；丁以酉为文昌，文昌为翰苑。以彼法而断，酉官为经，螣蛇、文昌为纬，定是掌兵权之翰苑、听差遣之词林矣！宁非妄谈乎。
[提要]
此类占断,要在官父相生,不受克制不失陷必有功名重官爻父母爻者,父爻为用神,官爻为元神也.
父旺官动相生，日月作官星而生父母，父旺化官，父官动而化吉，皆许成名。
父母旺相且官鬼发动相生，日月作为官星而生父母，父母旺相化出官鬼，父母、官鬼发动而化吉，都断为能成名。
财克父、子动伤官、父官动而变凶、日月克官克父，或父爻、官爻衰墓破绝，皆主无益。
妻财克父母、子孙发动伤害官鬼、父母官鬼发动而变凶、日月克官鬼克父母，或者父母爻、官鬼爻衰弱、入墓、月破、绝地，都主没有益处。
如：卯月 壬辰日 (旬空：午未)，占父何时起用，得“涣之夬”
例如：卯月 壬辰日 (旬空：午未)，占测父亲何时起用，得到涣卦变夬卦。
离宫：风水涣 坤宫：泽天夬
白虎 父母辛卯木 ━━━ ○→ 子孙丁未土 ━ ━
螣蛇 兄弟辛巳火 ━━━ 世 妻财丁酉金 ━━━ 世
勾陈 妻财己酉金 子孙辛未土 ━ ━ ×→ 官鬼丁亥水 ━━━
朱雀 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ━ ━ ×→ 子孙甲辰土 ━━━
青龙 子孙戊辰土 ━━━ 应 父母甲寅木 ━━━ 应
玄武 父母戊寅木 ━ ━ ×→ 官鬼甲子水 ━━━
内卦寅木父母旺而化出子水之官，许寅年起用。
内卦寅木父母旺相而化出子水官鬼，断在寅年起用。
果应于寅年，仍以原品起用，后终于未年。
果然应验在寅年，仍然以原有的品级起用，后来在未年去世。
又以此卦悟出初爻寅木父母，寅年而起用，上爻卯木父母动化未墓，墓于未年。
又从这个卦中领悟出初爻寅木父母，所以在寅年起用，上爻卯木父母发动化出未土墓库，所以在未年入墓。
占时未墓爻空，谓之“空墓以待”，所以终于实墓之年。
占测时未土墓爻旬空，这叫做“空墓以待”，所以死于墓库填实的年份。
又因用神重叠，逢墓库以收藏也。
又因为用神重叠，遇到墓库就被收藏了。
［居士评］
此卦外三合父母文书，父临月建，何等之旺。
这个卦外卦三合父母文书，父母临月建，是何等的旺相。
若以墓于未年而终，似有牵强，其枢纽在于，官爻元神墓于日建，元神失陷，生用无力虽为三合，外强中干。
如果认为在未年入墓而死，似乎有些牵强，其关键在于，官鬼爻元神入墓于日建，元神失陷，生助用神没有力量，虽然是三合，却是外强中干。
子孙未土空而随鬼入墓，墓空以待时，卯木父母动化空墓，寅年父临太岁，仍以原品起用。
子孙未土旬空而随官鬼入墓，墓库旬空以等待时机，卯木父母发动化出空墓，寅年父母临太岁，仍然以原有的品级起用。
未年而终，填实之期。
在未年去世，是墓库填实的时期。
又如：辰月 戊申日 (旬空：寅卯)，占父在京候补，得“观之涣”
又如：辰月 戊申日 (旬空：寅卯)，占测父亲在京城候补，得到观卦变涣卦。
乾宫：风地观 离宫：风水涣
朱雀 妻财辛卯木 ━━━ 妻财辛卯木 ━━━
青龙 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ━━━ 官鬼辛巳火 ━━━ 世
玄武 父母辛未土 ━ ━ 世 父母辛未土 ━ ━
白虎 妻财乙卯木 ━ ━ 官鬼戊午火 ━ ━
螣蛇 官鬼乙巳火 ━ ━ ×→ 父母戊辰土 ━━━ 应
勾陈 子孙甲子水 父母乙未土 ━ ━ 应 妻财戊寅木 ━ ━
未土父母持世，巳火官动生之，许即得缺。
未土父母持世，巳火官鬼发动生助它，断为立刻能得到空缺。
果补于四川。
果然补缺在四川。
巳月归里赴任，巳火生世之故耳。
巳月回乡赴任，是因为巳火生助世爻的缘故。
李我平曰：问何时，问何地，须要分占。
李我平说：问什么时间，问什么地点，必须要分别占测。
若据一卦而兼断，假令官值申金，必升于七月。
如果根据一个卦来兼断，假使官鬼值申金，必定在七月升迁。
论分野，则申乃西晋之地，岂七月之升迁必西方之缺耶？
论分野，那么申是西晋的地方，难道七月的升迁必定是西方的空缺吗？
此古法之谬也。
这是古法的荒谬之处。
又以八宫，如离南坎北之类；又以二十八宿，以定分野。
又用八宫，比如离代表南方、坎代表北方之类；又用二十八宿，来确定分野。
又云食禄于此土，以禄定方；又曰游魂远而归魂近。
又说食禄在这片土地，用禄来确定方位；又说游魂卦远而归魂卦近。
《易冒》以五行六神八宫为经，诸星为纬以参之，此可说而不可行也。
《易冒》把五行、六神、八宫作为经，把各种星煞作为纬来参看，这可以说得通却不能实际应用。
夫五行八宫及二十八宿，优为近理。
那五行、八宫以及二十八宿，还比较接近常理。
若以六神而兼星煞，使丁日占得“雷风恒”卦，酉官持世，必掌兵权；神得螣蛇，蛇乃驰驱差遣之吏；丁以酉为文昌，文昌为翰苑。
如果用六神又兼看星煞，假使丁日占测得到雷风恒卦，酉金官鬼持世，必定掌管兵权；六神得到螣蛇，螣蛇是奔走差遣的官吏；丁以酉为文昌，文昌代表翰苑。
以彼法而断，酉官为经，螣蛇、文昌为纬，定是掌兵权之翰苑、听差遣之词林矣！
用那种方法来推断，酉金官鬼为经，螣蛇、文昌为纬，必定是掌管兵权的翰苑、听候差遣的词林了！
宁非妄谈乎。
难道不是妄谈吗。
[提要]
此类占断,要在官父相生,不受克制不失陷必有功名重官爻父母爻者,父爻为用神,官爻为元神也.
这类占断，关键在于官鬼与父母相生，不受克制、不失陷必定有功名，看重官鬼爻、父母爻的原因，是父母爻为用神，官鬼爻为元神。
白话为讲席今译，仅助理解；一切以原文为准。