飞伏神章
凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。假令占得“天风姤”卦
乾宫：天风姤
父母壬戌土 ━━━
兄弟壬申金 ━━━
官鬼壬午火 ━━━ 应
兄弟辛酉金 ━━━
父母辛丑土 ━ ━ 世
如占妻财,取财爻为用神。此姤卦,系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。
按：乾卦寅木妻财在二爻，即以此寅木妻财伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水为飞神，寅木即为伏神，亥水而生寅木，谓之“飞来生伏得长生”。此乃用神不现，寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。
又如：占得“天山遁”卦
乾宫：天山遯
父母壬戌土 ━━━
兄弟壬申金 ━━━ 应
官鬼壬午火 ━━━
兄弟丙申金 ━━━
妻财甲寅木 官鬼丙午火 ━ ━ 世
如占子孙，取子孙爻为用神。此遁卦，系乾宫之卦，以亥子水爻为子孙。今六爻并无亥子，即是用神不现，倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，须在本宫首卦之乾为天内寻之。
按：乾卦子水子孙在初爻，即以此子水子孙伏于遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飞神，子水便是伏神，辰土而克子水，谓之“飞来克伏遭克害”，名为伏神受制，有用亦无用矣，即以凶推。余仿此。
伏神有用者六：
伏神得日月生者，一也。
伏神旺相者，二也。
伏神得飞神生者，三也。
伏神得动爻生者，四也。
伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。
伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。
此六者，皆有用之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。
《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。
伏神终不得出者五：
伏神休囚无气者，一也。
伏神被日月冲克者，二也。
伏神被旺相之飞神克害者，三也。
伏神墓绝于日月飞爻者，四也。
伏神休囚，值旬空月破者，五也。
此五者，乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。
《黄金策》曰：伏居空地，事与心违。余得验者，非此论也，凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。
如：卯月 壬辰日(旬空：午未)，占候文书何日得领？得“山火贲”卦
艮宫：山火贲(六合)
白虎 官鬼丙寅木 ━━━
螣蛇 妻财丙子水 ━ ━
勾陈 兄弟丙戌土 ━ ━ 应
朱雀 子孙丙申金 妻财己亥水 ━━━
青龙 父母丙午火 兄弟己丑土 ━ ━
玄武 官鬼己卯木 ━━━ 世
午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空必得。果领于甲午日。
又如：辰月 丁巳日 (旬空：子丑)，占逃仆，得“水山蹇”
兑宫：水山蹇
青龙 子孙戊子水 ━ ━
玄武 父母戊戌土 ━━━
白虎 兄弟戊申金 ━ ━ 世
螣蛇 兄弟丙申金 ━━━
勾陈 妻财丁卯木 官鬼丙午火 ━ ━
朱雀 父母丙辰土 ━ ━ 应
占仆，以财爻为用神。而卯木财爻伏于二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。断曰：蹇卦申金持世，克制卯木，终不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飞，名泄气，盗去财物，尽废于炉火之家，许甲子日拿获。果于子日得信，窝赌于铁匠之家，申时擒获，连铁匠送官。夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。
《黄金策》曰：“伏无提掣终徒尔，飞不推天亦枉然。”此之谓也。
余疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆，至子日冲午而刑卯，所以二人皆被杖责。
又如：酉月 丙辰日（旬空：子丑），占子病，得“地风升”
震宫：地风升
青龙 官鬼癸酉金 ━ ━
玄武 父母癸亥水 ━ ━
白虎 子孙庚午火 妻财癸丑土 ━ ━ 世
螣蛇 官鬼辛酉金 ━━━
勾陈 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ━━━
朱雀 妻财辛丑土 ━ ━ 应
《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现必愈。果于午日起床。
以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往互换”。《易林补易》又以归魂卦取亲宫第四卦也。野鹤曰：何必如此？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。余尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现。
一日到一宅上，见医者满座，卯月 丙辰日（旬空：子丑），占父病，得“地雷复”
坤宫：地雷复(六合)
青龙 子孙癸酉金 ━ ━
玄武 妻财癸亥水 ━ ━
白虎 兄弟癸丑土 ━ ━ 应
螣蛇 兄弟庚辰土 ━ ━
勾陈 父母乙巳火 官鬼庚寅木 ━ ━
朱雀 妻财庚子水 ━━━ 世
父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症。余不以此断，令再卜之，占得“山泽损”
艮宫：山泽损
青龙 官鬼丙寅木 ━━━ 应
玄武 妻财丙子水 ━ ━
白虎 兄弟丙戌土 ━ ━
螣蛇 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ━ ━ 世
勾陈 官鬼丁卯木 ━━━
朱雀 父母丁巳火 ━━━
巳火父母明现于初爻，春占，木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，犹豫未决，次子又占，得：
艮宫：风山渐(归魂) 巽宫：巽为风(六冲)
青龙 官鬼辛卯木 ━━━ 应 官鬼辛卯木 ━━━ 世
玄武 妻财丙子水 父母辛巳火 ━━━ 父母辛巳火 ━━━
白虎 兄弟辛未土 ━ ━ 兄弟辛未土 ━ ━
螣蛇 子孙丙申金 ━━━ 世 子孙辛酉金 ━━━ 应
勾陈 父母丙午火 ━ ━ ×→ 妻财辛亥水 ━━━
朱雀 兄弟丙辰土 ━ ━ 兄弟辛丑土 ━ ━
余疑前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽悟曰：是矣，前两卦巳火父旺，不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，冬令难延。即到床前令病人自占。得“遁之姤”
乾宫：天山遁 乾宫：天风姤
青龙 父母壬戌土 ━━━ 父母壬戌土 ━━━
玄武 兄弟壬申金 ━━━ 应 兄弟壬申金 ━━━
白虎 官鬼壬午火 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━ 应
螣蛇 兄弟丙申金 ━━━ 兄弟辛酉金 ━━━
勾陈 妻财甲寅木 官鬼丙午火 ━ ━ 世×→ 子孙辛亥水 ━━━
朱雀 子孙甲子水 父母丙辰土 ━ ━ 父母辛丑土 ━ ━ 世
此卦竟与前卦相同。再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。余连见三卦，毛骨悚然。有神乎？无神乎？子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，如一手推出，冬令之危，扁鹊也难为矣！余且不言，只以前卦断目前之愈。问诸医曰：“卦中不得见，依列位之见何如？” 曰：“病势甚险，遂公议一方，对症便好。不然只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，余请问姓，答曰：姓寿。因私而问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何。”余暗嘱其子曰：“太翁之病，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来何如？寿曰：“目下不妨，今冬难保。”余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月。
余之不取伏神，多占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！！
李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把握者。此言多占两卦，自有用神，真秘法也。以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰：多占两卦，虽有渎之，不敢再三。然而亦有再占者，何为秘诀？余曰：既知再占，何必用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻干化？况《易冒》变互章中所存占验，未免牵强，且错误颇多。
有：戊申日 (旬空：寅卯) ，占子病，得“晋之剥”
乾宫：火地晋(游魂) 乾宫：山地剥
朱雀 官鬼己巳火 ━━━ 妻财丙寅木 ━━━
青龙 父母己未土 ━ ━ 子孙丙子水 ━ ━ 世
玄武 兄弟己酉金 ━━━ 世○→ 父母丙戌土 ━ ━
白虎 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━
螣蛇 官鬼乙巳火 ━ ━ 官鬼乙巳火 ━ ━ 应
勾陈 子孙甲子水 父母乙未土 ━ ━ 应 父母乙未土 ━ ━
彼断曰：飞伏变象，皆无用神，互出水地比卦，外见坎水，即为子孙，酉金动爻生之，后亥日而痊。
余断曰：《海底眼》云：“用神伏，元神摇，占病不死。”此卦不独元神摇于四位，而又有日建之生。《大全》曰：“用神伏，日月生之即出。”此卦子水子孙伏于初爻，虽有飞神压住，即得日辰生扶，至十月，亥水当令，子孙出而逢生，明之极矣，何用互卦。
又有：子月 戊寅日(旬空：申酉)，占官，得“困之兑”
兑宫：泽水困(六合) 兑宫：兑为泽(六冲)
朱雀 父母丁未土 ━ ━ 父母丁未土 ━ ━ 世
青龙 兄弟丁酉金 ━━━ 兄弟丁酉金 ━━━
玄武 子孙丁亥水 ━━━ 应 子孙丁亥水 ━━━
白虎 官鬼戊午火 ━ ━ 父母丁丑土 ━ ━ 应
螣蛇 父母戊辰土 ━━━ 妻财丁卯木 ━━━
勾陈 妻财戊寅木 ━ ━ 世×→ 官鬼丁巳火 ━━━
彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，长生于寅，至孟春反得升迁。
余断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱无用神者，始寻伏神。”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦变爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法也。又见干化章中之占验，更为可笑。
辛卯年 丙申月 丙子日 (旬空：申酉)，占子存亡，得“观之萃”
乾宫：风地观 兑宫：泽地萃
青龙 妻财辛卯木 ━━━ ○→ 父母丁未土 ━ ━
玄武 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ━━━ 兄弟丁酉金 ━━━ 应
白虎 父母辛未土 ━ ━ 世×→ 子孙丁亥水 ━━━
螣蛇 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━
勾陈 官鬼乙巳火 ━ ━ 官鬼乙巳火 ━ ━ 世
朱雀 子孙甲子水 父母乙未土 ━ ━ 应 父母乙未土 ━ ━
彼断曰：水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。
余断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙，亥卯未三合成局，明明父子相逢,何故而取干化？即卦中亥水不现,子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，左支右吾，以取于化，是误后人，非教后人也。
凡卦，用神不现者，即以日月为用神。
凡是占卦，用神没有出现的，就以日月作为用神。
倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。
如果日月不是用神，必须在本宫的首卦中寻找它。
盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。
因为本宫的首卦六亲全部具备的缘故。
假令占得“天风姤”卦
假如占卜得到"天风姤"卦
乾宫：天风姤
父母壬戌土 ━━━
兄弟壬申金 ━━━
官鬼壬午火 ━━━ 应
兄弟辛酉金 ━━━
妻财甲寅木 子孙辛亥水 ━━━
父母辛丑土 ━ ━ 世
如占妻财,取财爻为用神。
如果占问妻财，就取财爻作为用神。
此姤卦,系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。
这个姤卦，是乾宫的卦，以寅卯木爻作为妻财，现在六爻中并没有寅卯，这就是用神没有上卦。
如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。
如果在寅卯月日占卜，就以日月作为用神，如果不是寅卯月日，必须在本宫首卦的乾为天卦内寻找它。
按：乾卦寅木妻财在二爻，即以此寅木妻财伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水为飞神，寅木即为伏神，亥水而生寅木，谓之“飞来生伏得长生”。
按语：乾卦寅木妻财在二爻，就以这个寅木妻财伏藏在姤卦亥水之下，姤卦二爻的亥水是飞神，寅木就是伏神，亥水来生寅木，称作"飞来生伏得长生"。
此乃用神不现，寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。
这就是用神没有出现，寻找到伏神而遇到生扶，无用也变成了有用，便作为吉利来决断。
余仿此。
其余的仿照这个道理。
又如：占得“天山遁”卦
又比如：占卜得到"天山遁"卦
乾宫：天山遯
父母壬戌土 ━━━
兄弟壬申金 ━━━ 应
官鬼壬午火 ━━━
兄弟丙申金 ━━━
妻财甲寅木 官鬼丙午火 ━ ━ 世
子孙甲子水 父母丙辰土 ━ ━
如占子孙，取子孙爻为用神。
如果占问子孙，就取子孙爻作为用神。
此遁卦，系乾宫之卦，以亥子水爻为子孙。
这个遁卦，是乾宫的卦，以亥子水爻作为子孙。
今六爻并无亥子，即是用神不现，倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，须在本宫首卦之乾为天内寻之。
现在六爻中并没有亥子，这就是用神没有出现，如果在亥子月日占卜，就以日月作为用神，如果不是亥子月日，必须在本宫首卦的乾为天卦内寻找它。
按：乾卦子水子孙在初爻，即以此子水子孙伏于遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飞神，子水便是伏神，辰土而克子水，谓之“飞来克伏遭克害”，名为伏神受制，有用亦无用矣，即以凶推。
按语：乾卦子水子孙在初爻，就以这个子水子孙伏藏在遁卦辰土之下，遁卦初爻的辰土，就是飞神，子水便是伏神，辰土来克子水，称作"飞来克伏遭克害"，名叫伏神受制，有用也变成无用了，就作为凶险来推断。
余仿此。
其余的仿照这个道理。
伏神有用者六：
伏神有用的情况有六种：
伏神得日月生者，一也。
伏神得到日月生扶的，是第一种。
伏神旺相者，二也。
伏神处于旺相状态的，是第二种。
伏神得飞神生者，三也。
伏神得到飞神生扶的，是第三种。
伏神得动爻生者，四也。
伏神得到动爻生扶的，是第四种。
伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。
伏神遇到日月、动爻冲克飞神的，是第五种。
伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。
伏神遇到飞神处于空破、休囚、墓绝状态的，是第六种。
此六者，皆有用之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。
这六种情况，都是有用的伏神，虽然说没有出现，也如同出现了一样。
《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。
《黄金策》说：旬空之下的伏神，容易被引拔出来。
此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。
这个论断接近常理，但又不只是飞神空亡时伏神才能出来，只要飞神临破、临绝、休囚、入墓，伏神都容易出来。
何也？
为什么呢？
伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。
伏神在下面，飞神在上面，飞神既然遇到破、墓、衰、空，虽然存在却如同没有，所以伏神容易出现。
伏神终不得出者五：
伏神最终不能出来的情况有五种：
伏神休囚无气者，一也。
伏神处于休囚无气状态的，是第一种。
伏神被日月冲克者，二也。
伏神被日月冲克的，是第二种。
伏神被旺相之飞神克害者，三也。
伏神被旺相的飞神克害的，是第三种。
伏神墓绝于日月飞爻者，四也。
伏神在日月、飞爻处处于墓绝状态的，是第四种。
伏神休囚，值旬空月破者，五也。
伏神休囚，又正值旬空、月破的，是第五种。
此五者，乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。
这五种情况，是无用的伏神，虽然存在却如同没有，最终不能出来。
《黄金策》曰：伏居空地，事与心违。
《黄金策》说：伏神处于旬空之地，事情会与心愿相违背。
余得验者，非此论也，凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。
我得到验证的，不是这个论断，凡是用神旺相而遇到旬空，到了出空的日子就会出来了。
如：卯月 壬辰日(旬空：午未)，占候文书何日得领？
比如：卯月 壬辰日(旬空：午未)，占问等候文书哪天能够领到？
得“山火贲”卦
得到"山火贲"卦
艮宫：山火贲(六合)
白虎 官鬼丙寅木 ━━━
螣蛇 妻财丙子水 ━ ━
勾陈 兄弟丙戌土 ━ ━ 应
朱雀 子孙丙申金 妻财己亥水 ━━━
青龙 父母丙午火 兄弟己丑土 ━ ━
玄武 官鬼己卯木 ━━━ 世
午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空必得。
午火父母作为用神，旬空而且伏藏在二爻丑土之下，被压制难以出来，断许甲午日出空必定能得到。
果领于甲午日。
果然在甲午日领到。
又如：辰月 丁巳日 (旬空：子丑)，占逃仆，得“水山蹇”
又比如：辰月 丁巳日 (旬空：子丑)，占问逃跑的仆人，得到"水山蹇"卦
兑宫：水山蹇
青龙 子孙戊子水 ━ ━
玄武 父母戊戌土 ━━━
白虎 兄弟戊申金 ━ ━ 世
螣蛇 兄弟丙申金 ━━━
勾陈 妻财丁卯木 官鬼丙午火 ━ ━
朱雀 父母丙辰土 ━ ━ 应
占仆，以财爻为用神。
占问仆人，以财爻作为用神。
而卯木财爻伏于二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。
而卯木财爻伏藏在二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神。
断曰：蹇卦申金持世，克制卯木，终不能逃。
推断说：蹇卦申金持世，克制卯木，最终不能逃脱。
但因伏在午火之下，伏去生飞，名泄气，盗去财物，尽废于炉火之家，许甲子日拿获。
但因为伏藏在午火之下，伏神去生飞神，名叫泄气，盗走的财物，全部耗费在炉火之家中，断许甲子日能够拿获。
果于子日得信，窝赌于铁匠之家，申时擒获，连铁匠送官。
果然在子日得到消息，聚赌在铁匠的家里，申时被擒获，连同铁匠一起送交官府。
夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。
应验在子日的原因，是因为子水冲克午火这个飞神，生起卯木这个伏神的缘故。
《黄金策》曰：“伏无提掣终徒尔，飞不推天亦枉然。
《黄金策》说："伏神没有提携牵引最终也是徒劳，飞神不被推开也是白费力气。
”此之谓也。
"说的就是这个道理。
余疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆，至子日冲午而刑卯，所以二人皆被杖责。
我怀疑飞神午火就如同铁匠，伏神卯木就是逃跑的仆人，到了子日冲午火而且刑卯木，所以两人都被杖责。
又如：酉月 丙辰日（旬空：子丑），占子病，得“地风升”
又比如：酉月 丙辰日（旬空：子丑），占问儿子疾病，得到"地风升"卦
震宫：地风升
青龙 官鬼癸酉金 ━ ━
玄武 父母癸亥水 ━ ━
白虎 子孙庚午火 妻财癸丑土 ━ ━ 世
螣蛇 官鬼辛酉金 ━━━
勾陈 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ━━━
朱雀 妻财辛丑土 ━ ━ 应
《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。
《黄金策》说：旬空之下的伏神，容易被引拔出来。
此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现必愈。
这个卦午火子孙伏藏在丑土之下，丑土旬空，伏神容易出来，断许午日子孙出现必定痊愈。
果于午日起床。
果然在午日起床。
以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。
以上用神没有出现的，都在本宫的首卦中寻找它。
古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。
古法中还有凡是得到八纯首卦，用神如果正值空破，又在其他宫寻找它。
比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往互换”。
比如占卜得到乾为天卦，里面有用神处于空破衰绝状态的，就前往坤宫寻找它，称作"乾坤来往互换"。
《易林补易》又以归魂卦取亲宫第四卦也。
《易林补易》又认为归魂卦要取本宫的第四卦。
野鹤曰：何必如此？
野鹤说：何必这样呢？
用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。
用神空破衰绝，灾祸福分已经知道了八九成，为什么不再占一卦综合起来决断它，自然会有用神。
余尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现。
我曾经不等用神衰绝，只要遇到没有出现，虽然有伏神，也不使用它，再占卜两卦，用神自然会出现。
一日到一宅上，见医者满座，卯月 丙辰日（旬空：子丑），占父病，得“地雷复”
有一天到一户人家，看见医生坐满了座位，卯月 丙辰日（旬空：子丑），占问父亲疾病，得到"地雷复"卦
坤宫：地雷复(六合)
青龙 子孙癸酉金 ━ ━
玄武 妻财癸亥水 ━ ━
白虎 兄弟癸丑土 ━ ━ 应
螣蛇 兄弟庚辰土 ━ ━
勾陈 父母乙巳火 官鬼庚寅木 ━ ━
朱雀 妻财庚子水 ━━━ 世
父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症。
父母作为用神没有出现，明知道巳火父母伏藏在二爻寅木之下，旺相的木来生巳火，飞神来生伏神，是必定痊愈的病症。
余不以此断，令再卜之，占得“山泽损”
我不以此来推断，让他再次占卜，占卜得到"山泽损"卦
艮宫：山泽损
青龙 官鬼丙寅木 ━━━ 应
玄武 妻财丙子水 ━ ━
白虎 兄弟丙戌土 ━ ━
螣蛇 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ━ ━ 世
勾陈 官鬼丁卯木 ━━━
朱雀 父母丁巳火 ━━━
巳火父母明现于初爻，春占，木旺火相，断之即愈。
巳火父母明显出现在初爻，春天占卜，木旺火相，推断他即将痊愈。
彼因病势甚危，犹豫未决，次子又占，得：
他因为病情非常危险，犹豫不决，次子又占卜，得到：
艮宫：风山渐(归魂) 巽宫：巽为风(六冲)
青龙 官鬼辛卯木 ━━━ 应 官鬼辛卯木 ━━━ 世
玄武 妻财丙子水 父母辛巳火 ━━━ 父母辛巳火 ━━━
白虎 兄弟辛未土 ━ ━ 兄弟辛未土 ━ ━
螣蛇 子孙丙申金 ━━━ 世 子孙辛酉金 ━━━ 应
勾陈 父母丙午火 ━ ━ ×→ 妻财辛亥水 ━━━
朱雀 兄弟丙辰土 ━ ━ 兄弟辛丑土 ━ ━
余疑前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？
我疑惑前两卦都应当即将痊愈，为什么这个卦亥水回头克父母？
忽悟曰：是矣，前两卦巳火父旺，不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，冬令难延。
忽然领悟说：是对的，前两卦巳火父母旺相，没有受到伤克，是应验在眼前的痊愈，这个卦亥水克父母，到了冬天就难以延续生命了。
即到床前令病人自占。
就到床前让病人自己占卜。
得“遁之姤”
得到"遁之姤"卦
乾宫：天山遁 乾宫：天风姤
青龙 父母壬戌土 ━━━ 父母壬戌土 ━━━
玄武 兄弟壬申金 ━━━ 应 兄弟壬申金 ━━━
白虎 官鬼壬午火 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━ 应
螣蛇 兄弟丙申金 ━━━ 兄弟辛酉金 ━━━
勾陈 妻财甲寅木 官鬼丙午火 ━ ━ 世×→ 子孙辛亥水 ━━━
朱雀 子孙甲子水 父母丙辰土 ━ ━ 父母辛丑土 ━ ━ 世
此卦竟与前卦相同。
这个卦竟然和前一个卦相同。
再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。
再让他的妻子占卜，仍然得到遁之姤卦。
余连见三卦，毛骨悚然。
我接连看到这三个卦，感到毛骨悚然。
有神乎？
有神明吗？
无神乎？
没有神明吗？
子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。
儿子占问父亲，亥水回头克父母；自己占卜，则是亥水克世爻；妻子占问丈夫，亥水克官鬼。
三卦雷同，如一手推出，冬令之危，扁鹊也难为矣！
三个卦完全相同，如同出自同一只手推演出来，冬天的危险，扁鹊也难以挽救了！
余且不言，只以前卦断目前之愈。
我暂且不说，只用前面的卦推断眼前的痊愈。
问诸医曰：“卦中不得见，依列位之见何如？
问各位医生说："卦中看不出来，依照各位的见解怎么样？
” 曰：“病势甚险，遂公议一方，对症便好。
"回答说："病情非常凶险，于是共同商议一个药方，对症就好了。
不然只看阴功德行耳。
不然只能看阴功德行了。
”内有一位冷笑不言，余请问姓，答曰：姓寿。
"其中有一位冷笑不说话，我请问他的姓氏，回答说：姓寿。
因私而问曰：“此公之恙何如？
于是私下问他说："这位先生的病怎么样？
”彼曰：“我可治之，不服我药奈何。
"他说："我可以治好他，不服我的药能怎么办。
”余暗嘱其子曰：“太翁之病，须用姓寿者治之。
"我暗中嘱咐他的儿子说："老太爷的病，必须用姓寿的人来治疗。
”次早寿姓来谢，余问将来何如？
"第二天早上姓寿的来道谢，我问将来怎么样？
寿曰：“目下不妨，今冬难保。
寿医生说："眼下没有妨碍，今年冬天难以保全。
”余曰：“公言与数相合，真神医也。
"我说："您的话与定数相符合，真是神医啊。
”果绝于亥月。
"果然在亥月去世。
余之不取伏神，多占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！
我不取用伏神，多占卜几卦，决断吉凶就更加稳妥，既知道了眼前的生存，又知道了将来的死亡，难道不是多占卜的功劳吗！
！
李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把握者。
李我平说：古法使用伏神虽然有应验，然而伏神的衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，也有难以把握的地方。
此言多占两卦，自有用神，真秘法也。
这里说多占卜两卦，自然会有用神，真是秘法啊。
以此之秘，急欲传世，真婆心也！
把这样的秘法，急切地想要传给世人，真是苦口婆心啊！
或曰：多占两卦，虽有渎之，不敢再三。
有人说：多占卜两卦，虽然有亵渎神明的嫌疑，不敢再三占卜。
然而亦有再占者，何为秘诀？
然而也有再次占卜的，为什么说是秘诀呢？
余曰：既知再占，何必用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻干化？
我说：既然知道再次占卜，何必在用神没有出现时去寻找伏神，伏神无用又去寻找互卦，互卦找不到又去寻找干化呢？
况《易冒》变互章中所存占验，未免牵强，且错误颇多。
况且《易冒》变互章中保存的占验，未免有些牵强，而且错误很多。
有：戊申日 (旬空：寅卯) ，占子病，得“晋之剥”
有：戊申日 (旬空：寅卯) ，占问儿子疾病，得到"晋之剥"卦
乾宫：火地晋(游魂) 乾宫：山地剥
朱雀 官鬼己巳火 ━━━ 妻财丙寅木 ━━━
青龙 父母己未土 ━ ━ 子孙丙子水 ━ ━ 世
玄武 兄弟己酉金 ━━━ 世○→ 父母丙戌土 ━ ━
白虎 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━
螣蛇 官鬼乙巳火 ━ ━ 官鬼乙巳火 ━ ━ 应
勾陈 子孙甲子水 父母乙未土 ━ ━ 应 父母乙未土 ━ ━
彼断曰：飞伏变象，皆无用神，互出水地比卦，外见坎水，即为子孙，酉金动爻生之，后亥日而痊。
他推断说：飞神、伏神、变爻的卦象，都没有用神，互卦出现水地比卦，外卦见到坎水，就是子孙，酉金动爻来生它，后来在亥日痊愈。
余断曰：《海底眼》云：“用神伏，元神摇，占病不死。
我推断说：《海底眼》说："用神伏藏，元神发动，占问疾病不会死。
”此卦不独元神摇于四位，而又有日建之生。
"这个卦不仅元神在第四爻发动，而且又有日建的生扶。
《大全》曰：“用神伏，日月生之即出。
《大全》说："用神伏藏，日月生扶它就能出来。
”此卦子水子孙伏于初爻，虽有飞神压住，即得日辰生扶，至十月，亥水当令，子孙出而逢生，明之极矣，何用互卦。
"这个卦子水子孙伏藏在初爻，虽然有飞神压住，却得到日辰生扶，到了十月，亥水当令，子孙出来而且遇到生扶，明白到了极点，哪里用得着互卦。
又有：子月 戊寅日(旬空：申酉)，占官，得“困之兑”
又有：子月 戊寅日(旬空：申酉)，占问官职，得到"困之兑"卦
兑宫：泽水困(六合) 兑宫：兑为泽(六冲)
朱雀 父母丁未土 ━ ━ 父母丁未土 ━ ━ 世
青龙 兄弟丁酉金 ━━━ 兄弟丁酉金 ━━━
玄武 子孙丁亥水 ━━━ 应 子孙丁亥水 ━━━
白虎 官鬼戊午火 ━ ━ 父母丁丑土 ━ ━ 应
螣蛇 父母戊辰土 ━━━ 妻财丁卯木 ━━━
勾陈 妻财戊寅木 ━ ━ 世×→ 官鬼丁巳火 ━━━
彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，长生于寅，至孟春反得升迁。
他推断说：飞爻午火官鬼，已经临月破了，巳火官鬼伏神，在寅处于长生状态，到了孟春反而能够得到升迁。
余断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱无用神者，始寻伏神。
我推断说：《黄金策》说："飞爻、变爻，都没有用神的时候，才开始寻找伏神。
”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？
"这个卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官鬼遇到长生，财爻单独发动生官鬼，什么缘故不说变出的官鬼而说伏神呢？
幸此卦变爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，执此为法，用变爻乎？
幸好这个卦变爻、伏神都是巳火，如果后人遇到其他卦象，把这个作为法则，是使用变爻呢？
用伏神乎？
还是使用伏神呢？
非传世教人之法也。
这不是传给后世教导别人的法则。
又见干化章中之占验，更为可笑。
又看到干化章中的占验，更加可笑。
辛卯年 丙申月 丙子日 (旬空：申酉)，占子存亡，得“观之萃”
辛卯年 丙申月 丙子日 (旬空：申酉)，占问儿子存亡，得到"观之萃"卦
乾宫：风地观 兑宫：泽地萃
青龙 妻财辛卯木 ━━━ ○→ 父母丁未土 ━ ━
玄武 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ━━━ 兄弟丁酉金 ━━━ 应
白虎 父母辛未土 ━ ━ 世×→ 子孙丁亥水 ━━━
螣蛇 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━
勾陈 官鬼乙巳火 ━ ━ 官鬼乙巳火 ━ ━ 世
朱雀 子孙甲子水 父母乙未土 ━ ━ 应 父母乙未土 ━ ━
彼断曰：水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。
他推断说：水作为子孙，没有出现，却得到丙月辛年，丙辛化水，后来到了亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月就回来了。
余断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月即见子也。
我推断说：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月就能见到儿子。
世与子孙，亥卯未三合成局，明明父子相逢,何故而取干化？
世爻与子孙，亥卯未三合成局，明明是父子相逢，什么缘故要取用干化呢？
即卦中亥水不现,子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，左支右吾，以取于化，是误后人，非教后人也。
即使卦中亥水没有出现，子水日建也作为用神，重重叠叠的用神不取用却去取用干化，支支吾吾，来取用于干化，这是误导后人，不是教导后人。
白话为讲席今译，仅助理解；一切以原文为准。