生旺墓绝章

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养

这是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种状态。

余得验者，只验生旺墓绝，其余不验，不必用也。

我得到验证的，只验证了长生、帝旺、墓、绝，其余的都不应验，所以不必使用。

金长生在巳， 旺在酉， 墓在丑， 绝在寅。

金长生在巳，帝旺在酉，墓在丑，绝在寅。

木长生在亥， 旺在卯， 墓在未， 绝在申。

木长生在亥，帝旺在卯，墓在未，绝在申。

火长生在寅， 旺在午， 墓在戌， 绝在亥。

火长生在寅，帝旺在午，墓在戌，绝在亥。

水、土长生在申， 旺在子， 墓在辰， 绝在巳。

水、土长生在申，帝旺在子，墓在辰，绝在巳。

且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。

比如主事爻属木，如果在亥日占卦，就是主事爻长生于亥日；如果在卯日占卦，木帝旺于卯；如果在未日占卦，木入墓于未；如果在申日占卦，木绝于申。

余仿此。

其余的仿照此理。

又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。

又比如主事爻属木，卦中动出亥爻的，也叫做主事爻遇到长生；动出未爻的，叫做主事爻进入动墓；动出申金的，叫做主事爻逢绝；动出卯爻的，叫做主事爻值帝旺。

余仿此。

其余的仿照此理。

又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。

又比如主事爻属木，发动而变出亥水的，叫做化长生；发动而变出卯木的，叫做化帝旺；发动而变出未土的，叫做化墓；发动而变出申金的，叫做化绝。

余仿此。

其余的仿照此理。

觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。

觉子说：金虽然长生在巳，但也必须金爻旺相，或者有日月、动爻生扶，再遇到巳日占卦，或者是卦中动出巳爻，或者是金爻发动而化出巳火，这些都叫做遇到长生。

倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。

如果金爻休囚无气，再遇到巳午火多的情况，烈火煎熬金，就论作克而不论作生。

金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。

金爻虽然入墓于丑，如果得到未土冲动，或者卦中土多来生金，就论作生而不论作墓。

土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。

土爻虽然绝于巳，但必须是休囚无气，又逢遇巳的，才叫做绝。

若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。

如果土爻旺相，或者得到日月、动爻生扶，再遇到巳爻的，巳火反而能够生土，就论作生而不论作绝。

巳爻虽长生于寅，倘若日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。

巳爻虽然长生于寅，如果日月、动爻以及变出之爻，又逢遇申字的，叫做三刑，就论作刑而不论作生。

古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。

古人认为土爻长生在申，又说土长生在寅，这没有地方可以考证。

余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。

我用天时来考证，每次见到土临父母，有在申日下雨的，也有在子日下雨的；又见到土临子孙，有在申日天晴的，也有在子日天晴的，因此知道土长生于申，帝旺于子，那么土寄生于申的说法，确实没有什么可怀疑的了。

曾于：午月 己卯日(旬空：申酉)，占妻病，得“震之丰”

曾经在午月己卯日（旬空：申酉），占测妻子疾病，得到"震之丰"卦。

辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许之辰日当愈，不然酉日必愈。

以辰土财爻为用神，近病逢冲就会痊愈，断许她在辰日应当痊愈，不然在酉日必定痊愈。

后因连日昏沉，竟于子日起床。

后来因为连日昏沉，竟然在子日起床病愈。

夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。

断在辰日痊愈，是因为辰土逢值的日子；断在酉日，是因为辰与酉合，是发动而逢合的日子；现在痊愈于子日，是因为辰土财爻帝旺于子。

李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大长生，理之正也，唯土寄生，未得实考。

李我平说：关于长生、帝旺、墓、绝的论述，金长生在巳、木长生在亥、水长生在申、火长生在寅，这四大长生，是正当的道理，唯独土的寄生，没有得到实际考证。

法云：“火土长生寅上排，明知子上是胞胎。

法则上说："火、土的长生排在寅上，明知道子上面是胎。

”此即土寄生于寅。

现在的五行家认为戊土长生在寅、己土长生在酉，而《易冒》也说："唯独土的长生不一致，申中有坤，土长生于申，如果区分阴阳，那么戊土长生于寅，己土长生于酉。

今五行家戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：“唯土之长生不一，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，巳土生于酉。

现在的五行家认为戊土长生在寅、巳土长生在酉，而《易冒》也说："唯独土的长生不一致，申中有坤，土长生于申，如果区分阴阳，那么戊土长生于寅，巳土长生于酉。

”然总未得其实据，何若此专以天时考证，以土寄生于申者为万古之不易之论乎。

"然而终究没有得到它的实际证据，哪里像这样专门用天时来考证，把土寄生于申作为万古不变的定论呢。

[乾按]

乾按语：

生旺墓绝主看日建，亦看动变。

长生、帝旺、墓、绝主要看日建，也看动变。

论生论克，论墓论绝，宜变通，不宜拘泥。

论生论克，论墓论绝，适宜变通，不适宜拘泥。

此即断卦细微处，亦是易出恍惚处。

这就是断卦的细微之处，也是容易出现恍惚出错的地方。

能明察生旺墓绝，则工夫又进一层也。

能够明察长生、帝旺、墓、绝，那么功夫就又进了一层。