医占往治章
大抵与医卜相仿，世为己，应为病人，若得世爻旺相、子孙财爻持世、世生应爻、世动化进、化回头生、日月动爻临财星子孙而生世者，皆主手到病除。近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退，或日月动爻生应，及卦逢六冲、卦变六冲者，皆宜速往救，莫让他人先到以成功也。久病者，应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生化旺、应临子孙、应临财爻、动而生世，虽然久病，我必除根。除此之外，皆勿往治，徒损盛名。
野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心，未病惟恐疾忧，况已病乎？自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？故此官鬼者，即一家之忧神也，解此忧者，惟凭子孙爻也。
如：午月 甲寅日(旬空：子丑)，曾有一人，病在危笃，医家不治，迎余到宅。见有三十余人，至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？及至弟占兄病，得“屯之中孚
午月 甲寅日 (旬空：子丑)，弟占兄病，得“屯之中孚”
坎宫：水雷屯 艮宫：风泽中孚(游魂)
朱雀 子孙庚寅木 ━ ━ 世×→ 子孙丁卯木 ━━━
青龙 兄弟庚子水 ━━━ 妻财丁巳火 ━━━ 应
余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床矣。”举家大小一门愁容变喜。此卦中之子孙爻者，是药耶？是解忧之神耶？许即愈者，何也？盖此人虽是险症，其实乃近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子时而不空也。或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？”余曰：“因子水兄爻化卯木子孙，世爻又临寅木子孙，而化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。” 果于子时退灾，次日起床。此何尝用药而制鬼耶？
余再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神，愈可知矣。
曾过洞庭阻风，同行者于：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占何日顺风，得“剥之观”
乾宫：山地剥 乾宫：风地观
螣蛇 妻财丙寅木 ━━━ 妻财辛卯木 ━━━
勾陈 兄弟壬申金 子孙丙子水 ━ ━ 世×→ 官鬼辛巳火 ━━━
朱雀 父母丙戌土 ━ ━ 父母辛未土 ━ ━ 世
青龙 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━
玄武 官鬼乙巳火 ━ ━ 应 官鬼乙巳火 ━ ━
白虎 父母乙未土 ━ ━ 父母乙未土 ━ ━ 应
彼断曰：若论风云，全凭兄弟。又云木动生风，卦中寅卯不动，幸而旺相，兄爻申金伏于世下，今日申时出而冲动寅木，必有顺风，不然明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟。
余笑曰：此时大风大雨，何尝无风？彼曰：我问者，顺风也。余曰：似此断法，正没把鼻。夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云，今已登舟，岂可执此为法？尔问我阻风于此，焦心如焚，能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳，此卦子孙持世而化空，连朝风雨。只待出空而后晴，子孙出空之日，开船解我之忧矣。果于乙巳日大晴，风恬浪静，尚无顺风。次日丙午，一日顺风，竟过湖矣。顺风顺水，畅饮开怀，得非子孙之力，释我之忧耶？彼曰：卜书从来无此论，必有秘传。余曰：昔亦以木兄而断，屡试不验，因见子孙值日以开舟而风顺者，比比皆然，遂悟出此理耳。彼又问：子水子孙化巳空，巳日已开舟矣，何故至丙午日而始得顺风？余曰：此卦占于丑日，子水到巳日虽则出空，还被日辰合住，故必待丙午日冲开，方遇顺风也。此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神者，理一而已。
又如一日，时值初更，叩门入曰：“家小主有病，相迎占卜。”余问得病源，自山东方回，顷刻得病。余即自占一卦。于未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占此行有益否？得“节之比”
坎宫：水泽节(六合) 坤宫：水地比(归魂)
白虎 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━ 应
螣蛇 官鬼戊戌土 ━━━ 官鬼戊戌土 ━━━
勾陈 父母戊申金 ━ ━ 应 父母戊申金 ━ ━
朱雀 官鬼丁丑土 ━ ━ 子孙乙卯木 ━ ━ 世
青龙 子孙丁卯木 ━━━ ○→ 妻财乙巳火 ━ ━
玄武 妻财丁巳火 ━━━ 世○→ 官鬼乙未土 ━ ━
巳火财爻持世，子动生世，子孙乃喜悦之神，此行有益。及到达伊家，值医检药，其父卜之。
未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占子病，得“解之坎”
震宫：雷水解 坎宫：坎为水(六冲)
白虎 妻财庚戌土 ━ ━ 父母戊子水 ━ ━ 世
螣蛇 官鬼庚申金 ━ ━ 应×→ 妻财戊戌土 ━━━
勾陈 子孙庚午火 ━━━ ○→ 官鬼戊申金 ━ ━
朱雀 子孙戊午火 ━ ━ 子孙戊午火 ━ ━ 应
青龙 妻财戊辰土 ━━━ 世 妻财戊辰土 ━━━
玄武 父母庚子水 兄弟戊寅木 ━ ━ 兄弟戊寅木 ━ ━
余见此卦生疑，近病化六冲，不死之症，却是子孙变鬼，必死之症，不敢断之，再请亲人卜之。
叔占侄病，得“坤为地”
坤宫：坤为地(六冲)
白虎 子孙癸酉金 ━ ━ 世
螣蛇 妻财癸亥水 ━ ━
勾陈 兄弟癸丑土 ━ ━
朱雀 官鬼乙卯木 ━ ━ 应
青龙 父母乙巳火 ━ ━
玄武 兄弟乙未土 ━ ━
又得六冲，知之不死矣，问有旧病否？彼曰：“从无病根，便自山东一路而来，亦无病起。适间日落之时，忽而满床乱滚，口不能言。”余曰：既无旧病，余敢保之即愈。
再令医者卜之，得“井之明夷”
震宫：水风井 坎宫：地火明夷(游魂)
白虎 父母戊子水 ━ ━ 官鬼癸酉金 ━ ━
螣蛇 妻财戊戌土 ━━━ 世○→ 父母癸亥水 ━ ━
勾陈 子孙庚午火 官鬼戊申金 ━ ━ 妻财癸丑土 ━ ━ 世
朱雀 官鬼辛酉金 ━━━ 父母己亥水 ━━━
青龙 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ━━━ 应○→ 妻财己丑土 ━ ━
玄武 妻财辛丑土 ━ ━ ×→ 兄弟己卯木 ━━━ 应
应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也。但不宜应爻化回头之克，定是用药有误。余问东家：药曾吃否？答曰：“未热。”问医者曰：“所得何病？所下何药？”伊曰：“三伏天途中受暑，不过解暑之凉药耳。”余私对东家曰：“令郎不死，却得必死之卦，恐此药未必对症，再请复看。”医者曰：“床上乱滚，不能把脉。”随以家人问途中何如，家人言曰：“到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块，安于凉床之下，命侄女掌扇。一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣。”余想：热极之人，卧冰临风，空旷之夫，使姻掌扇，其病可知。医者亦曰：“适看病已扶入房矣，不知此节事，看来寒药实不可服。”余曰：竟用附子、肉桂，方可治之。再命伊父占之：
壬子日 (旬空：寅卯)，占用附子可否？得“大有之大畜”
乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：山天大畜
白虎 官鬼己巳火 ━━━ 应 妻财丙寅木 ━━━
螣蛇 父母己未土 ━ ━ 子孙丙子水 ━ ━ 应
勾陈 兄弟己酉金 ━━━ ○→ 父母丙戌土 ━ ━
朱雀 父母甲辰土 ━━━ 世 父母甲辰土 ━━━
青龙 妻财甲寅木 ━━━ 妻财甲寅木 ━━━ 世
玄武 子孙甲子水 ━━━ 子孙甲子水 ━━━
子孙临日辰，酉金兄动以相生。服用一剂，保管立愈。医家先用干姜汤试之，少刻开言，肚疼之甚。余曰：“何如？快服此药。”医家加减调理一夜，次日早愈。此人之不死也。因我出门，子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂，起死回生。不然，一剂凉药，寒上加寒，能于治耶？
觉子曰：此卦酉金兄动以生子孙，服此热药而病愈者，若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药矣。
李我平曰：凡卜药，亦有当卜之道，或医家治临危之症，欲投此药，可以起死回生，惟恐一失，关系不小。得子孙动者，必喜悦也，即可用之，用而必效。
或泛海行舟，或长途穷旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙动者，其方必效。或半夜更深，延医不及，检点古方及家藏药散，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神，但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧。
此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神，盖用此方，见效而喜，不效，何喜之有？切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用灸，反致错误。
一日到一府中，众客告曰：“老先生昨日在后园仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者，有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。”余曰：“就卜人参吃得否。”
寅月 丁卯日 (旬空：戌亥)，子占父病，人参吃得否？得“萃之否”
兑宫：泽地萃 乾宫：天地否(六合)
青龙 父母丁未土 ━ ━ ×→ 父母壬戌土 ━━━ 应
玄武 兄弟丁酉金 ━━━ 应 兄弟壬申金 ━━━
白虎 子孙丁亥水 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━
螣蛇 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━ 世
勾陈 官鬼乙巳火 ━ ━ 世 官鬼乙巳火 ━ ━
朱雀 父母乙未土 ━ ━ 父母乙未土 ━ ━
占人参，必以子孙为用神，若不通变，只以卦中父动克子而论，不过曰人参不可服也已，病愈与否，弗顾也，余不以此断。子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父值旬空，人参可勿用，药亦可不服，明日辰日，冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。
又如一日在席间，忽而东翁口歪眼斜，痰涎长流，余亦在座，其子即问余：“家有牛黄，但不知可服否？”余命占之。
亥月 辛酉日 (旬空：子丑)，子占父病，服牛黄丸可否？得“泽天夬”
坤宫：泽天夬
螣蛇 兄弟丁未土 ━ ━
勾陈 子孙丁酉金 ━━━ 世
朱雀 妻财丁亥水 ━━━
青龙 兄弟甲辰土 ━━━
玄武 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ━━━ 应
白虎 妻财甲子水 ━━━
余曰：“灌服此丸，可保立愈。”服之果醒。盖喜子孙持世也。或曰：同是子占父药，一卦用父爻，一卦用子孙，其故何也？余曰：前卦父爻发动，神兆基于动，故以父母断之；后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安，则喜悦矣。故用子孙也，卦无不灵，在人通变。
又如：有生杨梅疮者，于申月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占医人好否？得“履之否”
艮宫：天泽履 乾宫：天地否(六合)
白虎 兄弟壬戌土 ━━━ 兄弟壬戌土 ━━━ 应
螣蛇 妻财丙子水 子孙壬申金 ━━━ 世 子孙壬申金 ━━━
勾陈 父母壬午火 ━━━ 父母壬午火 ━━━
朱雀 兄弟丁丑土 ━ ━ 官鬼乙卯木 ━ ━ 世
青龙 官鬼丁卯木 ━━━ 应○→ 父母乙巳火 ━ ━
玄武 父母丁巳火 ━━━ ○→ 兄弟乙未土 ━ ━
断曰：此医不可用之。虽系子孙持世，应为医人，但不宜初爻巳火动克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，竟延此医治之。卯辰日服药，还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：可伤命否？余曰：世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。即服解药，至申日，其病如常。
野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，然必要子孙不受克方可，后贤不可不知。
李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，然用之甚当，非合鬼神之机，不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。
彼若问病之凶吉，倘鬼爻持世、鬼动卦中，则为忧神；子持世、子动卦中，则为解忧喜悦之神。彼若问病犯是何鬼神，倘卦现金鬼，必冲犯于武神；水鬼，必获罪于河神之类。彼若问病源，卦现火鬼，必属心经；水鬼，必居肾部。
子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也，往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，遂以此子孙爻为治病之药。金生子孙者，断用针；火持子孙者，断用灸。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针灸？子孙若值空破，用针灸而何益？
诸书又皆曰：“火鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，须大热之药以治之；火鬼旺者，宜大寒之剂以攻之。”余不知从何所见。假使用神属土，及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动，乃生用爻之元神也，岂可用大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假便夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？每见穷乡僻壤，无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，而卜者以此大寒大热之药胶柱决之，不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，而寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。
［乾按］
此章所论乃医病用药之决断也。子孙为喜神、为医药之辨已明，切勿蹈复辙，泥古而铸大错矣！
大抵与医卜相仿，世为己，应为病人，若得世爻旺相、子孙财爻持世、世生应爻、世动化进、化回头生、日月动爻临财星子孙而生世者，皆主手到病除。
大概与医生占卜相似，世爻代表自己，应爻代表病人，如果得到世爻旺相、子孙、妻财持世、世爻生应爻、世爻发动化进神、化回头生、日月、动爻临妻财、子孙来生世爻的，都主手到病除。
近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退，或日月动爻生应，及卦逢六冲、卦变六冲者，皆宜速往救，莫让他人先到以成功也。
得病不久的人，应爻值旬空，或者发动而化空、化回头生、化旺、化退，或者日月、动爻生应爻，以及卦逢六冲、卦变六冲的，都适宜迅速前往救治，不要让别人先到而成就功劳。
久病者，应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生化旺、应临子孙、应临财爻、动而生世，虽然久病，我必除根。
久病的人，应爻旺相，或者逢日月、动爻相生，或者发动而化生、化旺、应爻临子孙、应爻临妻财、发动而生世爻，虽然是久病，我必定能为其除根。
除此之外，皆勿往治，徒损盛名。
除此之外，都不要前往医治，白白损害盛名。
野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。
野鹤说：各种书籍无不把官鬼当作病，应爻当作医生，子孙当作药，道理固然如此，但这个官鬼，不是鬼也不是病，而是忧神罢了。
占子病者，父母爱子之心，未病惟恐疾忧，况已病乎？
占卜子女疾病的，父母爱子女的心，没病时还唯恐生病担忧，何况已经生病了呢？
自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？
自己占卜疾病的，性命在呼吸之间，而且一个人病倒，全家惊惶，谁不担忧呢？
故此官鬼者，即一家之忧神也，解此忧者，惟凭子孙爻也。
所以这个官鬼，就是一家人的忧神，解除这个忧虑的，只能凭子孙爻了。
如：午月 甲寅日(旬空：子丑)，曾有一人，病在危笃，医家不治，迎余到宅。
例如：午月 甲寅日(旬空：子丑)，曾有一人，病重垂危，医生不治，迎接我到他家。
见有三十余人，至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？
看见有三十多人，至亲泪眼不干，密友满脸愁容，这不是一家人的忧虑吗？
及至弟占兄病，得“屯之中孚
等到弟弟占卜哥哥的病，得到“屯之中孚”卦。
午月 甲寅日 (旬空：子丑)，弟占兄病，得“屯之中孚”
坎宫：水雷屯 艮宫：风泽中孚(游魂)
玄武 兄弟戊子水 ━ ━ ×→ 子孙辛卯木 ━━━
白虎 官鬼戊戌土 ━━━ 应 妻财辛巳火 ━━━
螣蛇 父母戊申金 ━ ━ 官鬼辛未土 ━ ━ 世
勾陈 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━ 官鬼丁丑土 ━ ━
朱雀 子孙庚寅木 ━ ━ 世×→ 子孙丁卯木 ━━━
青龙 兄弟庚子水 ━━━ 妻财丁巳火 ━━━ 应
余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床矣。
我当即笑着说：“各位放心，今天半夜退灾，明天卯日就能起床了。
”举家大小一门愁容变喜。
”全家大小满门愁容变为喜悦。
此卦中之子孙爻者，是药耶？
这个卦中的子孙爻，是药吗？
是解忧之神耶？
是解忧之神吗？
许即愈者，何也？
断定马上痊愈，是为什么呢？
盖此人虽是险症，其实乃近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子时而不空也。
因为此人虽然是危险的病症，其实是得病不久，子水兄弟爻值旬空，得病不久逢空就会痊愈，到了半夜子时就不空了。
或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？
有人说：“得病不久逢空，为什么不断定在冲空的午日，或者实空的子日呢？
”余曰：“因子水兄爻化卯木子孙，世爻又临寅木子孙，而化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。
”我说：“因为子水兄弟爻化出卯木子孙，世爻又临寅木子孙，而化出卯木子孙，第二天就是卯日，正是一家人解除忧虑消除疑虑的时候，所以断定在半夜实空的时候。
” 果于子时退灾，次日起床。
”果然在子时退灾，第二天起床。
此何尝用药而制鬼耶？
这何尝是用药来克制官鬼呢？
余再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神，愈可知矣。
我再拿船中被风阻挡的例子来说明，那么子孙作为解忧之神，就更加清楚了。
曾过洞庭阻风，同行者于：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占何日顺风，得“剥之观”
曾经经过洞庭湖被风阻挡，同行的人在：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占卜哪天有顺风，得到“剥之观”卦。
乾宫：山地剥 乾宫：风地观
螣蛇 妻财丙寅木 ━━━ 妻财辛卯木 ━━━
勾陈 兄弟壬申金 子孙丙子水 ━ ━ 世×→ 官鬼辛巳火 ━━━
朱雀 父母丙戌土 ━ ━ 父母辛未土 ━ ━ 世
青龙 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━
玄武 官鬼乙巳火 ━ ━ 应 官鬼乙巳火 ━ ━
白虎 父母乙未土 ━ ━ 父母乙未土 ━ ━ 应
彼断曰：若论风云，全凭兄弟。
他断卦说：如果论风云，全凭兄弟爻。
又云木动生风，卦中寅卯不动，幸而旺相，兄爻申金伏于世下，今日申时出而冲动寅木，必有顺风，不然明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟。
又说木发动生风，卦中寅卯没有发动，幸好旺相，兄弟爻申金伏藏在世爻之下，今天申时出现而冲动寅木，必定有顺风，不然明天寅日冲出申金兄弟爻，一定能开船。
余笑曰：此时大风大雨，何尝无风？
我笑着说：这个时候大风大雨，何尝没有风？
彼曰：我问者，顺风也。
他说：我问的是顺风。
余曰：似此断法，正没把鼻。
我说：像这样的断法，正是没有根据。
夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云，今已登舟，岂可执此为法？
占卜天时的旱涝，把木爻、兄弟爻当作风云，现在已经上船了，怎么能固执地把这当作法则呢？
尔问我阻风于此，焦心如焚，能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳，此卦子孙持世而化空，连朝风雨。
你问我被风阻挡在这里，焦急如焚，能解除我们忧虑的，是子孙爻罢了，这个卦子孙持世而化空，连日风雨。
只待出空而后晴，子孙出空之日，开船解我之忧矣。
只等出空之后就会天晴，子孙出空的日子，开船就能解除我们的忧虑了。
果于乙巳日大晴，风恬浪静，尚无顺风。
果然在乙巳日大晴，风平浪静，还没有顺风。
次日丙午，一日顺风，竟过湖矣。
第二天丙午日，一整天顺风，竟然过了湖。
顺风顺水，畅饮开怀，得非子孙之力，释我之忧耶？
顺风顺水，开怀畅饮，难道不是子孙的力量，解除了我的忧虑吗？
彼曰：卜书从来无此论，必有秘传。
他说：占卜的书从来没有这种论述，必定有秘传。
余曰：昔亦以木兄而断，屡试不验，因见子孙值日以开舟而风顺者，比比皆然，遂悟出此理耳。
我说：过去我也用木、兄弟爻来断，屡次尝试都不应验，因为看到子孙值日开船而风向顺的，比比皆是，于是悟出了这个道理罢了。
彼又问：子水子孙化巳空，巳日已开舟矣，何故至丙午日而始得顺风？
他又问：子水子孙化出巳火旬空，巳日已经开船了，为什么到丙午日才开始有顺风？
余曰：此卦占于丑日，子水到巳日虽则出空，还被日辰合住，故必待丙午日冲开，方遇顺风也。
我说：这个卦占卜于丑日，子水到巳日虽然出空，还被日辰合住，所以必须等到丙午日冲开，才能遇到顺风。
此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神者，理一而已。
这个子孙，不就像疾病篇里把子孙当作解忧之神一样吗，道理是一个罢了。
又如一日，时值初更，叩门入曰：“家小主有病，相迎占卜。
又如有一天，时间正值初更，有人敲门进来说：“我家小主人有病，迎接您去占卜。
”余问得病源，自山东方回，顷刻得病。
”我询问得病的起因，说是刚从山东回来，顷刻间就得了病。
余即自占一卦。
我当即自己占了一卦。
于未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占此行有益否？
在未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占卜此行是否有益？
得“节之比”
得到“节之比”卦。
坎宫：水泽节(六合) 坤宫：水地比(归魂)
白虎 兄弟戊子水 ━ ━ 兄弟戊子水 ━ ━ 应
螣蛇 官鬼戊戌土 ━━━ 官鬼戊戌土 ━━━
勾陈 父母戊申金 ━ ━ 应 父母戊申金 ━ ━
朱雀 官鬼丁丑土 ━ ━ 子孙乙卯木 ━ ━ 世
青龙 子孙丁卯木 ━━━ ○→ 妻财乙巳火 ━ ━
玄武 妻财丁巳火 ━━━ 世○→ 官鬼乙未土 ━ ━
巳火财爻持世，子动生世，子孙乃喜悦之神，此行有益。
巳火妻财持世，子孙发动生世爻，子孙是喜悦之神，此行有益。
及到达伊家，值医检药，其父卜之。
等到到达他家，正值医生在检查药物，他的父亲占卜。
未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占子病，得“解之坎”
震宫：雷水解 坎宫：坎为水(六冲)
白虎 妻财庚戌土 ━ ━ 父母戊子水 ━ ━ 世
螣蛇 官鬼庚申金 ━ ━ 应×→ 妻财戊戌土 ━━━
勾陈 子孙庚午火 ━━━ ○→ 官鬼戊申金 ━ ━
朱雀 子孙戊午火 ━ ━ 子孙戊午火 ━ ━ 应
青龙 妻财戊辰土 ━━━ 世 妻财戊辰土 ━━━
玄武 父母庚子水 兄弟戊寅木 ━ ━ 兄弟戊寅木 ━ ━
余见此卦生疑，近病化六冲，不死之症，却是子孙变鬼，必死之症，不敢断之，再请亲人卜之。
我看到这个卦产生疑虑，得病不久化出六冲，是不死的病症，却是子孙变官鬼，是必死的病症，不敢断定，再请亲人占卜。
叔占侄病，得“坤为地”
叔叔占卜侄子的病，得到“坤为地”卦。
坤宫：坤为地(六冲)
白虎 子孙癸酉金 ━ ━ 世
螣蛇 妻财癸亥水 ━ ━
勾陈 兄弟癸丑土 ━ ━
朱雀 官鬼乙卯木 ━ ━ 应
青龙 父母乙巳火 ━ ━
玄武 兄弟乙未土 ━ ━
又得六冲，知之不死矣，问有旧病否？
又得到六冲，知道他不会死了，问有旧病吗？
彼曰：“从无病根，便自山东一路而来，亦无病起。
他说：“从来没有病根，就是从山东一路过来，也没有生病。
适间日落之时，忽而满床乱滚，口不能言。
刚才日落的时候，忽然满床乱滚，嘴里不能说话。
”余曰：既无旧病，余敢保之即愈。
”我说：既然没有旧病，我敢保证马上痊愈。
再令医者卜之，得“井之明夷”
再让医生占卜，得到“井之明夷”卦。
震宫：水风井 坎宫：地火明夷(游魂)
白虎 父母戊子水 ━ ━ 官鬼癸酉金 ━ ━
螣蛇 妻财戊戌土 ━━━ 世○→ 父母癸亥水 ━ ━
勾陈 子孙庚午火 官鬼戊申金 ━ ━ 妻财癸丑土 ━ ━ 世
朱雀 官鬼辛酉金 ━━━ 父母己亥水 ━━━
青龙 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ━━━ 应○→ 妻财己丑土 ━ ━
玄武 妻财辛丑土 ━ ━ ×→ 兄弟己卯木 ━━━ 应
应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也。
应爻代表病人，世爻克应爻还没有妨碍，这是克制病人的病。
但不宜应爻化回头之克，定是用药有误。
但不适宜应爻化出回头克，必定是用药有误。
余问东家：药曾吃否？
我问东家：药吃过没有？
答曰：“未热。
回答说：“还没热。
”问医者曰：“所得何病？
”问医生说：“得的是什么病？
所下何药？
下的是什么药？
”伊曰：“三伏天途中受暑，不过解暑之凉药耳。
”他说：“三伏天在路上中暑，不过是解暑的凉药罢了。
”余私对东家曰：“令郎不死，却得必死之卦，恐此药未必对症，再请复看。
”我私下对东家说：“令郎不会死，却得到必死的卦，恐怕这药未必对症，再请重新看看。
”医者曰：“床上乱滚，不能把脉。
”医生说：“在床上乱滚，不能把脉。
”随以家人问途中何如，家人言曰：“到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块，安于凉床之下，命侄女掌扇。
”于是向家人询问路上怎么样，家人说：“到家热极了，把床移到这个有风的地方，再用两大块冰，安放在凉床下面，让侄女打扇。
一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣。
一觉睡熟，忽然醒来呼唤了几声，就不说话了。
”余想：热极之人，卧冰临风，空旷之夫，使姻掌扇，其病可知。
”我想：热极的人，躺在冰上迎着风，空旷的地方，让亲戚打扇，他的病就可想而知了。
医者亦曰：“适看病已扶入房矣，不知此节事，看来寒药实不可服。
医生也说：“刚才看病已经扶进房间了，不知道这一节事，看来寒药确实不能服。
”余曰：竟用附子、肉桂，方可治之。
”我说：直接用附子、肉桂，才能治好他。
再命伊父占之：
再让他父亲占卜：
壬子日 (旬空：寅卯)，占用附子可否？
得“大有之大畜”
得到“大有之大畜”卦。
乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：山天大畜
白虎 官鬼己巳火 ━━━ 应 妻财丙寅木 ━━━
螣蛇 父母己未土 ━ ━ 子孙丙子水 ━ ━ 应
勾陈 兄弟己酉金 ━━━ ○→ 父母丙戌土 ━ ━
朱雀 父母甲辰土 ━━━ 世 父母甲辰土 ━━━
青龙 妻财甲寅木 ━━━ 妻财甲寅木 ━━━ 世
玄武 子孙甲子水 ━━━ 子孙甲子水 ━━━
子孙临日辰，酉金兄动以相生。
子孙临日辰，酉金兄弟发动来相生。
服用一剂，保管立愈。
服用一剂，保证立刻痊愈。
医家先用干姜汤试之，少刻开言，肚疼之甚。
医生先用干姜汤试探，过了一会儿他开口说话，说肚子疼得很。
余曰：“何如？
我说：“怎么样？
快服此药。
快服这药。
”医家加减调理一夜，次日早愈。
”医生加减药量调理了一夜，第二天早上痊愈了。
此人之不死也。
这个人之所以没有死。
因我出门，子孙发动一卦而断定矣。
因为我出门时，子孙发动的一卦就断定了。
厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂，起死回生。
其后连占几卦，综合起来参考，才敢用大热的药剂，起死回生。
不然，一剂凉药，寒上加寒，能于治耶？
不然的话，一剂凉药，寒上加寒，能治好吗？
觉子曰：此卦酉金兄动以生子孙，服此热药而病愈者，若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药矣。
觉子说：这个卦酉金兄弟发动来生子孙，服这热药而病愈的，如果让前代贤人看到，又会把酉金兄弟爻当作药了。
李我平曰：凡卜药，亦有当卜之道，或医家治临危之症，欲投此药，可以起死回生，惟恐一失，关系不小。
李我平说：凡是占卜药物，也有应当占卜的道理，或者医生治疗临危的病症，想投这药，可以起死回生，只怕万一失误，关系不小。
得子孙动者，必喜悦也，即可用之，用而必效。
得到子孙发动的，必定喜悦，就可以用它，用了必定有效。
或泛海行舟，或长途穷旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙动者，其方必效。
或者泛海行船，或者长途困顿的旅程，无处寻找医生，有人传授一个奇方，占卜得到子孙发动的，这个方子必定有效。
或半夜更深，延医不及，检点古方及家藏药散，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神，但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧。
或者半夜更深，请医生来不及，检查古方以及家里收藏的药散，确实对这个病症，不敢擅自使用，不能不占卜，都把子孙当作用神，只要得到子孙持世，子孙发动，服下立刻可以解除忧虑。
此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神，盖用此方，见效而喜，不效，何喜之有？
这些占卜中的子孙，不拘泥于金木水火土，或者旺相或者发动，就是喜悦之神，因为用这个方子，见效就喜悦，不见效，有什么喜悦的呢？
切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用灸，反致错误。
千万不可又因为金临子孙就用针，火属子孙就用灸，反而导致错误。
一日到一府中，众客告曰：“老先生昨日在后园仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。
一天到一个府里，众位客人告诉我说：“老先生昨天在后园跌倒，扶起来口出狂言，到现在还不省人事。
适间诸位医者，有曰：不服人参不能提气。
刚才各位医生，有的说：不服人参不能提气。
有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。
有的说：幸好没有痰涌上来，如果吃人参，痰涌上来就难治了。
”余曰：“就卜人参吃得否。
”我说：“就占卜人参能不能吃。
”
寅月 丁卯日 (旬空：戌亥)，子占父病，人参吃得否？
得“萃之否”
得到“萃之否”卦。
兑宫：泽地萃 乾宫：天地否(六合)
青龙 父母丁未土 ━ ━ ×→ 父母壬戌土 ━━━ 应
玄武 兄弟丁酉金 ━━━ 应 兄弟壬申金 ━━━
白虎 子孙丁亥水 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━
螣蛇 妻财乙卯木 ━ ━ 妻财乙卯木 ━ ━ 世
勾陈 官鬼乙巳火 ━ ━ 世 官鬼乙巳火 ━ ━
朱雀 父母乙未土 ━ ━ 父母乙未土 ━ ━
占人参，必以子孙为用神，若不通变，只以卦中父动克子而论，不过曰人参不可服也已，病愈与否，弗顾也，余不以此断。
占卜人参，必定把子孙当作用神，如果不通达变通，只按卦中父母发动克子孙来论断，不过是说人参不能服罢了，病痊愈与否，就不顾了，我不这样断。
子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父值旬空，人参可勿用，药亦可不服，明日辰日，冲空即愈。
儿子占卜父亲的病，父母爻为用神，未土父母化出戌土父母，戌土父母值旬空，人参可以不用，药也可以不服，明天辰日，冲空就会痊愈。
果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。
果然在鸡叫时苏醒，第二天不吃药就痊愈了。
又如一日在席间，忽而东翁口歪眼斜，痰涎长流，余亦在座，其子即问余：“家有牛黄，但不知可服否？
又如一天在酒席间，忽然东家口歪眼斜，痰涎长流，我也在座，他的儿子当即问我：“家里有牛黄，但不知道能不能服？
”余命占之。
”我让他占卜。
亥月 辛酉日 (旬空：子丑)，子占父病，服牛黄丸可否？
得“泽天夬”
得到“泽天夬”卦。
坤宫：泽天夬
螣蛇 兄弟丁未土 ━ ━
勾陈 子孙丁酉金 ━━━ 世
朱雀 妻财丁亥水 ━━━
青龙 兄弟甲辰土 ━━━
玄武 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ━━━ 应
白虎 妻财甲子水 ━━━
余曰：“灌服此丸，可保立愈。
我说：“灌服这药丸，可保立刻痊愈。
”服之果醒。
是因为喜逢子孙持世。
盖喜子孙持世也。
因为喜欢子孙持世。
或曰：同是子占父药，一卦用父爻，一卦用子孙，其故何也？
有人说：同样是儿子占卜父亲的药，一卦用父母爻，一卦用子孙，这是什么缘故呢？
余曰：前卦父爻发动，神兆基于动，故以父母断之；后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安，则喜悦矣。
我说：前一卦父母爻发动，神明的预兆基于发动，所以用父母来断；后一卦子孙持世值日辰，子孙是喜悦之神，父亲的病马上安好，就喜悦了。
故用子孙也，卦无不灵，在人通变。
所以用子孙，卦没有不灵验的，在于人通达变通。
又如：有生杨梅疮者，于申月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占医人好否？
又如：有生杨梅疮的人，在申月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占卜医生好不好？
得“履之否”
得到“履之否”卦。
艮宫：天泽履 乾宫：天地否(六合)
白虎 兄弟壬戌土 ━━━ 兄弟壬戌土 ━━━ 应
螣蛇 妻财丙子水 子孙壬申金 ━━━ 世 子孙壬申金 ━━━
勾陈 父母壬午火 ━━━ 父母壬午火 ━━━
朱雀 兄弟丁丑土 ━ ━ 官鬼乙卯木 ━ ━ 世
青龙 官鬼丁卯木 ━━━ 应○→ 父母乙巳火 ━ ━
玄武 父母丁巳火 ━━━ ○→ 兄弟乙未土 ━ ━
断曰：此医不可用之。
断卦说：这个医生不能用。
虽系子孙持世，应为医人，但不宜初爻巳火动克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。
虽然是子孙持世，应爻代表医生，但不适宜初爻巳火发动克申金，又有卯木生火，世爻虽然旺相，巳日一定增添灾祸。
不听，竟延此医治之。
不听，竟然请这个医生治疗。
卯辰日服药，还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。
卯日、辰日服药，还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。
病人着急而问余曰：可伤命否？
病人着急地问我说：会伤性命吗？
余曰：世值月建，如何伤命？
我说：世爻值月建，怎么会伤性命？
速服解药，过此巳午日则止疼矣。
赶快服解药，过了这巳日、午日就止疼了。
即服解药，至申日，其病如常。
当即服下解药，到申日，他的病就和往常一样了。
野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，然必要子孙不受克方可，后贤不可不知。
野鹤说：前面几篇都说子孙持世，病就会痊愈，然而必须子孙不受克才可以，后代贤人不可不知。
李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，然用之甚当，非合鬼神之机，不能幻想至此。
李我平说：这种把官鬼论作忧神，子孙论作喜悦解忧之神的说法，虽然是古法，然而用得很恰当，如果不是暗合鬼神的机微，不能想象到这个地步。
然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。
然而又有不把官鬼当作忧神的，全在于来人意念所指。
彼若问病之凶吉，倘鬼爻持世、鬼动卦中，则为忧神；子持世、子动卦中，则为解忧喜悦之神。
他如果问病的吉凶，倘若官鬼持世、官鬼在卦中发动，就是忧神；子孙持世、子孙在卦中发动，就是解忧喜悦之神。
彼若问病犯是何鬼神，倘卦现金鬼，必冲犯于武神；水鬼，必获罪于河神之类。
他如果问病是冲犯了什么鬼神，倘若卦中出现金鬼，必定是冲犯了武神；水鬼，必定是获罪于河神之类。
彼若问病源，卦现火鬼，必属心经；水鬼，必居肾部。
他如果问病源，卦中出现火鬼，必定属于心经；水鬼，必定在肾部。
子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也，往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，遂以此子孙爻为治病之药。
子孙旺相而发动的，不吃药就会痊愈，不是教人把这子孙当作治病的药，往往前代贤人看到这子孙旺相发动，占卜疾病病痊愈，占卜医生医生优良，于是就把这子孙爻当作治病的药。
金生子孙者，断用针；火持子孙者，断用灸。
金生子孙的，断定用针；火持子孙的，断定用灸。
殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针灸？
殊不知子孙如果旺相，病自然会痊愈，哪里用得着针灸？
子孙若值空破，用针灸而何益？
子孙如果值旬空、月破，用针灸又有什么益处？
诸书又皆曰：“火鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，须大热之药以治之；火鬼旺者，宜大寒之剂以攻之。
各种书籍又都说：“火鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼如果处在生旺的地方，必须用大热的药来治它；火鬼旺相的，适宜用大寒的药剂来攻它。
”余不知从何所见。
”我不知道这是从哪里看出来的。
假使用神属土，及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动，乃生用爻之元神也，岂可用大寒之药而治元神耶？
假使用神属土，以及儿子占卜父亲的病，父母爻临土，如果得到火鬼发动，是生用神爻的元神，难道可以用大寒的药来治元神吗？
又如妻占夫病，鬼为用神，假便夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？
又如妻子占卜丈夫的病，官鬼为用神，假使丈夫临水鬼，又可以用大热的药来攻丈夫爻的用神吗？
每见穷乡僻壤，无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，而卜者以此大寒大热之药胶柱决之，不知坑陷如许之命，言及发指。
每每看到穷乡僻壤，无处寻找医生，只说《周易》是大圣大贤的书，遵从它必定灵验，而占卜的人用这大寒大热的药胶柱鼓瑟地决断，不知道坑害了多少性命，说起来令人发指。
此书一出，而寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。
这本书一出，寒热的药就不敢轻易使用了，从此黄泉之下没有怨鬼了。
［乾按］
此章所论乃医病用药之决断也。
这一章所论述的是医病用药的决断。
子孙为喜神、为医药之辨已明，切勿蹈复辙，泥古而铸大错矣！
子孙作为喜神、作为医药的辨析已经明了，千万不要重蹈覆辙，拘泥古法而铸成大错！
白话为讲席今译，仅助理解；一切以原文为准。