卷五（3）
诸占欲散者得之见阻，欲成者得之可成。半凶半吉之谬，误人不浅矣。故辟之。辟卜筮全书世身之谬下筮全书以子午持世，身居初，丑未持世，身居二，寅申持世，身居三，卯酉持世，身居四，辰戌持世，身居五，巳亥持世，身居六。其注云：持世之辰是子，即以初爻安世身。如世爻旬空月破、日辰刑冲克害，不必看世，当察身爻，以身爻代世爻之劳。如身爻吉则言吉，身爻凶则言凶，今人宗之，大误于事。不知卦中所重者，生克制化、空破、刑冲动静，如占自已吉凶，理当推世。以世为我，以定吉凶是也。倘世爻逢凶，身爻逢吉，还是在于世之凶乎？还是在于身爻之吉乎？由此观之，而子午持世，身居初爻，诸谬甚矣。辩天医星之谬凡占延医用药，以应爻为医生，以子孙爻为药石，此系万古不易之理。
今术家不察应爻之有用无用，不看子孙爻之动静旺衰，竟查天医星之有无，则曰天医上卦，服药有效，医生可用。或查天医不上卦，服药无效，医生不可用。倘天医不上卦，而应临子孙发动有气，克鬼生身，竟断医生不明，服药无效，有失先天之妙旨。况医生可寄死生，有关人命，予故辩之。辟妄论本命之谬。
大凡占病，当推用神用神，即如父占子病吉凶，以子孙爻为用神类是也。今术家竟不参究用神生克制化之理，而以病人之本命论吉凶死活，则曰本命上卦断之生，本命不上卦断之死。且如用神受伤无救，而本命上卦，还是断他用神受伤无救，必死耶？还是断他本命上卦不死耶？后学不可以病人之本命妄断吉凶可也。辩卜筮全书神煞之谬昔京房作卦书，以神煞断卦，如出行忌往亡、疾病忌丧车、沐浴、哭声等煞，医药看天医，求财忌劫煞，词讼看官符，种种星煞，难以枚举，以致后学宗之，不执定五行生克制化，一味以神煞为凭。至明刘伯温先生作千金赋云：自古神煞之多端，何如生克制化之一理。断易之法，始得归于正宗矣。辩贵人禄马之谬。今人多以贵人之爻为官宦，以禄爻为俸禄，以驿马为来人，槩以此论。
不知贵人禄马临原神用神，当以吉断。假如卜终身，白虎官爻持世，得贵人临之，当以武职功名许之。如无贵人并临，当以病暴断之。若贵人之爻临忌神动来克害，不可以贵人为吉。如贵人临官鬼爻持世，不可以官鬼为祸患言凶。且如下行人，当察用神。如用神临驿马动，归期可订。如驿马动而用爻受伤，不可以驿马断其来。
凡问俸禄，当以财爻为用神是也。若弃财爻之吉凶，而独以禄爻为俸者，亦谬矣。禄系丰足之神，马系行动之宿。贵人不过分别人品清高微贱之神，此三者临吉神是吉，临凶宿是凶，学者不可槩推。
辩易林补遗应为他人之谬凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也。若异姓兄弟，或父叔之友、子孙之友，必分别称呼老幼取用神是也，不可槩曰我占他人，以应爻为用神。予因张星元不论父友子友，皆以应爻为用神。甚至奴仆妻婢、弟兄父母、叔伯邻长，槩曰我代他占，皆以应为用神。今据张星元作妻妾奴仆去留章。子以财为主，应象为凭。疾病章云：代卜他人看应爻，若临月破最难逃。遇冲遇克身难救，逢旺逢生病必消。生应原神宜发动，克他忌象怕重交。卦身有气还须吉，应位逢官祸必招。又有斗殴争竞章云：以世应为主，生克为凭。假如子侄与人斗殴争竞，惟恐受亏，故卜，岂可不看子孙爻生克，竟以世爻为主，生克世应为凭乎？又有词讼章云：以官爻为主，父母爻为凭。
文词相诉至公庭，须看官爻父母兴，倘然官父二爻动来。克我，还是以官父二爻动说，有主有凭，是吉乎？还是克害我者，是凶乎？今之术家，凡遇代占，则不论尊卑，槩以应爻为用。凡为词讼，独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辩之。辟易林补遗月破旬空之谬凡卦中月破之爻，发动旺相，或遇动爻生合，日神生合，或化回头生合，不过在月内，不能为吉凶。出月值日合补，亦能吉能凶。张星元言月破无可救解，槩以凶推。凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合冲之，或变出者，或伏而有提拔者，屡试屡验，应在出旬。不意张星元言旬空之爻，犹如卦中无此一爻也，惟月建临之，则曰月建不作旬空，日辰不为月破。致后学一见月破，无可解救，一见旬空，没有此爻。
又曰：月建不作旬空，注曰：全空、半空。凡阳日遇阳爻，阴日遇阴爻，皆作全空；阳日遇阴爻，阴日遇阳爻，皆作半空。试问如人古病，或得全空者，固知其必死；倘得半空者，还是病人死一半，活一半耶？其谬极至此，不得不辟之。辩互卦古大圣以蓍草演成一卦，推体象、用象、互象、爻辞，定事之吉凶。体象为我，用象为事。卦有内三爻、外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。譬如天地否卦，世居内坤第三爻，应居外乾，第六爻，即以内宫坤卦为体象，以外宫乾卦为用象。内坤属土，外乾属金，谓之体去生用不吉。再看互卦，互卦之法，亦以否卦为例，除上六爻，单，除下初爻拆，从第二爻起，至四爻见拆拆单即内宫互成艮卦，从三爻至五爻见拆单单，即外宫互成巽卦，艮卦属土，巽卦属木，木为乾宫否卦之财，如求妻财者得之，谓之用来克体。
吉爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六。即乾卦初爻，易曰：初九潜龙勿用。又如否卦初爻，易曰：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。否之四爻曰：九四有命无咎，畴离祉。
鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍，卜定财官父兄子生克制化，分别原用𬽦忌四神刑冲克害，生扶拱合、动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖。自后以蓍演易者，不察互体用象爻辞而不灵；以钱卜卦者，用之则不验。学者宜知蓍演钱卜，断法不同，辟易林补遗终身大小限之谬。或为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或习艺业而卜终身可赖，或为行道而卜终身可行，或为弟兄子侄之终身如何，种种卜者，各有用神诸书惟增删卜易有野鹤论，分占终身之法甚妥。大槩总言卜终身吉凶，宜向六亲生克制化、刑冲克合、动静空破之间。是问神必以吉凶之机现于爻，以成败之机现于卦。忆予于戊辰年辰月丙辰日，卜自已终身成败，得旅之蛊卦。
彼时祖业丰裕，妄想富贵。此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。卦得六合，财福得合，显然祖业丰厚。此皆卜卦前之事也。方上有严君新婚未几，后来兴废刑伤，自然有验。孰知辛未年丧父得子，是年父爻入墓之年也。五爻为长房，持未土子孙。果得长子。甲戌年生次子。予语一友曰：奇哉！此卦五爻持水，长子属羊，四爻化戌，次子属犬，初爻持辰，必末子属龙矣。友曰：土主五数，该有五子。予曰：非也。一重土数主五，以衰旺为之增减。今子孙多现，理当见一有一。后至丁丑年生一子。友曰：汝言后子属龙，今属牛者何来？予曰：虽得此子，不在数中，恐难养耳。果次年即天。至庚辰年果得子。
自甲戌岁，予年二十六，家业渐废。已卯远行，壬午二月归，妻巳故矣。节年颠沛，竟以卖卜为生。或曰：因何廿六岁颠沛起？予曰：交甲戌年，应财值年旬空，财临白虎化月破世位逢冲之年，谓合处逢冲也。卯年冲应主财爻，以致夫妻远别，妻死不面，妻财爻又受午年之克也。卯月妻财爻又逢月建冲之，至于卖卜为业。朱雀持世，卦属离宫，斯文之象。次子无成，白虎戌上子孙值年月日三破，甲申年始得安稳。由此卦观之，黄金策云：若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻。子之先成后败者，此也。若以易林补遗，初爻起，每爻各𬋩五年，是大限；初爻起，每爻各值一年，是小限。予廿一岁至廿五岁，大限在五爻，临未土，子孙廿三岁何致父故？三十一岁至三十五岁，大限在初爻，临辰土，子孙，三十四岁，何致克妻？