卷五（2）

伏吟卦有三：乾卦变震，震变乾，无妄变大壮，大壮变无妄。此子寅辰复化子寅辰，午申戌复化午申戌，内外卦之伏吟一也。姤卦变恒，恒变姤，遁变小过，小过变遁，否变豫，豫变否，丰变同人，同人变丰，履变归妹，归妹变履，解变讼，讼变解，此午申戌复化午申戌，外卦之伏吟二也。大有卦变噬嗑，噬嗑变大有，屯卦变需，需变屯，大畜变颐，颐变大畜，随变夬，夬变随，小畜变益，益变小畜，泰变复，复变泰，此子寅辰复变子寅辰，内卦之伏吟三也。旺相休囚论第十三。春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月，土旺金相，此八者旺相也。春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。凡卦中旺相之爻，倘被日辰及动爻克制，目下贪荣得令，过时仍受其毒，此旺相者，暂时之用也。

凡卦中休囚之爻，如得日辰及动爻生扶，目下虽不能逞志，遇时仍然得意，此休囚者，待时之用也。合中带克论第十四。

凡卦中子爻变丑，戌爻变卯，此子与丑合，卯与戌合，合中带克，合三克七之分。如旺相得月日生扶帮比，或卦中动爻生之，是作合论也。如休囚失令，被月日克之，或卦中动爻克之，是作克论也。惟申金化巳火者，即无月日与动爻相生，不作克论，乃化合化长生也。倘寅月日占之，是三刑会聚，申被寅冲，则不可以吉论矣。

合处逢冲，冲中逢合论第十五。

合处逢冲有三：凡得六合变六冲，一也；日月冲爻，二也，动爻变冲，三也。冲中逢合亦有三：凡得六冲变六合，一也；日月合爻，二也，动爻变合，三也。合处逢冲，谋虽成而终散；冲中逢合，事已散而复成。

绝处逢生，克处逢生论第十六。

金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥，譬如寅。卦金爻绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逢生也。申日占卦，木爻则绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逢生也。巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逢生也。亥日占卦，火爻则绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逢生。占卦土爻绝于巳，如月建生扶帮比土爻，不谓绝也，谓之日生。如土化出巳，有日月帮比，不云化绝，乃云回头生也。如月日制土，则是绝于日也，则是化绝于爻也。如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逢生矣。余例如之。大凡绝处逢生，寒谷逢春；克处逢生，凶后见吉也。变出进退神论第十七：凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也。

进神者，吉凶倍增其势也。

凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也。

退神者，吉凶渐减其威也。

卦有验不验论第十八。

凡人问卦，惟致诚可以感格神明，故斋庄戒谨，指占一事，神前祝告，而后卜之，则是用是原、是忌是𬽦动静生克、合冲变化、旬空、月破、月建日辰，研究其理，无不验也。如卜者不审其本来之心而妄断之，则理有不通，不验也。兼问几事，则数有不逮，不验也。如奸盗邪淫之事，则天有不容，不验也。或乘便偶占，毫无诚敬，不验也。又如与人代占，必先说明是何名分，方可就其亲疏上下，分别用神，以为占验，庶无差误。假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神，今乃有人自顾。体面不说实情，假托亲戚，以致用神看差，虽占无益，不验也。更或求卜之人，心虽诚敬，或阻干他事，令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也。又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是再三渎，渎则不告，不验也。

辟增删卜易之谬。夫人因事有忧疑，惟卜可决，必致诚求卜神必以吉凶相告，当以生克制化动静之理细推，无不应验。岂李文辉作增删卜易一书，首章云：此书有十二篇秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点课，就知决断吉凶，知功名之成败，知财物之得失，知疾病之生死，知祸福之趋避，种种诸事，槪不必念卦书，则知决断。乃吾师野鹤老人苦心于世之秘法，万两黄金无处求。等语。阅其秘法曰：求名以官爻为用神，以子孙爻为忌神，不要念卦书，不要看生克制化、动静冲合，只要会装卦，对神祷告曰：我若有功名，求赐官爻持世，卜一卦，官爻不临世，再卜再卜，又无，再再卜，或明日再卜。倘得官爻持世，固知有名；倘得子孙持世，固知无名。

求财，见财爻持世则有，见兄弟持世则无。卜病见有用神持世则生，见有忌神持世则死。诸卜皆以用神持世断吉，忌神持世断凶。如无用神、忌神持世，必要卜见方止。予想李文辉又愚也，何不以笤爿祷告，圣阴阳为吉凶断，更捷径于此法也。今之𧰵笤者，岂不值万万两黄金乎？总之，李文辉侮圣人之易，迷后世之途，予故辟之。辟易林补遗伏神之谬凡卦中用神不出现，查变爻有，不必寻伏神矣。倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔，没有提拔，以定吉凶，无不应验。其法譬如坤宫，坤为地卦，六爻五类备全，假使用爻旬空月破、刑冲克害，即就其本爻有病者论吉凶。如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地，卦内用神为伏本卦某爻之下。

此法乃万古一定不易，岂如张星元易林补遗总断所云飞伏在二仪，交换，定然阳伏阴而阴伏阳。乾坤来往换，震巽两边求。艮兑相抽取，坎离递送流等语哉？若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复卦所缺者文书爻，应将本宫首卦为伏，取坤之二爻巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏，如占文书长辈事，屡验巳日。若据张星元以天风姤卦为复卦之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，竟不以巳火伏长生之下为吉。又如天山遁卦缺子孙，必以乾卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下，水库居辰，谓之入墓，于飞爻也，看有提拔者吉，无提拔者凶。此亦万古不易之法。而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰用神伏长生之下吉。

是扯张甲当李乙妄论吉凶。又言用神上卦，如遇旬空月破、刑冲克害，即当寻伏。又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏，据称大有卦初爻子水子孙值旬空，该将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙，还是以出现旬空者凶乎？还是以伏卦中没有用神，无吉无凶乎？略辟其伏神一二之谬，以示后学。

辟易林补遗胎养衰病之谬凡卜卦爻，遇长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰病死、墓绝、胎养，卦中所重者长生墓绝。其沐浴、冠带等七件，各有合冲生克、扶拱、进退神分别。假如申酉金沐浴于午，金化午，乃回头克也；或午日占，乃日辰克也。如申化酉曰进神，如酉化申曰退神，如金化未戌土曰回头生，如酉化卯曰反吟，申化辰曰回头生，酉化辰曰化生，合也。生克制化合冲之间，神机报在。岂张星元以胎养半吉之祥，以衰病半凶之祸，若以胎养半吉之祥，假令巳午火长生于寅，胎于子，寅卯木胎于酉，子亥水养于未，还是化胎养半吉之祥，还是化回头克，没有半吉。如金爻为用，动化戌土，是回头生，凡占全吉。若据张星元说衰病半凶之祸。又如午火化未土，是化合。