卷五（3）
辩易林补遗应为他人之谬凡占交疏之常人，当以应爻为他人，以应爻为用神也。若异姓兄弟，或父叔之友、子孙之友，必分别称呼老幼取用神是也，不可槩曰我占他人，以应爻为用。神子因张星元不论父友子友，皆以应爻为用神，甚至奴仆、妻婢、弟兄父母、叔伯邻长，槩曰我代他占，皆以应为用神。今据张星元作妻妾奴仆去留章子以卜筮正宗卷之三十九，卜筮正宗卷之三十九财为主，应象为凭。
疾病章云：代卜他人看应爻，若临月破最难逃。遇冲遇克身难救，逢旺逢生病必消。生应原神宜发动，克他忌象怕重交。卦身有气还须吉，应位逢官祸必招。
又有斗殴争竞章云：以世应为主，生克为凭。假如子侄与人斗殴争兢，惟恐受亏，故卜岂可不看子孙爻生克，竟以世爻为主，生克世应为凭乎？
又有词讼章云：以官爻为主，父母爻为凭。文词相诉至公庭，须看官爻父母兴。倘然官父二爻动来克我，还是以官父二爻动说，有主有凭，是吉乎？还是克害我者，是凶乎？今之术家，凡遇代占，则不论尊卑，槩以应爻为用。凡为词讼，独用官爻，总不论用神生克制化，予不得不辩之。辟易林补遗月破旬空之谬凡卦中月破之爻，发动旺相，或遇动爻生合，日神生合，或化回头生合，不过在月内，不能为吉凶。出月值日合补，亦能吉能凶。张星元言月破无可救解，槩以凶推。凡卦中旬空之爻，或旺相安静，休囚发动，日辰生合冲之，或变出者，或伏而有提拔者，屡试屡验。应卜筮正宗卷之三二十。卜筮正宗卷之三二十在出旬不意张星元言旬空之爻，犹如卦中无此一爻也。惟月建临之，则曰月建不作旬空，日辰不为月破。
致后学一见月破，无可解救，一见旬空，没有此爻。又曰：月建不作旬空，注曰：全空、半空。凡阳日遇阳爻，阴日遇阴爻，皆作全空；阳日遇阴爻，阴日遇阳爻，皆作半空。试问如人古病，或得全空者，固知其必死；倘得半空者，还是病人死一半，活一半耶？其谬极至此，不得不辟之。辩互卦古大圣以蓍草演成一卦，推体象、用象、互象、爻辞，定事之吉凶。体象为我，用象为事。卦有内三爻，外三爻，世坐之处为体，应坐之处为用。譬如天地否卦，世居内坤，第三爻，应居外乾，第六爻即以内宫坤卦为体象，以外宫乾卦为用象。内坤属土，外乾属金，谓之体去生用不吉。再看互卦，互卦之法，亦以否卦为例，除上六爻，单除下初爻折，从第二爻起，至四爻见拆拆单，即内宫互成艮卦；从三爻至五爻，见拆单单，即外宫互成巽卦。
艮卦属土，巽卦属木，木为乾宫否卦之卜筮正宗卷之三二十一，卜筮正宗卷之三二十一财如求妻财者得之，谓之用来克体吉爻辞者，爻见单属阳曰九，爻见拆属阴曰六。即乾卦初爻，易曰：初九潜龙勿用。又如否卦初爻，易曰：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。否之四爻曰：九四有命无咎，畴离祉。鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍，卜定财官、父兄子生克制化，分别原用仇忌四神，刑冲克害、生扶拱合、动静空破之法，使后学易觉，吉凶易剖。自后以蓍演易者，不察互体、用象、爻辞而不灵，以钱卜卦者，用之则不验。学者宜知蓍演钱卜断法不同。辟易林补遗、终身大小限之谬。或为功名而卜终身有无，或因贫贱而卜终身富贵，或为无子而卜终身有无，或卜寿夭，或习艺业而卜终身可赖，或为行道而卜终身可行，或为弟兄子侄之终身如何。
种种卜者，各有用神。诸书惟增删。卜易有野鹤论，分占终身之法甚妥。大槩总言卜终身吉凶，宜向六亲生克制化、刑冲克合，动静空破之间，是问神必以吉凶之机现于爻，以成败之机现于卦。忆卜筮正宗卷之三二十二，卜筮正宗卷之三二十二。
予于戊辰年辰月丙辰日，卜自已终身成败，得旅之蛊卦。彼时祖业丰裕，妄想富贵。此卦子孙朱雀持世，官爻入墓于日，显然功名不可问也。文书爻伏于世爻阴象之下，显然早年失慈。卦得六合，财福得合，显然祖业丰厚，此皆卜卦前之事也。方上有严君新婚未几，后来兴废刑伤，自然有验。孰知辛未年丧父得子，是年父爻入墓之年也。五爻为长房，持未土子孙，果得长子。甲戌年生次子。予语一友曰：奇哉！此卦五爻持水，长子属羊，四爻化戌，次子属犬，初爻持辰，必末子属龙矣。友曰：土主五数，该有五子。子曰：非也。一重土数主五，以衰旺为之增减。今子孙多现，理当见一有一。后至丁丑年生一子。友曰：汝言后子属龙，今属牛者何来？予曰：虽得此子，不在数中，恐难养耳。
果次年即夭。至庚辰年果得子。自甲戌岁，子年二十六，家业渐废。巳卯远行，壬午二月归，妻巳故矣。节年颠沛，竟以卖卜为生。或曰：因何廿六岁颠沛起？予曰：交甲戌年，应财值年旬空，财临白虎，化月破，世位逢冲。之年，谓合处逢冲也。卯年冲应，主财爻以致夫妻远。卜筮正宗卷之三二十三，卜筮正宗卷之三二十三别妻死不面妻财爻又受午年之克也。卯月妻财爻又逢月建冲之。至于卖卜为业，朱雀持世，卦属离宫，斯文之象，次子无成，白虎戌上，子孙值年月日三破，甲申年始得安稳。由此卦观之，黄金策云：若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻。予之先成后败者，此也。若以易林补遗：初爻起，每爻各管五年，是大限；初爻起，每爻各值一年，是小限。予廿一岁至廿五岁，大限在五爻临未土，子孙，廿三岁何致父故？三十一岁至三十五岁，大限在初爻临辰土子孙，三十四岁何致克妻？大限如是，小限可知矣。又曰：变卦管三十岁后，何于廿六岁已先破家？三十五岁至四十岁，大限在第二爻兄弟勾陈处，何以反得安稳？若以互卦为文书，外见兑金为妻财，而卦中既互有文书妻财，何至双亲早丧，中年失偶？
若依张星元之法，不过惑人。曰：终身卦要如是推筭，大限小限不比寻常小卦，酬谢宜多，究竟祸福吉凶，并无丝毫之验。后人欲卜终身者，当知兴废大局报于卦，刑伤克害，际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻卷之三二十四，卜筮正宗卷之三二十四中不及报应，妄推无准。莫若名利祸福、寿天，逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。辟易林补遗家宅之谬断家宅之谬者，惟易林补遗之说。即如其以卦分旺相死没立春后，艮旺震相，巽胎，离没，坤死，兑囚、乾休。坎废春分后，震旺巽相等说。又子凡看人宅六者，内外二卦皆临旺相爻内，总无财官，也主兴隆。如临死囚休废，总有财官，青龙天喜，亦无佳兆。试问倘立春后卜得颐、小过、蛊、渐、恒、益等卦，俱值旺相胞胎，必断其皆贵无穷之好。如卜得晋、明夷、临、萃、比、师等卦，必断其败坏不止之凶。由此论之，生克制化之理，乌有竟为吉凶祸福捷径之法，其谬犹可，其大谬者，以官爻为家主之爻，又以五爻为家主之爻。倘遇官爻坏，五爻好，则家主之吉凶何分？
据云：子孙动则广进家资，此一句系古法也，虽则不谬，然以官鬼为家主，则子孙不可动，动则克伤官爻矣。若据张星元之论，欲要进家业者，反欲克伤其父乎？又据云：初为儿女与鸡鹅井连基地，试问初爻逢凶，儿女鸡鹅井泉地基，卜筮正宗卷之三二十五，卜筮正宗卷之三二十五槩凶矣。岂死鸡鹅之家，儿女亦必死乎？井必颓乎，基必破乎？二言妻妾兼猫犬、灶及华堂，试问二爻逢凶，妻妾猫犬、灶与华堂槩凶矣。岂死猫犬之家，妻妾亦必至于死乎？死妻妾之家，乃囚灶与华堂之碍乎？止陈两爻之谬，其余不及尽述。凡卜家宅，当以用神分别明白。后卷有家宅六爻分断，学者详之，庶无误矣。辟易林补遗婚姻嫁娶之谬一、婚姻嫁娶，惟易林补遗之说最谬。以内外卦世应爻为主，以阴阳财鬼爻为凭。凡男卜女家，内卦为夫，外卦为妇，又以世为夫，应为妇。凡女卜男家，以外卦为夫，内卦为妇，世爻为妇，应爻为夫等说，使后学无定见。假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而应爻吉，此婚姻亦好亦不好，究竟可配不可配耶？今人宗之，不问父母叔伯，为卜子侄女婚，不问兄弟母舅为卜甥弟女婚，一槩以世应论夫妇，官鬼妻财为夫妇，不以用神生克制化之理，定其夫妇之吉凶，大失先天妙旨。
孰知世应财官，各有分别，世爻为我家，应爻为彼家。女人自卜嫁此郎为夫，当以官爻为夫，世为自巳官。卜筮正宗卷之三上十六，卜筮正宗卷之三二十六世相生相合，官阳世阴，此谓之得地。男人自卜娶此女为妻，当以财为妇，世为自己财世相生相合，财阴世阳，亦谓之得地。或父母尊长辈为子孙婚，欲配某家女为媳，以子孙为用神。世上子孙或阳象子孙，皆指言我家之男也；应上子孙，或阴象子孙，皆指言彼之女也。无冲破，有生合，自然可配，夫妇和谐；无生合有冲克，自然夫妇不睦；或休囚或受克，自然不寿。如父为子婚，世位而受伤者，自然悖逆而刑翁；财爻而受生者，自然孝顺而益姑。或为弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻为用神也。曾于午建乙卯日，父为女择壻，得否卦安静。一人执此卦问予曰：世阴应阳，官星旺令，卦得六合，日辰持财，财官相生，六爻安静，是必佳偶乎？予曰：若依张星元论，是佳偶也。