卷五（4）

子孙伏而旬空，是必无子息也。据子断，子水子孙伏阴爻未土之下，惟恐令爱不寿耳。其人不然而去。后成姻不久，此女病故。又一人申月甲午日，父为子择媳，得复之噬嗑卦。予曰：应爻合成子孙局生世，不但嫁资丰厚，更可享其孝顺之福。后至巳年完婚，果孝顺贤淑，赠嫁不凡。若卜筮正宗卷之三二十七，卜筮正宗卷之三二据张星元之说，官为夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必克夫。何完婚巳及二十年，翁姑在堂，夫妇和谐，不惟子多，近巳得孙矣。后学当如是断，庶无弃吉就凶，以致误人婚配也。辩六爻诸占之谬天玄赋以六爻定诸占之例，惟占国事以五爻为天子之位，家宅以二爻为宅，五爻为人，坟墓以五六爻为气绝之位。此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化断之。其天时、产育、行人、田禾、求谋、疾病、买宾、词讼、盗贼、斗殴、蚕桑、六畜、出行鬼神等种种定位，槩不以用神生克制化之理推断，惟以定例而决事之吉凶，大失先天之玄妙。即就其天时，以六爻为日，以五爻为雨，试问晴雨不以子孙父母爻推之，竟以五爻、六爻为可决乎？又如初爻为产母，二爻为胎孕，试问产母不看用神，胎孕不察子孙，竟以初爻、二爻为可决吉凶乎？

其余种种之谬，难以尽辩，望后学详之。卜筮正宗卷之三终，卜筮正宗卷之三二十八，卜筮正宗卷之三二十八