卷首（1）
如是每三变而成爻，凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟加盖，敛笔砚板，再焚香致敬而退。
〇六十甲子纳音：凡断卦，须审卦爻生旺休囚，以逐日辰断之。更后学亦当熟记甲子，庶知今止辰系是某甲，旬中好起六神，好定吉凶。
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，
庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白腊金，
壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹雳火，庚午辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，
丙午丁未天河水，戊甲己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸玄大海水。
八卦诗歌：
乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。坎离为耳又为豕，艮为手狗，男之祥。震卦但为龙与足，三卦皆名曰少阳。阳刚终极资阴济，造化因知不易量。坤与臣兮腹与牛，卦属老阴体至柔。离虽为目又为雉，兑为口羊，女之流。巽宫但为鸡与股，少阴三卦皆相侔。阴柔终极资阳济，万象搜罗靡不周。
六十四卦吉凶歌：
伏羲始画八卦时，龙马负图河出龟。文王重为六十四，卜筮惟凭龟与蓍。试论泰、复、夬、需、旅、鼎、解、大畜诸卦推。八卦本来无父母，若卜父母非所宜，更有观、剥、常、升、井、大过六卦兄弟亏。若占兄弟切须忌，纵无大患主灾危。遁、履、中孚、渐、蹇、涣、屯、暌、既济、革、明夷、小过、咸、蒙十五卦，若占妻财有损亏，无子惟有十六卦。二过否、蛊并颐、随、大畜、贲、观、中孚、井、遁、升、归妹、晋、损儿、小畜、未济、家人卦，更同旅、讼并益、颐。七者之中皆无鬼，问病可喜亦可悲。五位各须兼备者，二十之卦报君知。乾、坤、节、礼、谦、大有、艮、震、比、临、旡妄、师、大壮、兑、困、噬嗑、萃、同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟，子孙官鬼为五位，但凡有吉无则凶，更须筮者心多智。此萹不过为总断，后有彖爻宜熟玩。请君绸绎此萹诗，他时视此皆𥯀蹄。
何谦斋金锁玄关问答十条
问曰：卜筮者吉凶不出有无所断，不知有中藏无，无隐有。答曰：易之妙处，岂止一隅，凡有动便有用。今人不晓其传，往往乱取不一，但知德合、刑冲克旺墓之源，祸福了不知取用，是以吉凶无准，祸福有差。今予之法，或动或静，自然分其吉凶，成败盛衰之旨，了然明白。
问曰：如何得知安静动乱之中，休咎如何？答曰：但明得合、刑冲、克旺墓空。此八字大无不包，细无不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻动，乃是三事在其中，又有合爻在生克相刑，有三爻动中止一事，有三爻动中止五事；有众动中事已往而再发，有事有萌而方张。看八字中，有甚爻得时，何爻伤身伤世，便知吉凶，但生我合我。者，便是益我之人；刑我、冲我、克我者，便是害我之事。所谓爻不乱发，动必有因，卦不隐情，应若影向。
问曰：德字如何取用？苔曰：德者，与天地合其德。卦中有德神爻入，是德事爻，定主吉庆喜悦。德神分五乡，各有所主。财德、文书德、岁德、月德，分轻重言之，私用公成。但天干与地支合起为德神。问曰：合字如何取用？答曰：有三合，有六合，六合如无，则用三合，须是事有统摄可用。如事无相干，合在他人成合之事，即不干我也。若世坐空亡，他人可成，非干我也。若合在我身世主象爻中，当有吉凶，但有吉处，成事迟耳。盖合者，合处也。看爻轻重，须得月令冲开，吉凶方有决断。如正月卜得卦，寅午戌三合，用寅字为文书，虽旺合在他人之爻内，或四月、七月，却得刑冲开，方始可成。如戌字合住我用神，望丑辰日可用。如午字作文书局，动来生我身世，却取子午日可望。如不在我，事在他人，当取子月冲开，方成。文书有气象，若有合处，必迟延。又如六合有用神合起他爻，有他爻合起我爻，事速，用神合起他爻，事隔，当详旺相轻重言之。且如得震之礼卦，
六三辰土动化己亥，文书会起庚寅木爻，是相识中有隔也。仿此推详，吉凶便见。
问曰：刑字如何取用？答曰：刑者，有三刑，有无礼刑，有自刑𦂯有刑爻，便有乖张，最是可畏。宜以轻重言之，其中亦有可救处。且如动出刑爻，亦详旺相，又看刑我刑他，及观旁爻所制，又详用处，何人不可。刑中伤官与世，无解救者，祸不可当，何为解救。譬知刑爻是鬼，伤身克世，私用，卜得坎卦，如戊寅木并起，可解可救，谓破辰土也。若戊寅木失时，又不如此论详轻重，不可守一隅也。如子卯之刑不伤身世，事不在我，乃为淫乱，失君臣父子之道。三刑亦有可用。如贵极一品，得之可用为权，岂同庶人一例论之。所谓常人逢此事垂泯，君子天庭有吉祥。
问曰：冲字如何取用？答曰：卦中𦂯有一爻动处，便现六爻吉凶。如无德、无合、无刑，动出便冲，然喜旺相休囚，虽冲有气，如并起，最是有力，一爻便发，便是两爻动。成败盛衰，当详吉凶言之。
问曰：克字如何取用？答白：此克字能除凶，亦能坏事。且如卦中爻神受刑，此字能克破救劝，如克他人，则解我凶咎。若伤害世身，即是恼我之事。文书克，忧文书；兄弟克，忧兄弟；子孙克，忧子孙挠；官鬼克，忧官事挠；财克忧财挠，当详六爻克我克他言之。
问曰：旺字如何取用？答曰：字中祸福不同，皆有成败。如卜文书旺，财爻衰，来克亦不伤。文书，他爻来刑，亦刑不动。若凶爻旺，克害于我，祸不可解。但用爻旺欲吉，害爻欲墓欲绝，亦看旺爻中发动，所卜事端，便知吉凶存亡。
问曰：墓字如何取用？答曰：辰戌并未，五行之库，凶爻要入，吉凶不可，墓则为休囚。有人墓、事墓鬼墓。何为人墓？且如占兄弟病，辰为墓，当日是戌，虽合入墓不死。又人旺墓衰不死；兄弟旺墓爻衰不死。何为事墓？但所卜之事为难成费力。何为鬼墓？占病得鬼墓为庙神。占贼，乃贼之避身之处。占讼，乃鬼为官，入墓难决公事，墓不可。旺鬼反要旺，如占见宜墓旺难见。占病墓旺，鬼难脱，病难安，多死。占贼墓旺难捉贼，虽福爻有气，亦难寻，为藏处机密。占病鬼是庙神，如墓旺乃太庙之神，非小神祠。占失物，墓旺物难寻；占行人，墓旺难归；占财墓旺有财气。详墓之一字，要冲克破，此以墓活法论之，即解神也。
问曰：空字如何取用？答曰：空之一字，占易之中，第八个路头，通于先天之道。神仙之法到此多执空以为尽空。盖不知万物自无而生，有从空来，还归于空爻，乃易中之圣道，言之不可及也。但空中事不受伤，物不受克也，便有可成可望之妙理。如事有尽空，爻不癸动，又无干预，乃先天茫茫荡荡之理，空也，此不属成败休咎之说。卜易高士得遇此文，详空中之用，甚要识空中有空之妙用。如尽空之空，乃未萌不实，如人未生已前，则不能用一事，此为无干碍事之空。如空字活，如人己生，如人举念，如八动作类万物发生，皆可成之理，神乎，其心传之妙乎！读者详而玩之。
论看卦法
夫看卦必先看本卦中之六亲动静出现伏藏，次看旁卦中之六亲飞伏生克，以断其吉凶也。本卦者，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八纯之卦也。旁卦者，伏藏中之六亲也。六亲者，父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼是也。动者，重与交也；静者，拆与单也。生克者，五行金木、水火土，相生相克也。旁爻列在左边，名曰飞神，本卦列在右边，名曰伏神。今以乾宫天地否、火地晋二卦为例于后篇。余卦仿此推之，万无一失。天玄赋总论提纲此一萹学易之士，宜熟读记。断卦如神：若人问卜，必因动静吉凶；学者推占，要识浅深高下。秘旨虽传于人口，奥妙实出乎天然。事有万殊，理无二致。须识静中有动，当明吉处藏凶。静者动之机，吉者凶之本。如逢卦静，专寻暗动及空亡；若见爻交，使察吉凶分造化。诸爻并吉，更防吉处藏凶；大象皆凶，须识凶中有吉。若逢乱动，先见用爻。用有彼我之分，得失从衰旺而决。六爻上下，吉凶全系乎辰；一卦中间，主宰莫非乎世应。细察生旺墓绝，精详克害刑冲，吉凶由此而生，祸福从此而定。贵人乘禄马，纵非吉庆也无凶。天喜会青龙，虽遇悲哀终有喜。白虎动，本无佳兆，惟孕育，反作吉神。子孙兴，总曰祯祥。问利名，偏为恶杀，官鬼不宜持世。求名婚娶两相宜，妻财俱喜扶身。父母文书偏畏忌，玄武阴私兼失脱，腾蛇怪异及虚惊。朱雀本主官非，仕宦取为印绶；勾陈职夺田土，行人终见迟留。
无鬼无气论法：
鬼者，无形而有用，卦中不可无，宜静不宜动，带吉凶亦能为福；加凶杀动，无不为殃。占身无鬼，资财聚散不常，多招兄弟嫉妒。占婚无鬼，婚难成；占讼无鬼，官无主张，讼以官为主，其事亦难成。失脱无果，必自遗失，不然贼亦难获。求财无鬼，兄弟必专权，