心肝脾肺肾（2）

春三月天地俱生，万物以荣。

春季的三个月，天地之气共同生发，万物因此繁荣茂盛。

化繁叶茂，仁气葛萌，时且早起，广步于庭，披发绥形以使志生。

造化繁盛枝叶茂密，仁爱之气如葛藤般萌发，此时应当早起，在庭院中宽步漫行，披散头发舒缓形体，以此让志气生发。

生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道。

让万物生长而不去杀戮，给予而不去夺取，赏赐而不去惩罚，这就是顺应春季之气、保养生机的法则。

逆之则伤肝，而毛发不荣。

违背这个法则就会损伤肝脏，从而导致毛发不能繁茂。

夏为寒变，则奉长者少也。

到了夏季就会发生寒性病变，那么适应夏季生长的气机就减少了。

此论炎上格。

这里论述炎上格。

丙丁日干为主，要柱中巳午未全，或寅午戌全，生在四五月为正论。

以丙丁日干为主，要求四柱中巳午未全备，或者寅午戌全备，出生在四月、五月才是正宗的格局。

六月入杂气，又非也。

出生在六月进入杂气，就又不是正宗的了。

既入炎上，自成一家。

既然入炎上格，就自成一种格局。

本主于旺，不要木生。

本身以旺盛为主，不需要木来生扶。

如见木则生扶太旺，见水则破了格局，自然为下贱之土。

如果见到木，就会生扶得太过旺盛，见到水就会破坏了格局，自然就成为下贱的命造。

土金格之用神，如见土金有根，定为公卿之命。

以土金作为格局的用神，如果见到土金有根基，必定是公卿的命造。

火性急，多主志气刚强，为人燥暴，火之性也。

火的性质急躁，大多主志气刚强，为人急躁暴烈，这就是火的本性。

活动聪明，亦火之性也。

活泼好动且聪明，也是火的本性。

又云：合成炎上，柱无伤破，又为朱雀成凤，既富且荣之造。

又说：地支合成为炎上格，四柱中没有损伤破坏，又称为朱雀成凤，是既富贵又荣耀的命造。

火属礼，乃文明之象。

火在五常中属礼，是文明的象征。

火音徵，为心，心藏神。

火在五音中属徵，在五脏中为心，心藏有神明。

苦乃火之味也，七乃火之成数也。

苦是火的味道，七是火的成数。

四柱纯粹，更无破坏，此人以文学驰名，高登科第，功名显达之人也。

四柱纯粹，又没有破坏，此人会以文学才华驰名，高登科举及第，是功名显达的人。

炎者热也。

炎的意思是炎热。

上者火性自上也。

上的意思是火的本性自然向上。

立夏属火，其帝炎帝大庭氏，即神农也，赤精之君，其神祝融颛顼之子，名黎，火官之臣，其虫羽，其音徵，其臭焦，其味苦，其性燥，其性乐。

立夏节气属火，其帝王是炎帝大庭氏，也就是神农氏，是赤精之君，其神明是祝融即颛顼的儿子，名叫黎，是掌管火官的臣子，其对应的动物是羽虫，其五音属徵，其气味是焦味，其味道是苦味，其本性急躁，其性情欢乐。

在天为五行，属荧惑。

在天象中对应五行，属于荧惑星。

在地为五岳，属衡山。

在地理中对应五岳，属于衡山。

在人为五脏，属心。

在人体中对应五脏，属于心。

在理为五常属礼，在岁为夏，在方为南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为巳午，在神为朱雀，在色为赤，在声和而疾，律中中吕。

在义理中对应五常属礼，在季节中为夏季，在方位中为南方，在八卦中为离卦，在天干中为丙丁，在地支中为巳午，在神兽中为朱雀，在颜色中为赤色，在声音上和缓而急促，在音律中对应中吕。

治心用呵，呵为泻，吸为补。

治疗心脏疾病用呵气法，呵气是泻法，吸气是补法。

心属火，居肺下肝上，对鸠毛下一寸，色如缟映绛，形如莲花之未开。

心属火，位于肺的下方、肝的上方，正对着鸠尾骨下方一寸处，颜色如同白绢映衬着深红色，形状如同未开放的莲花。

凡人至六十岁，心气□□，□□忘也。

凡是人到了六十岁，心气就会衰弱，容易健忘。

重十二两。

重量为十二两。

南方赤色入通于心，开窍于舌。

南方的赤色向内通达于心，开窍在舌头。

在形为血脉，心脉出于中卫在手中指尖。

在形体上对应血脉，心脉发源于中冲穴，位于手中指的指尖。

心者生之木，神之处也。

心是生命的根本，是神明居住的地方。

其心为五脏之主，明运用生，是以心藏神也，亦名君主之官，神明出焉。

心是五脏的主宰，神明运转而产生生命，因此心藏有神明，也称为君主之官，神明由此产生。

监敛四方，号五神君，亦号太尉公。

它监察收敛四方，号称五神君，也号称太尉公。

心为帝王，正居中央，亦号灵台。

心如同帝王，端正地居于中央，也号称灵台。

心部为表，为心之噫。

心部作为表象，表现为心的噫气。

气通于心，于液为汗。

气机通达于心，在体液中表现为汗水。

汗者，心之液。

汗水，是心的体液。

心与小肠合五官。

心与小肠相合而对应五官。

舌为心之官，心气通则舌知五味。

舌头是心的器官，心气通畅那么舌头就能辨别五味。

心病则舌焦卷而短，不知五味也。

心脏有病那么舌头就会焦枯卷缩而变短，不能辨别五味了。

心合于脉，其荣色也。

心与血脉相合，其繁荣表现在面色上。

心之合也，血脉虚少，而不荣于脏者，心气先死也。

心相合的部位，如果血脉空虚稀少，而不能使脏腑繁荣的，说明心气已经先衰亡了。

心色亦如火中虚离卦之象，如□鸡心色者生，如黯黑色者死。

心的颜色也如同火中空虚的离卦之象，如果像雄鸡鸡冠颜色的就能存活，如果像暗黑色的就会死亡。

味苦，其性坚。

味道是苦味，其本性坚实。

食之先走骨，骨病勿多食，则爪枯也。

食用苦味会先走向骨骼，骨骼有病不要多吃，否则指甲会枯槁。

其臭焦，心邪自入，则恶焦也。

其气味是焦味，心脏有邪气侵入，就会厌恶焦味。

其性乐，而主燥。

其性情欢乐，而主导急躁。

心外应南岳，上通荧惑之精。

心向外对应南岳衡山，向上通达荧惑星的精气。

夏三月，存荧惑在心中，亦作赤气存也。

夏季的三个月，存想荧惑星在心中，也当作赤色之气存留。

心神丹元，字守灵。

心神名叫丹元，字守灵。

心病证脐，上有动气，按之劳苦痛心，病手足掌中热也。

心脏疾病的症状在肚脐，上方有跳动的气机，按压它会感到劳苦并引起心痛，病症表现为手足掌心发热。

此论稼穑格。

这里论述稼穑格。

如戊己日为主，生居四季月方是，别月又非也。

如果以戊己日干为主，出生在四季月才是，出生在其他月份就又不是了。

四柱要结成财局，在地支方贵。

四柱要求结成财局，并且在地支才算显贵。

见官星则破了格局，不作稼穑论。

见到官星就会破坏了格局，就不作稼穑格来论断了。

土属信，主人稳重真诚，言不妄发，行事缜密。

土在五常中属信，主其人稳重真诚，言语不随便发表，做事周密细致。

如纯而不杂，又为勾陈得位。

如果纯粹而不混杂，又称为勾陈得位。

土居中央，爰于也，散于四维之意。

土居于中央，是枢纽，有散布于四维的意思。

老阳者，戌土之称。

老阳，是戌土的称呼。

玄武，水也。

玄武，代表水。

青龙，木也。

青龙，代表木。

甘，土味也。

甘甜，是土的味道。

十乃土之成数也。

十是土的成数。

土为信，其性恐惧。

土代表信，其本性容易恐惧。

宫，土音。

宫，是土的五音。

太仓，胃也。

太仓，指的是胃。

戊己生居四库提纲，必要冲开，定为魁元。

戊己日干出生在四库作为提纲的月份，必须要被冲开，必定能成为魁首。

清耀，翰苑之荣，非寻常之贵也。

清高荣耀，享有翰林院的荣华，不是寻常的富贵。

稼者，耕耘也。

稼的意思，是耕耘。

穑者，收藏也。

穑的意思，是收获储藏。

戊己寓四季月，每月旺十八日。

戊己寄寓在四季月，每个月旺盛十八天。

其帝黄帝黄精之君，轩辕氏也。

其帝王是黄帝即黄精之君，也就是轩辕氏。

其神后土土官之辰，颛顼氏之子黎也，勾龙初阙黎，虽火官实兼后土。

其神明是后土即掌管土官的星辰，是颛顼的儿子黎，勾龙起初空缺黎的职位，黎虽然是火官但实际上兼任后土。

其虫倮人为倮虫之长，郑人为虎豹之属，其音宫，其臭香，其味甘，其性缓，其情痴。

其对应的动物是倮虫，人类是倮虫的首领，郑人认为是虎豹之类，其五音属宫，其气味是香味，其味道是甘味，其本性迟缓，其情态痴滞。

在天为五星属镇星，在地为五岳属嵩山，在人为五行属土，在身为五脏属脾胃。

在天象中对应五星属于镇星，在地理中对应五岳属于嵩山，在人体中对应五行属于土，在身体中对应五脏属于脾胃。

巳属脾，戊属胃也。

己属于脾，戊属于胃。

在理为五常属信，在岁为四季，在方为四隅，在卦为坤，在天干为戊己，在地支为辰戌丑未，在神为勾陈，在色为黄，在声舒以柔，能□脾也。

在义理中对应五常属信，在季节中为四季，在方位中为四隅，在八卦中为坤卦，在天干中为戊己，在地支中为辰戌丑未，在神兽中为勾陈，在颜色中为黄色，在声音上舒缓而柔和，能够调和脾脏。

律中黄钟。

在音律中对应黄钟。

土无定位，寄于四季之末，各旺十八日，共七十二日。

土没有固定的方位，寄托在四季的末尾，每个季节旺盛十八天，一共七十二天。

四时无所不在，故无专气，而寄旺于辰戌丑未之末，在金木水火土之间也。

在四季中无所不在，所以没有专属的气机，而是寄托旺盛在辰戌丑未的末尾，存在于金木水火土之间。

治脾用呼，呼则泻，吸则补。

治疗脾脏疾病用呼气法，呼气是泻法，吸气是补法。

脾，土宫也。

脾，是土的宫位。

掩太仓，在脐上三寸，色如缟映黄。

它掩盖着太仓，位于肚脐上方三寸处，颜色如同白绢映衬着黄色。

凡人至七十，脾气虚而皮肤枯瘦。

凡是人到了七十岁，脾气就会虚弱从而导致皮肤枯槁消瘦。

重二觔三两。

重量为二斤三两。

中央黄色入通于脾，开窍于口。

中央的黄色向内通达于脾，开窍在嘴巴。

口为戊，舌为己。

嘴巴对应戊，舌头对应己。

在形为肉。

在形体上对应肌肉。

脾脉出于隐白在足大指旁是。

脾脉发源于隐白穴，位于足大趾旁边。

脾为五脏之枢也。

脾是五脏的枢纽。

脾者，肉之本，意之处也。

脾，是肌肉的根本，是意念居住的地方。

脾为黄庭，亦为中主，为黄龙君也，亦为谏议大夫，亦仓廪之官，五味出焉，号为中黄官。

脾称为黄庭，也称为中主，是黄龙君，也称为谏议大夫，也是仓廪之官，五味由此产生，号称中黄官。

谷气通于脾，于液为涎。

水谷之气通达于脾，在体液中表现为口水。

涎者脾之液，肾邪入脾则多涎。

口水是脾的体液，肾脏的邪气侵入脾脏就会多流口水。

胃为脾之腑，胃与脾合为谷府。

胃是脾的腑，胃与脾相合成为水谷的府库。

五官口为脾之官，脾气通则口知五味，脾病则口干不知五味也。

五官中的嘴巴是脾的器官，脾气通畅那么嘴巴就能辨别五味，脾脏有病那么嘴巴就会干涩不能辨别五味了。

脾合于肉，其荣唇也。

脾与肌肉相合，其繁荣表现在嘴唇上。

脾之合也，肌肉消瘦不能肥者，脾气先死也。

脾相合的部位，如果肌肉消瘦不能丰满的，说明脾气已经先衰亡了。

色黄土，脾色也。

颜色像黄土，是脾的颜色。

如萤腹者生，如实枳者死。

如果像萤火虫腹部颜色的就能存活，如果像成熟枳实颜色的就会死亡。

其味甘，其性缓。

其味道是甘味，其本性迟缓。

食之先走肉，肉病勿多食，食则骨病而毛落也。

食用甘味会先走向肌肉，肌肉有病不要多吃，多吃就会导致骨骼生病并且毛发脱落。

心邪入脾则恶香。

心脏的邪气侵入脾脏就会厌恶香味。

脾气主信，其性恐惧，外应中岳，上通镇星之精。

脾气主导信，其本性容易恐惧，向外对应中岳嵩山，向上通达镇星的精气。

季夏并季秋各十八日存镇星。

在季夏和季秋各自的十八天里存想镇星。

于脾亦作黄气在也。

在脾脏中也当作黄色之气存留。

脾神名常在，字魂停。

脾神名叫常在，字魂停。

亦名混康，字灵源。

也名叫混康，字灵源。

夫脾者，坤之气，土之精也。

脾，是坤卦的气机，是土的精华。

其色黄，其象如覆盖，其神如凤。

其颜色是黄色，其形状如同覆盖的器物，其神明如同凤凰。

脾主意，其神烈疾妒人。

脾主导意念，其神明性情猛烈容易嫉妒别人。

人之妒者，盖起于脾。

人的嫉妒心理，大概是起源于脾脏。

土无正形，故无所准也。

土没有固定的形状，所以没有一定的准则。

妇人妒甚者，乘阴也。

妇女嫉妒心极强的，是因为乘着阴气。

欲安其意则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德，而后全其生，则合太阴也。

想要安顿其意念就应当去除欲望减少女色，减少思虑摒弃忧愁，增长其土的品德，然后保全其生命，这就符合太阴的道理了。

脾连于胃，上主于口，消谷府也。

脾连接着胃，向上主导嘴巴，是消化水谷的府库。

饿磨转化其生而为熟也，食不消者，脾不转也。

通过饥饿研磨将生食转化为熟食，食物不能消化的，是因为脾脏不能运转。

食坚物者，脾磨不尽化，则为食患。

食用坚硬食物的，脾脏研磨不能完全消化，就会成为饮食的疾患。

故脾脏不调则伤质，伤质则损神，伤人之速也。

所以脾脏不调和就会损伤体质，损伤体质就会损害神明，伤害人体是非常迅速的。

故人之不欲食坚物者，养身之妙道也。

所以人们不想吃坚硬的食物，是保养身体的绝妙方法。

人欲不食者，脾中有不化之食。

人不想吃东西的，是因为脾脏中有没有消化的食物。

人多惑者，脾脏不安也。

人多疑惑的，是因为脾脏不安宁。

人之多食者，脾虚也。

人吃得多的，是因为脾脏虚弱。

人之食不下者，脾寒也。

人吃不下东西的，是因为脾脏寒冷。

人之无颜色者，脾伤也。

人面无血色的，是因为脾脏受损。

人之好食甘物者，脾气不足也。

人喜欢吃甜食的，是因为脾气不足。

人之鲜明白滑者，脾无病也。

人面色鲜明洁白滑润的，是因为脾脏没有疾病。

肾邪入脾，其人多歌。

肾脏的邪气侵入脾脏，其人就会经常唱歌。

夫脾处上官，故脾有疾病当用呼。

脾处于上方的器官，所以脾脏有疾病应当用呼气法。

呼者脾之气，其气信，能抽脾病。

呼气是脾的气机，其气机主信，能够拔除脾脏的疾病。

故中热者则呼以驱湿之弊也。

所以中焦发热的就用呼气来驱除湿气的弊端。

夫脾，土官，主信，使人意念广大，屈己济人，则以脾安全形也。

脾，是土的器官，主导信，能使人意念宽广，委屈自己救济别人，这就是用脾脏来保全形体。

且脾无定位，兴旺四季，随四气也。

而且脾没有固定的方位，在四季中兴旺，是跟随着四季的气机。

助化万物，脾育肠胃，义之道也。

帮助化育万物，脾脏养育肠胃，这是符合道义的法则。

此论从革格也。

这里论述从革格。

如庚辛日干为主，柱要申酉戌全，或巳酉丑全，生于七八月方为正论，生于九月又非也。

如果以庚辛日干为主，四柱要求申酉戌全备，或者巳酉丑全备，出生在七月、八月才是正宗的格局，出生在九月就又不是了。

从革不要官杀，方夸乃聪明特达之士，吟风弄月之人。

从革格不需要官杀，才值得夸赞是聪明出众的人士，是吟风弄月的文人。

子平云：金水聪明而好色。

子平说：金水格局的人聪明而且好色。

盖述此也。

大概说的就是这个。

喜忌合式，乃名公巨卿之命。

喜神和忌神符合格局的法度，就是名公巨卿的命造。

入从革体全，亦名白虎伏形。

入从革格且体制完备，也名叫白虎伏形。

取金水之象也。

这是取用金水的意象。

青龙，木也。

青龙，代表木。

玄武，水也。

玄武，代表水。

柱中之喜者。

这是四柱中喜欢的五行。

朱雀，火也。

朱雀，代表火。

勾陈，土也。

勾陈，代表土。

柱中之忌者。

这是四柱中忌讳的五行。

庚属大肠，辛属胚经。

庚属于大肠，辛属于胚经。

其音商，亦名传送。

其五音属商，也名叫传送。

金属肺，内藏魂魄。

金在五脏中属于肺，内部藏有魂魄。

魄属阴，世所谓魂升魄降。

魄属于阴，世人所说的魂上升而魄下降。

盖谓阳升阴降之义。

大概说的就是阳气上升阴气下降的道理。

五行惟金无余气者，何也？

五行中只有金没有余气，这是为什么呢？

金禀肃杀之气，天地好生之德，不令肃杀之有余也。

金禀受了肃杀的气机，天地有爱惜生命的品德，不让肃杀之气有剩余。

亦说木生于亥，绝于申，申乃水长生之地。

也有一种说法是木长生在亥，绝在申，而申是水长生的地方。

水能生木，此绝处逢生，是有余也。

水能够生木，这是绝处逢生，是有余气。

木之余气化为紫气，火生于申，绝于巳。

木的余气化为紫气，火长生在申，绝在巳。

金长生于巳，水亦绝处逢生。

金长生在巳，水也是绝处逢生。

水之余气化为月孛。

水的余气化为月孛。

土生于申，绝于寅。

土长生在申，绝在寅。

火长生于寅，火能生土，亦是绝处逢生。

火长生在寅，火能够生土，这也是绝处逢生。

土之余气化为计都。

土的余气化为计都。

火生于寅，绝于亥。

火长生在寅，绝在亥。

木长生于亥，火亦绝处逢生。

木长生在亥，火也是绝处逢生。

火之余气，化为罗喉。

火的余气，化为罗喉。

金生于巳，绝于寅。

金长生在巳，绝在寅。

火生于寅，是以金绝无生，故无余气也。

火长生在寅，因此金在绝地没有生扶，所以没有余气。

此乃所以然金无余气之理也。

这就是金没有余气的道理所在。

金乃悬针之象。

金是悬针的意象。

凡金气太甚，虽云富贵，未免克子刑妻。

凡是金气太过旺盛，虽然说是富贵，但也免不了克害儿子刑伤妻子。

亲情肃瑟，乃肃杀之致故也。

亲情冷落萧条，是肃杀之气导致的缘故。

从者，金溶之任从，作方圆之体。

从的意思，是金属熔化后任凭顺从，制作成方形或圆形的形体。

革者，金造之任作，器皿首饰之具。

革的意思，是金属锻造后任凭制作，成为器皿首饰等器具。

故曰：从革。

所以叫做：从革。

立秋之月，金旺用事。

立秋的月份，金气旺盛而主事。

其帝少皞少皞，白精之君，金天氏之子也。

其帝王是少皞，是白精之君，是金天氏的儿子。

其神蓐收金官之臣，少皞氏之子该也。

其神明是蓐收即掌管金官的臣子，是少皞氏的儿子该。

其虫毛凡有毛者皆属金。

其对应的动物是毛虫，凡是有毛的动物都属于金。

其音商。

其五音属商。

其臭腥，其味辛，其数九，其性怒，其情贪。

其气味是腥味，其味道是辛味，其成数是九，其本性容易发怒，其情态贪婪。

在天为五星属太白，在地为五岳属华山，在人为五行属金，在身为五脏属肺，在理为五常属义，在岁为秋，在方为西，在卦为乾，在天干为辛庚，在地支为申酉，在神为白虎，在色白，在声散。

在天象中对应五星属于太白星，在地理中对应五岳属于华山，在人体中对应五行属于金，在身体中对应五脏属于肺，在义理中对应五常属义，在季节中为秋季，在方位中为西方，在八卦中为乾卦，在天干中为辛庚，在地支中为申酉，在神兽中为白虎，在颜色中为白色，在声音上发散。

故能切律中夷，则肃杀司令，万物收藏，天地之形杀也。

所以能够切合音律中的夷则，那么肃杀之气主宰时令，万物收敛储藏，这是天地的有形杀气。

治肺用呬，呬为泻，吸为补。

治疗肺脏疾病用呬气法，呬气是泻法，吸气是补法。

金宫也，为五脏之华盖。

肺是金的宫位，是五脏的华盖。

本一居之赖，地四数以生之，得天九数以成之。

本来依赖一的居所，地以四的数字来生发它，得到天以九的数字来成就它。

本一居上，对胸有六叶，色如绮映红。

本来统一居于上方，正对着胸部有六片肺叶，颜色如同带有花纹的丝织品映衬着红色。

凡人八十，肺气衰，魄离散也。

凡是人到了八十岁，肺气就会衰弱，魄就会离散。

重三觔三两，西方白色入通于肺，开窍于鼻。

重量为三斤三两，西方的白色向内通达于肺，开窍在鼻子。

亦云左孔为庚，右孔为辛。

也有说法是左鼻孔对应庚，右鼻孔对应辛。

在形为皮毛。

在形体上对应皮毛。

肺脉出于少商*在手大指内侧，去甲一韭叶是。

肺脉发源于少商穴，位于手大拇指内侧，距离指甲像一片韭菜叶那么远的地方就是。

脏之长，气之本也，是以诸气属之。

肺是五脏的首长，是气机的根本，因此各种气机都属于它。

久卧伤气，盖呼吸之津，传送之宫，又为魄门，亦为玉堂官。

长久躺卧会损伤气机，大概因为它是呼吸的津梁，是传送的宫位，又称为魄门，也称为玉堂官。

肺者相传之宫也，治节出焉。

肺是辅佐君主的相傅之官，治理调节的政令由此发出。

气通于肺，于液为涕。

气机通达于肺，在体液中表现为鼻涕。

涕者肺之液，肾邪入肺则为涕也。

鼻涕是肺的体液，肾脏的邪气侵入肺脏就会流鼻涕。

肺生于右，肺为之嗽。

肺气生发于右侧，肺脏生病就会咳嗽。

大肠为肺之腑寅属肺，卯为大肠，俱居于东。

大肠是肺的腑，寅属于肺，卯属于大肠，都居住在东方。

故寅卯为二脏一腑也。

所以寅卯对应两个脏器和一个腑。

为传泻行道之腑。

大肠是传导排泄运行通道的腑。

鼻为肺之官，肺无病则鼻通，通能闻香臭。

鼻子是肺的器官，肺脏没有疾病那么鼻子就通畅，通畅就能闻出香臭。

肺病则鼻塞，不知香臭也。

肺脏有病那么鼻子就会堵塞，不能辨别香臭了。

肺合于脾，其荣毛也。

肺与脾相合，其繁荣表现在毛发上。

肺之合也合□无生气，而不能运用也。

肺相合的部位，如果相合之处没有生机，就不能运转发挥作用了。

及缓而毛落者，肺气先死也。

等到气机迟缓并且毛发脱落的，说明肺气已经先衰亡了。

商者，金音也。

商，是金的五音。

其音散，故能切以明温和，以虚肺也。

其声音发散，所以能够切合以表明温和，用来使肺脏空虚。

其味辛，其性散，食之先走气。

其味道是辛味，其本性发散，食用辛味会先走向气机。

气病勿多食，则皮胸心邪入肺，则恶腥也。

气机有病不要多吃，否则皮毛和胸部受损，心脏的邪气侵入肺脏，就会厌恶腥味。

其性义，肺气主义。

其本性是义，肺气主导义。

其性怒，金性刚强而主怒。

其本性容易发怒，金的本性刚强而主导发怒。

肺之中，亦作白气存也。

在肺脏之中，也当作白色之气存留。

肺神浩华，字虚成。

肺神名叫浩华，字虚成。

夫肺者，兑之气。

肺，是兑卦的气机。

其色白，象如悬罄。

其颜色是白色，形状如同悬挂的编磬。

其神形如白兽生魄。

其神明的形状如同白色的野兽产生魄。

肺合大肠，上通于鼻。

肺与大肠相合，向上通达于鼻子。

故人之肺风者，则鼻塞也。

所以人患有肺风的，就会鼻子堵塞。

人之容色枯者，肺干也。

人面色枯槁的，是因为肺脏干涩。

人之鼻痒者，肺有虫也。

人鼻子发痒的，是因为肺脏有虫。

人之体黧黯者，肺气微也。

人身体颜色黑黄暗淡的，是因为肺气微弱。

人之声音清而洪者，肺盛也。

人声音清脆而洪亮的，是因为肺气旺盛。

肺之不耐寒者，肺萎也。

肺脏不能忍耐寒冷的，是因为肺脏萎缩。

人之好食辛味者，肺气不足也。

人喜欢吃辛辣味道的，是因为肺气不足。

人之肠鸣者，肺雍也。

人肠道鸣响的，是因为肺气壅塞。

人之颜色鲜白者，肺无病也。

人面色鲜明洁白的，是因为肺脏没有疾病。

肺邪自入则好哭。

肺脏的邪气自行侵入就会喜欢哭泣。

夫肺主商，故有疾当呬。

肺主导商音，所以有疾病应当用呬气法。

呬者肺之气，其气义，能抽肺之病。

呬气是肺的气机，其气机主义，能够拔除肺脏的疾病。

所以人之有怒，塞胃臆者，则长呬而泄之。

所以人有愤怒，堵塞在胃部和胸臆的，就会长长地呬气来排泄它。

盖自理也。

大概是自然调理的缘故。

向若不呬，必致伤败也。

假若不呬气，必定会导致损伤败坏。

故肺疾当用呬泻。

所以肺脏疾病应当用呬气法来排泻。