心肝脾肺肾（2）
春三月天地俱生，万物以荣。化繁叶茂，仁气葛萌，时且早起，广步于庭，披发绥形以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道。逆之则伤肝，而毛发不荣。夏为寒变，则奉长者少也。
此论炎上格。丙丁日干为主，要柱中巳午未全，或寅午戌全，生在四五月为正论。六月入杂气，又非也。既入炎上，自成一家。本主于旺，不要木生。如见木则生扶太旺，见水则破了格局，自然为下贱之土。土金格之用神，如见土金有根，定为公卿之命。火性急，多主志气刚强，为人燥暴，火之性也。活动聪明，亦火之性也。又云：合成炎上，柱无伤破，又为朱雀成凤，既富且荣之造。火属礼，乃文明之象。火音徵，为心，心藏神。苦乃火之味也，七乃火之成数也。四柱纯粹，更无破坏，此人以文学驰名，高登科第，功名显达之人也。炎者热也。上者火性自上也。立夏属火，其帝炎帝大庭氏，即神农也，赤精之君，其神祝融颛顼之子，名黎，火官之臣，其虫羽，其音徵，其臭焦，其味苦，其性燥，其性乐。在天为五行，属荧惑。在地为五岳，属衡山。在人为五脏，属心。在理为五常属礼，在岁为夏，在方为南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为巳午，在神为朱雀，在色为赤，在声和而疾，律中中吕。
治心用呵，呵为泻，吸为补。心属火，居肺下肝上，对鸠毛下一寸，色如缟映绛，形如莲花之未开。凡人至六十岁，心气□□，□□忘也。重十二两。南方赤色入通于心，开窍于舌。在形为血脉，心脉出于中卫在手中指尖。心者生之木，神之处也。其心为五脏之主，明运用生，是以心藏神也，亦名君主之官，神明出焉。监敛四方，号五神君，亦号太尉公。心为帝王，正居中央，亦号灵台。心部为表，为心之噫。气通于心，于液为汗。汗者，心之液。心与小肠合五官。舌为心之官，心气通则舌知五味。心病则舌焦卷而短，不知五味也。心合于脉，其荣色也。心之合也，血脉虚少，而不荣于脏者，心气先死也。心色亦如火中虚离卦之象，如□鸡心色者生，如黯黑色者死。味苦，其性坚。食之先走骨，骨病勿多食，则爪枯也。其臭焦，心邪自入，则恶焦也。其性乐，而主燥。心外应南岳，上通荧惑之精。夏三月，存荧惑在心中，亦作赤气存也。心神丹元，字守灵。心病证脐，上有动气，按之劳苦痛心，病手足掌中热也。
此论稼穑格。如戊己日为主，生居四季月方是，别月又非也。四柱要结成财局，在地支方贵。见官星则破了格局，不作稼穑论。土属信，主人稳重真诚，言不妄发，行事缜密。如纯而不杂，又为勾陈得位。土居中央，爰于也，散于四维之意。老阳者，戌土之称。玄武，水也。青龙，木也。甘，土味也。十乃土之成数也。土为信，其性恐惧。宫，土音。太仓，胃也。戊己生居四库提纲，必要冲开，定为魁元。清耀，翰苑之荣，非寻常之贵也。稼者，耕耘也。穑者，收藏也。
戊己寓四季月，每月旺十八日。其帝黄帝黄精之君，轩辕氏也。其神后土土官之辰，颛顼氏之子黎也，勾龙初阙黎，虽火官实兼后土。其虫倮人为倮虫之长，郑人为虎豹之属，其音宫，其臭香，其味甘，其性缓，其情痴。在天为五星属镇星，在地为五岳属嵩山，在人为五行属土，在身为五脏属脾胃。巳属脾，戊属胃也。在理为五常属信，在岁为四季，在方为四隅，在卦为坤，在天干为戊己，在地支为辰戌丑未，在神为勾陈，在色为黄，在声舒以柔，能□脾也。律中黄钟。土无定位，寄于四季之末，各旺十八日，共七十二日。四时无所不在，故无专气，而寄旺于辰戌丑未之末，在金木水火土之间也。
治脾用呼，呼则泻，吸则补。脾，土宫也。掩太仓，在脐上三寸，色如缟映黄。凡人至七十，脾气虚而皮肤枯瘦。重二觔三两。中央黄色入通于脾，开窍于口。口为戊，舌为己。在形为肉。脾脉出于隐白在足大指旁是。脾为五脏之枢也。脾者，肉之本，意之处也。脾为黄庭，亦为中主，为黄龙君也，亦为谏议大夫，亦仓廪之官，五味出焉，号为中黄官。谷气通于脾，于液为涎。涎者脾之液，肾邪入脾则多涎。胃为脾之腑，胃与脾合为谷府。五官口为脾之官，脾气通则口知五味，脾病则口干不知五味也。脾合于肉，其荣唇也。脾之合也，肌肉消瘦不能肥者，脾气先死也。色黄土，脾色也。如萤腹者生，如实枳者死。其味甘，其性缓。食之先走肉，肉病勿多食，食则骨病而毛落也。心邪入脾则恶香。脾气主信，其性恐惧，外应中岳，上通镇星之精。季夏并季秋各十八日存镇星。于脾亦作黄气在也。脾神名常在，字魂停。亦名混康，字灵源。夫脾者，坤之气，土之精也。其色黄，其象如覆盖，其神如凤。脾主意，其神烈疾妒人。人之妒者，盖起于脾。土无正形，故无所准也。妇人妒甚者，乘阴也。欲安其意则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德，而后全其生，则合太阴也。脾连于胃，上主于口，消谷府也。饿磨转化其生而为熟也，食不消者，脾不转也。食坚物者，脾磨不尽化，则为食患。故脾脏不调则伤质，伤质则损神，伤人之速也。故人之不欲食坚物者，养身之妙道也。人欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾脏不安也。人之多食者，脾虚也。人之食不下者，脾寒也。人之无颜色者，脾伤也。人之好食甘物者，脾气不足也。人之鲜明白滑者，脾无病也。肾邪入脾，其人多歌。夫脾处上官，故脾有疾病当用呼。呼者脾之气，其气信，能抽脾病。故中热者则呼以驱湿之弊也。夫脾，土官，主信，使人意念广大，屈己济人，则以脾安全形也。且脾无定位，兴旺四季，随四气也。助化万物，脾育肠胃，义之道也。
此论从革格也。如庚辛日干为主，柱要申酉戌全，或巳酉丑全，生于七八月方为正论，生于九月又非也。从革不要官杀，方夸乃聪明特达之士，吟风弄月之人。子平云：金水聪明而好色。盖述此也。喜忌合式，乃名公巨卿之命。入从革体全，亦名白虎伏形。取金水之象也。青龙，木也。玄武，水也。柱中之喜者。朱雀，火也。勾陈，土也。柱中之忌者。庚属大肠，辛属胚经。其音商，亦名传送。金属肺，内藏魂魄。魄属阴，世所谓魂升魄降。盖谓阳升阴降之义。五行惟金无余气者，何也？金禀肃杀之气，天地好生之德，不令肃杀之有余也。亦说木生于亥，绝于申，申乃水长生之地。水能生木，此绝处逢生，是有余也。木之余气化为紫气，火生于申，绝于巳。金长生于巳，水亦绝处逢生。水之余气化为月孛。土生于申，绝于寅。火长生于寅，火能生土，亦是绝处逢生。土之余气化为计都。火生于寅，绝于亥。木长生于亥，火亦绝处逢生。火之余气，化为罗喉。金生于巳，绝于寅。火生于寅，是以金绝无生，故无余气也。此乃所以然金无余气之理也。金乃悬针之象。凡金气太甚，虽云富贵，未免克子刑妻。亲情肃瑟，乃肃杀之致故也。从者，金溶之任从，作方圆之体。革者，金造之任作，器皿首饰之具。故曰：从革。
立秋之月，金旺用事。其帝少皞少皞，白精之君，金天氏之子也。其神蓐收金官之臣，少皞氏之子该也。其虫毛凡有毛者皆属金。其音商。其臭腥，其味辛，其数九，其性怒，其情贪。在天为五星属太白，在地为五岳属华山，在人为五行属金，在身为五脏属肺，在理为五常属义，在岁为秋，在方为西，在卦为乾，在天干为辛庚，在地支为申酉，在神为白虎，在色白，在声散。故能切律中夷，则肃杀司令，万物收藏，天地之形杀也。
治肺用呬，呬为泻，吸为补。金宫也，为五脏之华盖。本一居之赖，地四数以生之，得天九数以成之。本一居上，对胸有六叶，色如绮映红。凡人八十，肺气衰，魄离散也。重三觔三两，西方白色入通于肺，开窍于鼻。亦云左孔为庚，右孔为辛。在形为皮毛。肺脉出于少商*在手大指内侧，去甲一韭叶是。脏之长，气之本也，是以诸气属之。久卧伤气，盖呼吸之津，传送之宫，又为魄门，亦为玉堂官。肺者相传之宫也，治节出焉。气通于肺，于液为涕。涕者肺之液，肾邪入肺则为涕也。肺生于右，肺为之嗽。大肠为肺之腑寅属肺，卯为大肠，俱居于东。故寅卯为二脏一腑也。为传泻行道之腑。鼻为肺之官，肺无病则鼻通，通能闻香臭。肺病则鼻塞，不知香臭也。肺合于脾，其荣毛也。肺之合也合□无生气，而不能运用也。及缓而毛落者，肺气先死也。商者，金音也。其音散，故能切以明温和，以虚肺也。其味辛，其性散，食之先走气。气病勿多食，则皮胸心邪入肺，则恶腥也。其性义，肺气主义。其性怒，金性刚强而主怒。肺之中，亦作白气存也。肺神浩华，字虚成。夫肺者，兑之气。其色白，象如悬罄。其神形如白兽生魄。肺合大肠，上通于鼻。故人之肺风者，则鼻塞也。人之容色枯者，肺干也。人之鼻痒者，肺有虫也。人之体黧黯者，肺气微也。人之声音清而洪者，肺盛也。肺之不耐寒者，肺萎也。人之好食辛味者，肺气不足也。人之肠鸣者，肺雍也。人之颜色鲜白者，肺无病也。肺邪自入则好哭。夫肺主商，故有疾当呬。呬者肺之气，其气义，能抽肺之病。所以人之有怒，塞胃臆者，则长呬而泄之。盖自理也。向若不呬，必致伤败也。故肺疾当用呬泻。