心肝脾肺肾（3）
人之无故而呬，不祥之意也。夫肺处七宫，主义，使人方正好直，则魄安而全也。且肺者，秋之用事。秋三月此为容平。天气以急，地气以明，早卧早起，使志安宁，以缓秋形。收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清。养生之则，伤者咳嗽，齀虚也。
此论润下格。壬癸日为主，柱要申子辰全或亥子丑全方成此格。生在十月十一月为正论，十二月如杂气又非也。柱要伤官食神以泄其旺气，财星以培其根本。此柱中最喜见者，主富贵。如见官杀则破了格局，见印绶生扶太过是为贫贱。如顺行东南方木火旺，乃紫府青云之客。如逆行西北方生扶太过，是为烟霞闲散之人也。润下无破，亦为玄武当权。如合格成局，岂不乘高车驷马，乃贵人之命乎。玄武当权，润下同体。水为肾，肾藏志而主乐。取智者，乐之义也。水音属羽。一乃水之生数，六乃水之成数。臭朽。七乃火之成数，三乃木之生数。柱有木火则合太和之气，主富贵。壬水属阳，为膀胱。癸水属阴，为肾经。池沼主静为阴，波涛主动为阳。仙家抱元守一之论，不过取其真水为丹。故云：先天至道藏于此也。书云：学释则离宫修定，养道乃水府求玄。正谓此论。既入润下，则入格矣，不可以太过言也。润者，滋润之义。下者，水性好下也。
立冬属水，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，其臭朽，其味咸，其性乐，其情悲，其数六。在天为五星属星辰，在地为五岳属常山，在人为五行属水，在身为五脏属肾与膀胱，在理为五常属智，在卦为坎，在岁为冬，在方为北，在天干为癸壬，在地支为亥子，在神为玄武，在色为黑，在音为羽，其声沈以虚，其和短以散。能动物也，律中应钟。其源发于亥，亥属数乾，乾为天，天一生水也。其渊归于巳，巳为巽，巽为地。水到东海，化白气而升天。在下为水，升上为气。随天体左旋，自东而西，至西为水，而复东也。故云：天倾西北，不满东南。上下皆气，天地居中，此形在气中，气在形外，斯道也。其诸天地之谓乎。故孔子尝以水喻道体。夫往去来绪无一息之停者，其道体也。水流不息，亦犹是也。老子称水几于道矣。为物议论甚多，但指其易见者而言也。
六壬趋艮六甲趋乾二格、六阴朝阳格、六乙鼠贵格-子平管见(清)
人之无故而呬，不祥之意也。
人如果没有缘故而喘息，是不吉祥的意思。
夫肺处七宫，主义，使人方正好直，则魄安而全也。
肺处于七宫，主宰义，使人端正刚直，那么魄就能安宁而保全。
且肺者，秋之用事。
而且肺，是秋季当令的脏器。
秋三月此为容平。
秋季的三个月，这被称为容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，使志安宁，以缓秋形。
天气变得劲急，地气变得清明，应当早睡早起，使心志安宁，以此来缓和秋季的肃杀之气。
收敛神气，使秋气平。
收敛精神元气，使秋季之气保持平和。
无外其志，使肺气清。
不要让心志外驰，使肺气保持清肃。
养生之则，伤者咳嗽，齀虚也。
这是养生的法则，肺气受伤的人会咳嗽，这是因为鼻塞气虚。
此论润下格。
这里论述润下格。
壬癸日为主，柱要申子辰全或亥子丑全方成此格。
以壬癸日为主，四柱需要申子辰全或者亥子丑全才能构成此格。
生在十月十一月为正论，十二月如杂气又非也。
生在十月、十一月是正宗的论断，生在十二月如果是杂气就不是这样了。
柱要伤官食神以泄其旺气，财星以培其根本。
四柱需要伤官、食神来发泄它的旺盛之气，需要财星来培植它的根本。
此柱中最喜见者，主富贵。
这是四柱中最喜欢见到的，主富贵。
如见官杀则破了格局，见印绶生扶太过是为贫贱。
如果见到官杀就破坏了格局，见到印绶生扶太过就是贫贱。
如顺行东南方木火旺，乃紫府青云之客。
如果大运顺行东南方木火旺盛之地，就是身居高位、平步青云的人。
如逆行西北方生扶太过，是为烟霞闲散之人也。
如果大运逆行西北方生扶太过，就是隐居山林、清闲散淡的人。
润下无破，亦为玄武当权。
润下格没有被破坏，也就是玄武当权。
如合格成局，岂不乘高车驷马，乃贵人之命乎。
如果符合格局构成局势，难道不是乘坐高车驷马，是贵人的命造吗。
玄武当权，润下同体。
玄武当权，与润下格是同一种体势。
水为肾，肾藏志而主乐。
水对应肾，肾藏志而主宰快乐。
取智者，乐之义也。
取智的意思，是取智者乐水的含义。
水音属羽。
水的五音属于羽。
一乃水之生数，六乃水之成数。
一是水的生数，六是水的成数。
臭朽。
它的气味是腐朽的。
七乃火之成数，三乃木之生数。
七是火的成数，三是木的生数。
柱有木火则合太和之气，主富贵。
四柱有木火就符合太和之气，主富贵。
壬水属阳，为膀胱。
壬水属于阳，对应膀胱。
癸水属阴，为肾经。
癸水属于阴，对应肾经。
池沼主静为阴，波涛主动为阳。
池沼主静属于阴，波涛主动属于阳。
仙家抱元守一之论，不过取其真水为丹。
修仙之人抱元守一的论述，不过是取其中的真水作为内丹。
故云：先天至道藏于此也。
所以说：先天的至高大道就隐藏在这里。
书云：学释则离宫修定，养道乃水府求玄。
书上说：学习佛法就在离宫修习禅定，修养道家就在水府探求玄妙。
正谓此论。
正是说的这个论断。
既入润下，则入格矣，不可以太过言也。
既然入了润下格，就是成格了，不能用太过来论断。
润者，滋润之义。
润，是滋润的意思。
下者，水性好下也。
下，是水的本性喜欢向下。
立冬属水，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，其臭朽，其味咸，其性乐，其情悲，其数六。
立冬属于水，它的天帝是颛顼，它的神明是玄冥，它的动物是介类，它的五音是羽，它的气味是腐朽，它的味道是咸，它的本性是快乐，它的情感是悲哀，它的成数是六。
在天为五星属星辰，在地为五岳属常山，在人为五行属水，在身为五脏属肾与膀胱，在理为五常属智，在卦为坎，在岁为冬，在方为北，在天干为癸壬，在地支为亥子，在神为玄武，在色为黑，在音为羽，其声沈以虚，其和短以散。
在天对应五星属于星辰，在地对应五岳属于常山，在人对应五行属于水，在身体对应五脏属于肾与膀胱，在义理对应五常属于智，在八卦对应坎，在季节对应冬，在方位对应北，在天干对应癸壬，在地支对应亥子，在神明对应玄武，在颜色对应黑，在五音对应羽，它的声音低沉而空虚，它的和声短促而发散。
能动物也，律中应钟。
能够使万物萌动，在音律中对应应钟。
其源发于亥，亥属数乾，乾为天，天一生水也。
它的源头从亥发端，亥在数理上属于乾，乾对应天，这就是天一生水。
其渊归于巳，巳为巽，巽为地。
它的深渊归结于巳，巳对应巽，巽对应地。
水到东海，化白气而升天。
水流到东海，化为白气而升上天空。
在下为水，升上为气。
在下面就是水，升到上面就是气。
随天体左旋，自东而西，至西为水，而复东也。
跟随着天体向左旋转，从东向西，到了西方化为水，然后又流向东方。
故云：天倾西北，不满东南。
所以说：天向西北倾斜，地在东南不满。
上下皆气，天地居中，此形在气中，气在形外，斯道也。
上下都是气，天地居于中间，这就是有形之物在气之中，气在有形之物之外，这就是大道。
其诸天地之谓乎。
这大概说的就是天地吧。
故孔子尝以水喻道体。
所以孔子曾经用水来比喻大道的本体。
夫往去来绪无一息之停者，其道体也。
那过去、离去、到来、接续没有一息停顿的，就是大道的本体。
水流不息，亦犹是也。
水流不息，也就像这样。
老子称水几于道矣。
老子称赞水几乎接近于大道了。
为物议论甚多，但指其易见者而言也。
关于水这种事物的议论非常多，这里只是指出其中容易见到的来说明。
六壬趋艮六甲趋乾二格、六阴朝阳格、六乙鼠贵格-子平管见(清)
六壬趋艮、六甲趋乾二格、六阴朝阳格、六乙鼠贵格-《子平管见》（清代）
白话为讲席今译，仅助理解；一切以原文为准。