论用神变化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。

用神既然以月令为主，然而月令所藏的五行不止一种，因而用神就有了变化。

如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。

比如十二支中，除了子午卯酉之外，其余地支都有藏干，不只是四库如此。

即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。

就以寅来论，甲是本主，如同郡里有知府，丙在寅长生，如同郡里有同知，戊也在寅长生，如同郡里有通判；假使以寅月为提纲，不透出甲而透出丙，就如同知府没有到任，而同知得以做主。

此变化之由也。

这就是变化的由来。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。

所以如果丁生于亥月，本来是正官，地支全见卯未，就化成了印。

己生申月，本属伤官。

己生于申月，本来属于伤官。

藏庚透壬，则化为财。

申中藏庚而透出壬，就化成了财。

凡此之类皆用神之变化也。

凡是这一类都是用神的变化。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？

变化得好，其格局就越完美；变化得不好，其格局就坏了，什么叫作变化得好呢？

如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。

比如辛生于寅月，逢丙透出而把财化为正官；壬生于戌月逢辛透出而把煞化为印。

癸生寅月，不专以煞论。

癸生于寅月，不专门以煞来论。

此二者以透出而变化者也。

这两个是因为透出而发生变化的。

癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。

癸生于寅月，月令伤官秉令，寅中藏甲而透出丙，地支会午会戌，那么寅午戌三合，伤官化成了财；加上丙火透出，完全作为财来论，即使不透丙而透戊土，也作财旺生官来论。

盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。

因为寅午戌三合变化在前面，所以不作伤官见官来论。

乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。

乙生于寅月，月劫秉令，地支会午会戌，那么劫化成了食伤，透出戊就是食伤生财，不作比劫争财来论。

此二者因会合而变化者。

这两个是因为会合而发生变化的。

因变化而忌化为喜，为变之善者。

因为变化而把忌神化为喜神，就是变化得好的。

何谓变之而不善？

什么叫作变化得不好呢？

如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。

比如丙生于寅月，本来是印绶，甲不透干而地支会午会戌，就化成了劫。

丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。

丙生于申月，本来属于偏财，申中藏庚而透出壬，地支会子会辰，就化成了煞。

如此之类亦多，皆变之不善者也。

像这一类的也很多，都是变化得不好的。

又有变之而不失本格者。

又有变化了却不失去本来格局的。

如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。

乙生于申月，透出壬化为印，而又透出戊，那么财能生正官，印逢财而退位，虽然通根月令，格局成为伤官，而戊官是忌见的。

乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，百戊官忌见。

乙生于申月，透出壬化为印，而又透出戊，那么财能生正官，印逢财而退位，虽然通根月令，格局成为伤官，百戊官忌见。

丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。

丙生于寅月，午戌会成劫，而又或者透出甲，或者透出壬，就仍然是印而格局不破。

丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。

丙生于申月，逢壬透出化为煞，而又透出戊，那么食神能制煞生财，仍然是财格，不失富贵。

如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

像这一类的很多，这些都是变化了却不失去本来格局的。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

所以八字没有用神就不能成立，用神没有变化就不灵活，善于看命的人，必定要在这里仔细详察。