论正官

官以克身，虽与七煞有别，终受彼制，何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？

正官用来克制日主，虽然与七煞有区别，但日主终究受它制约，为什么极其忌讳刑冲破害，把它尊崇到这种地步呢？

岂知人生天地间，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。

哪里知道人生活在天地之间，必定没有强行自尊自大的道理，虽然尊贵到了极点如天子，也还有上天和祖宗在上面监临他。

正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？

正官是名分上应当尊崇的，就像在国家有君主，在家庭有双亲，刑冲破害，就是以下犯上，怎么可以呢？

以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜矣。

既然把刑冲破害作为忌讳，那么就把生助它、保护它作为喜了。

存其喜而去其忌则贵，而贵之中又有高低者，何也？

保留其喜而去除其忌就会显贵，然而显贵之中又有高低之分，这是为什么呢？

以财印并透者论之，两不相碍，其贵也大。

拿财和印同时透出天干的情况来论，两者互不阻碍，它的显贵程度就大。

如薛相公命，甲申、壬申、乙巳，戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。

比如薛相公的命局，甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬作为印而戊作为财，用乙木将它们隔开，水与土互不阻碍，所以是大贵之命。

若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格，而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。

如果是壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官，透出天干并会合地支，是最为显贵的格局，然而壬作为财、丁作为印，两者相合，仍然按照孤官无辅来论断，所以官职上不了七品。

若财印不以两用，则单用印不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。

如果财和印不能两者并用，那么单独用印不如单独用财，因为印能保护正官，也能泄去正官的力气，而财能生助正官。

若化官为印而透财，则又为甚秀，大贵之格也。

如果化正官为印而透出财，那么又非常优秀，是大贵的格局。

如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。

然而遇到伤官在于佩印，混杂七煞贵在取其清纯。

然而遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。

比如宣参国的命局，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中的己作为正官透出天干而用得清纯，地支会成水局，两个辛金来化解它，这就是遇到伤官而佩印。

如宣参国命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支会水局，两辛解之，是遇伤而佩印也。

比如宣参国的命局，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中的己作为正官透出天干而用得清纯，地支会成水局，两个辛金来化解它，这就是遇到伤官而佩带印。

李参政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混杂，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。

李参政的命局，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲木用酉作为正官，有庚金混杂，用乙木来合住它，合住七煞而保留正官，这就是混杂七煞而取其清纯。

至于官格透伤用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。

至于正官格透出伤官而用印的，又忌讳见到财，因为财能去除印，不能生助正官，反而恰好用来保护伤官的缘故。

然亦有逢财而反大贵者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格？

然而也有遇到财却反而大贵的，比如范太傅的命局，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，地支具备巳丑，会成金作为伤官，丙丁火来化解它，透出壬水难道不是破格吗？

却不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤而官清，无情而愈有情。

却不知道丙丁火同时透出，用其中一个就足够了，用丁火合住壬水从而使财离去，用丙火制伏伤官从而使正官清纯，看似无情却更加有情。

此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵？

这正是造化的奇妙之处，变幻无穷，怎么能不显贵呢？

至若地支刑冲，会合可解，已见前篇，不必再述，而以后诸格，亦不谈及矣。

至于地支的刑冲，通过会合可以化解，已经在前面的篇章中见过了，不必再讲述，而在以后的各种格局中，也不再谈及了。