卷上（3）
经曰：履，德之基也。故小人不宜得君子卦，君子不宜得小人卦。夫易有九德，履，德之基也。故知大人得之，其理相称。故海底眼歌曰：世在乾宫威德重，官崇与国为梁。栋又云：世在五爻为得位，驿马贵人宜聚会，忽然官印煞相当，功崇德重为人瑞。夫至贵之命，宜世命在乾宫，更有时贵人、驿马聚于身命二爻，官爻更当旺相，与世爻相扶，更有告煞，乃非殊常之命也。如汾阳王是
甲申命，九月建甲戍庚寅日壬午时，月将天罡加午，胜光为用，三传午辰寅草，得天泽履卦。福德旺气，入于旺宫，为世命位。初爻得见月德、岁合，仍有太岁聚会，三马当主高之位，又属阳爻，不犯破刑，内外二体各分旺相之气，不落空厶，此盖至贵之命也。故汾阳王位极一品，三十年有镇主之威，福德完固，命寿延长，五福全𬾨，名光史册，此乃功高位极，全美之命也。
聪明才翰例卷上：
夫人有学问，该博古今，文藻经天纬地，志大凌云，才高傲物，视同列如草芥，观万乘若寮友。布衣而直谒天子，蓬门而坐邀诸侯，文章绝世无伦，风韵飘然异俗。如此之人，其命何也？
假令唐李谪仙，是庚子岁，甲申七月丁亥戊申时，以胜光为将，加申时，遥克神为用，从魁加亥，为初传，次传小吉，末传太乙，初见太阴，中见太常，末见天空，得山泽损艮宫三世卦，
初酉亥，初乙酉，坤上八，初辛亥，离九二，
中未酉，中癸未，坤初八，中已酉，离四一，
末巳未，末辛已，巽五一，末丁未，兑上八。
故海底眼歌曰：驿马临身入良宫，文词声价振寰中。寅为学馆宜逢丙，志大才高禄万锺。又云：贵人居丑名宫阙，驲马当寅号学堂。今李谪仙之命，正合此例。有三重驲马聚在身上，三位贵人聚在命爻，故主进奋疾速平。地青云作清朝词客，为天子佳宾，气高虹霓，文焕星斗，卷上共为一时之豪杰也。为其身入绝乡，又见生月生时，两重刑破，故享年不永，方在得志之时，抱月沉江而溺也。
正直威德例
夫人有志足以安社稷，谋可以定祸乱，德惧奸邪，行威神鬼，利害不能变其心，威武不能屈其志，断制大事，竭节尽忠，立大臣之纪纲，作天子之柱石，如此之命何也？假令唐狄梁公是丙寅岁乙未月已丑甲子时生，以小吉为月将，加时，三传卯寅丑，得泽天夬卦。
初卯申，初辛夘，巽上六，初壬申，乾五一，
中戍卯，中戊戍，坎五一，中丁卯，兑二一，
末己戍，末癸已，坤八，末甲戍，乾上一。
故海底眼歌曰：太岁居阳当世应，更逢德合配为官。忠良禄重崇功业，神鬼奸邪不敢干。太岁得位之干属阳，若同贵煞，当旺相之气，主人威德严重，节行正直，奸邪鬼神不敢干犯，心性勇猛，能裁制大事，当天下之任。故狄梁公当武后之时，武后欲以社稷归于武氏，朝廷卷上𫇩中外大臣，无有不鿄。公入私第致宴，欲恳祈其大事。有家妓越娥善歌，欲使佐酒。三思讶奥室閒，求之方得，颤惧伏地。三思躬入询其故，越娥曰：鿄公天子柱石，妄人妖也，不敢见之。遂复立唐之社稷。此乃正直忠良之命也。又经曰：夬者，决也，刚决柔也。扬于王庭，其道乃光也。
依亲附贵而立例。
凡人有才不能治任，勇不可以兼人，无功而居显位，不学而成美名，服用则穷奢极侈，奉养则水陆毕陈，不任要权，不居烦冗，优逸终身，安居豢养者，此命之类何也？假令武三思是壬辰岁，七甲申，每子时将反吟，子时偏阳命，
初寅申，初壬寅，乾二一，初壬申，乾五一，
中申寅，中戊申，坎四八，中丙寅，良上二卷上共
末寅申，末壬寅，乾二八，末壬申，坤五八。
故海底眼歌曰：四辰煞聚为殊绝，德合相扶人位竭，居官勋业致荣迁，他类随爻看阀阅。消息林云：夫四辰驿马贵人聚于一方，必主贵极殊常。若在父母，则主父母贵极，自身荫禄，出自父母，兄弟、妻财之类仿此。惟官爻为已身之福，其于官爵富贵，必自已出而得之。若在子孙，亦为已身福德，仍有好子为兄弟、父母、妻子，皆身外之类也。子孙则出于已身也，官鬼为已分所有也。故三
思以武后而致富贵，非有功业德学且随之。六二为阴爻，四辰驿马会于上，故主富贵之极，在于姊妹也。壬辰太岁在辰，丶爻当世，以阴柔而居凶位，又犯太岁自刑，故主自贱至贵。阴刑不得其位，当有兵刑之祸，故三思终有大祸，至于夷族。此乃因亲而贵者也。
幸进例
凡人有官非进取而得，职非勋业而迁，居室过奢，奉身大侈，不忧劳于王事，常逸豫于私家，俸过大臣之倍，制卷上七下王侯之一等，如此之命何也？
假令徐德言是癸未岁，六月辛卯甲午时，以月将小吉加午时，夘上见天罡为用，太乙为中传，胜光为末传，初见朱雀，中螣蛇，末天乙，得水泽节坎宫一世卦。初辰卯，初丙辰，艮，初八、初辛夘，巽上六，
中已辰，中丁巳，兑初一，中壬辰，乾三一，
末午巳，末戊午，坎三八，末癸巳，坤二八。
故海底眼歌曰：妻临克位号重财，还似金神入震来。贵
马会同当旺相，因妻受禄比三台。又云：朱禽已午名当位，贵马相扶当显贵。且德言之，卦得节卦初九，妻爻持世，当火旺气，有贵人驿马聚于其上，故德言娶妻必得天子之女，为其爻与身爻相克刑，故亡国之后，祸因妻起。故乐昌公主为杨素所夺，因巳合于申，故先离而后合。此五行之理也。内卦之尊者，二也，外卦之尊者，五也；外卦之卑者，四也，内卦之卑者，初也。五者，君也；二者，臣也。四近于五，故为近尊之卑；初下于二，故为近卑之卑。卷上䒔且德言妻在初爻，故乐昌公主始为天子之女，终为人臣之妻，乃失位之理也。
高而无位，贵而无禄例，
夫人有视美好为处，骄淫而不乱，深达元奥之宗源，洞晓阴阳之要旨，躬亲万乘，出入金门，贵不贵于爵禄，荣不荣于利名。夫如此之命何也？
假令唐一行禅师，是戊寅岁，正甲寅丙寅辛卯时生，以登明为月将，得河魁，加寅为初传胜光，加戍为中传功曹，加未为未传，初传天后，中传白虎，末传六合，革得火风、鼎、离宫二世卦为命，
初戊寅，初辛卯，巽三一，初庚寅，震二八，
中戍午，中𢈏午，震五八，中已亥，离三一，
末寅午，末丁巳，兑初一，末丙申，艮三一。
故海底眼歌曰：官位空亡得贵煞，贵应难作帝王臣。不为处士真君号，必作空门掌教人。又云：德会身爻处阴卷上艽位，洞晓玄元出尘外。若然得位是阳爻，德泽功名垂后裔。世为德神会于其上阳爻则功名盖世。阴爻则深蕴道德，若身命在空亡，则不染名利，栖身于清净之门。故唐国师一行鼎卦九二辛亥官爻持世，生在甲子旬中，空亡在亥，六五已未得位，而为阴爻崴月德会于其上，年月贵人并之，故一行禅师学造高明，行成清洁，抱入圣之方，怀出尘之术，虽无禄，常近至尊。此命为世命妻财俱犯空亡，故身归寂静之门也。
高尚有道德隐逸例
夫人有道德于已，有图王治国之才，无委吏抱关之职，山林放志，泉石遗名，有天子硕庐，诸侯受教，喜栖隐于荜门，恶奔趋于朝市。如此之命，其故何也？
假令严子陵是甲戍命人，甲戍九月庚寅日戊寅时生，于天罡为月将加寅为用，初传天罡，中传胜光，末传送，初六合，次青龙，末白虎，得天山遁乾宫二世卦，
初辰寅，初戊辰，坎二一，初戊寅，坎初八。卷上氛
中午辰，中庚午，震四一，中庚辰，震三八，
末申午，末壬申，乾五一，末壬午，乾四一。
故海底眼歌曰：身命空亡多贵煞，贵应难作帝王臣。不为处士真君号，定作空门掌教人。又云：世命年爻怀道德，地理天文皆博识。子陵之命，得天山遁，属乾宫二世卦，得将星持世，驿马聚于身，俱犯日时空亡，故主其弃名绝利，傲世乐道，遁迹于山林，恶居于朝市，乃以清高志士之命丝之。
议论统序
议曰：夫人有贵于官爵者，富于财货者，内蕴于道德者，外著于声名者，其四类皆出于身命神煞大象三体之所主也。然均得贵煞聚会于其上，可致此也。而有名清行洁，抱道怀德者，有财多而无禄者，名清而行浊者禄。重而德轻者，有厚于德而薄于禄者，有富于学而贫于财者，然而虽有异也，在其类则各有所长耳。故前七人命以尽于此，故号曰贤愚贵德之例也。卷上世
六壬轨限照心神鉴经卷上
士士鉴经