序

野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。

野鹤说：占卜《易经》的道理，是伏羲、文王、周公、孔子这四大圣人的心法。

得其精者，可以参天量地；粗知其理，亦可趋吉避凶。

掌握其精髓的人，可以参悟天地；粗略知道其道理的人，也可以趋吉避凶。

凡学卜者，可以深求，亦可浅学。

凡是学习占卜的人，可以深入探求，也可以浅显学习。

浅学者，只要先学装卦，知道动、变，及卦之六冲、卦变六冲，看熟《用神章》中占何人、占何事，以何爻为用神；再看何为旬空、月破，及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑，即知决断祸福。

浅显学习的人，只要先学会装卦，知道动爻、变爻，以及卦的六冲、卦变六冲，看熟《用神章》中占问什么人、占问什么事，以什么爻作为用神；再看什么是旬空、月破，以及春夏秋冬四季的衰旺、生克冲刑，就能知道如何决断祸福了。

假令占功名，若得旺官持世，或日月、动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳；倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场、占升迁，悉如水中掬月。

假如占问功名，如果得到旺相的官星持世，或者日月、动爻作为官星生合世爻，求取功名就像捡起一根小草一样容易；如果遇到子孙持世，或者子孙在卦中发动，不管占问科举入场还是占问升迁，都如同在水中捞月一样落空。

占求财，1.若得财星持世，2.或日月、动爻作子孙生合世爻，3.或官鬼持世，财动生之，4..或父母持世，财动克世，皆许求财之易，为长者以折枝耳；5.若遇兄弟持世，及兄弟爻动于卦中，或世临旬空、月破，何须缘木求鱼。

占问求财，1.如果得到财星持世，2.或者日月、动爻作为子孙生合世爻，3.或者官鬼持世，财星发动生世爻，4.或者父母持世，财星发动克世爻，都可以断定求财容易，如同为长辈折取树枝一样轻松；5.如果遇到兄弟持世，以及兄弟爻在卦中发动，或者世爻临旬空、月破，何必像缘木求鱼一样白费力气。

如占一年月令，现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆；若遇官鬼相克，日月、动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空、世破，官破、官空，或世动化回头克，及子孙持世，皆为凶兆。

如果占问一年的月令，现任官员，适宜官星持世，财星发动生世爻，都可以断定吉庆；如果遇到官鬼相克，日月、动爻作为子孙冲克世爻，或者作为官鬼冲克世爻，或者世爻旬空、月破，官星月破、旬空，或者世爻发动化回头克，以及子孙持世，都是凶兆。

士民而占月令者，最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通，若遇官鬼持世，得日月、动爻作财星生合世爻者，更主吉利；若无财动生合世爻，而官鬼持世者，必见灾非，倘世破、世空，及鬼动克世，多见凶灾，兄动克世，口舌破财。

士人百姓占问月令的，最喜欢财爻以及子孙爻持世，包管断定一年亨通，如果遇到官鬼持世，得到日月、动爻作为财星生合世爻的，更加主吉利；如果没有财星发动生合世爻，而是官鬼持世的，必然会遇到灾祸是非，如果世爻月破、旬空，以及官鬼发动克世爻，多会遇到凶灾，兄弟发动克世爻，会有口舌是非并破财。

以上官府、士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。

以上官府、士民占问流年的，在相合世爻的月份就吉利，在冲克世爻的月份就凶险。

皆不宜世爻变鬼，及化回头之克，定见凶危；又不宜财动化父，父化财爻；鬼化父母，必有长上之灾；弟兄变鬼，鬼变弟兄，防手足之厄；财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻妾婢仆；子化鬼，鬼化子，父化子孙，子孙化父，小口有伤；青龙天喜持世、生世而有喜，虎、鬼发动主孝服，螣蛇、朱雀临兄、鬼动而克世者，须防口舌。

都不适宜世爻变出官鬼，以及化回头克，必定会遇到凶险危难；又不适宜财爻发动化父母，父母化财爻；官鬼化父母，必然有长辈的灾祸；兄弟变官鬼，官鬼变兄弟，要防备兄弟姐妹的灾厄；财爻化官鬼，官鬼化财爻，财爻化兄弟，兄弟化财爻，主伤害克制妻妾婢仆；子孙化官鬼，官鬼化子孙，父母化子孙，子孙化父母，主小孩有损伤；青龙、天喜持世、生世爻就会有喜事，白虎、官鬼发动主有丧服，螣蛇、朱雀临兄弟、官鬼发动而克世爻的，必须防备口舌是非。

玄武临兄、鬼动而克世者，防贼盗及阴人。

玄武临兄弟、官鬼发动而克世爻的，要防备盗贼以及小人。

如占避讼防非、仇人为害，及行江漂海、深入险地、旅店孤眠、穷乡僻壤、投寺宿庙，或营中贸易、错买盗物，或见邻家火起，或闻瘟疫流行，防虎狼、防盗寇，或夜行早起，或逾险偷关，或已入是非之场，心忧祸患，或欲管闲事，恐惹灾非，或入病家，以防沾染，或误服毒物，恐致伤生，或已定重罪而盼赦，或已得险病而防危，或问此物此药可以服否，或问歹人烈马伤害我否，凡遇一切防灾虑患者，但得子孙持世，及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山，惟忌官鬼持世，忧疑不解，鬼克世，灾祸必侵，世动化鬼，及化回头克者，祸已及身，避之无及，惟世爻空者无忧，世爻破者不利。

如果占问躲避诉讼防备是非、仇人加害，以及渡江航海、深入险地、旅店孤身睡眠、穷乡僻壤、投宿寺庙，或者在军营中做买卖、错买赃物，或者看见邻家起火，或者听说瘟疫流行，防备虎狼、防备盗寇，或者夜里赶路早起出行，或者越过险地偷过关卡，或者已经进入是非的场所，心里担忧祸患，或者想要管闲事，恐怕惹来灾祸是非，或者进入病人家中，以防备传染，或者误服毒物，恐怕导致丧生，或者已经定下重罪而期盼赦免，或者已经得了危险的疾病而防备危难，或者问这个东西这种药可以服用吗，或者问坏人烈马会伤害我吗，凡是遇到一切防备灾祸忧虑祸患的情况，只要得到子孙持世，以及子孙在卦中发动，或者世爻发动变出子孙，或者世爻发动化回头生，或者官鬼发动来相生，即使身体坐在虎口之中，也包管断定安如泰山，只是忌讳官鬼持世，主忧虑疑惧不能解除，官鬼克世爻，灾祸必然侵犯，世爻发动化官鬼，以及化回头克的，灾祸已经降临到身上，躲避也来不及，只有世爻旬空的人没有忧虑，世爻月破的人不利。

占病者，如自占病，若得世爻旺相，或日月、动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动于卦中，不拘久病、近病，或求神、或服药，立保安康。

占问疾病的，如果是自己占问疾病，如果得到世爻旺相，或者日月、动爻生合世爻，或者子孙持世，或者子孙在卦中发动，不管久病、近病，或者求神、或者服药，立刻保佑安康。

近病者，世值旬空，或世动化空，或卦逢六冲，及卦变六冲，不须服药，即许安痊。

近病的人，世爻值旬空，或者世爻发动化空，或者卦逢六冲，以及卦变六冲，不需要服药，就可以断定痊愈。

久病者，官鬼持世，遇休囚，或遇日月、动爻克世，或世值旬空、月破，世动化空、化破，或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼，及化回头克者，速宜救治，迟者扁鹊难医。

久病的人，官鬼持世，遇到休囚，或者遇到日月、动爻克世爻，或者世爻值旬空、月破，世爻发动化空、化破，或者卦逢六冲，卦变六冲，或者世爻发动化官鬼，以及化回头克的，应该迅速救治，迟了的话扁鹊也难以医治。

占父母病，以父母爻为用神。

占问父母的疾病，以父母爻作为用神。

若得父爻旺相，或日月、动爻生父母，或父动化旺，不拘久病、近病，求神、服药立见安宁。

如果得到父母爻旺相，或者日月、动爻生父母，或者父母发动化旺，不管久病、近病，求神、服药立刻就能见到安宁。

近病者，父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。

近病的人，父母爻值旬空，父母发动化空，或者卦逢六冲，不用吃药就能痊愈。

久病者，父爻值旬空、月破，或父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或父爻休囚，又被日月、动爻冲克，为子者须宜急急求医，亲尝汤，勿远离也。

久病的人，父母爻值旬空、月破，或者父母发动化空、化破，父母发动化财爻，财爻化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或者父母爻休囚，又被日月、动爻冲克，做子女的必须应该急急忙忙去求医，亲自尝药汤，不要远离。

占兄弟病者，若得兄爻旺相，或临日月，或日月、动爻相生，或兄动化旺、化生，不拘病之远近，立许全安。

占问兄弟疾病的，如果得到兄弟爻旺相，或者临日月，或者日月、动爻相生，或者兄弟发动化旺、化生，不管得病时间长短，立刻断定完全安康。

近病者，兄爻值旬空，及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，服药即愈。

近病的人，兄弟爻值旬空，以及发动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，服药就会痊愈。

久病者，兄爻值旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼化兄爻，或兄爻休囚，被日月、动爻冲克，急急服药求神，迟则难调理。

久病的人，兄弟爻值旬空、月破，以及发动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄弟发动化官鬼，官鬼化兄弟爻，或者兄弟爻休囚，被日月、动爻冲克，要急急忙忙服药求神，迟了就难以调理了。

占子孙病者，子孙爻旺相，或临日月，或日月、动爻生合，或子孙爻化回头生、化旺，不拘病之新久，服药求神即愈。

占问子孙疾病的，子孙爻旺相，或者临日月，或者日月、动爻生合，或者子孙爻化回头生、化旺，不管得病是新是久，服药求神就会痊愈。

近病者，子孙爻值旬空，及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈，出痘者不宜六冲。

近病的人，子孙爻值旬空，以及发动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不用吃药就会痊愈，出天花的人不适宜遇到六冲。

久病者，子孙逢旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙动而化鬼，鬼化子孙，父化子，子化父，及日月、动爻冲克者，速宜服药，迟则难于治矣。

久病的人，子孙逢旬空、月破，以及发动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙发动而化官鬼，官鬼化子孙，父母化子孙，子孙化父母，以及被日月、动爻冲克的，应该迅速服药，迟了就难以治疗了。

占妻妾病者，以财爻为用神。

占问妻妾疾病的，以财爻作为用神。

财爻旺相，或临日月，或日月、动爻相生，或财爻化子孙，及化帝旺者，不拘久病、近病，治之即愈。

财爻旺相，或者临日月，或者日月、动爻相生，或者财爻化子孙，以及化帝旺的，不管久病、近病，治疗就会痊愈。

近病者，妻财逢旬空，及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何须服药，即许灾除。

近病的人，妻财逢旬空，以及发动而化空，或者爻逢六冲，卦变六冲，哪里需要服药，就可以断定灾病消除。

久病者，财爻逢旬空、月破，及动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化兄弟，世有卢医，亦难取效。

久病的人，财爻逢旬空、月破，以及发动而化空、化破，卦逢六冲，卦变六冲，或者财爻发动化官鬼，官鬼化财爻，兄弟发动化财爻，财爻化兄弟，世上即使有扁鹊那样的神医，也难以取得疗效。

凡占三党六亲，及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。

凡是占问三党六亲，以及官长、师生、婢仆等人的疾病，都在《用神章》中来选取用神。

占朋友、外人,以应爻为用神，理之常也。

占问朋友、外人，以应爻作为用神，这是常理。

往往多有不验者，何也？

往往多有不应验的，为什么呢？

疑因不甚关切,不诚之故耳。

怀疑是因为不太关切，心不诚的缘故罢了。

野鹤曰：客有问于予曰，据尔之言，占卜极易事也。

野鹤说：有客人问我说，根据你的话，占卜是极其容易的事情。

即如占功名，得旺官持世以成名，子孙持世而失望；占疾病，近病逢冲、逢空，不药而愈，久病逢冲、逢空，灵丹莫救。

就像占问功名，得到旺相的官鬼持世就能成名，子孙持世就会失望；占问疾病，近病逢六冲、逢旬空，不用吃药就会痊愈，久病逢六冲、逢旬空，灵丹妙药也无法救治。

如若得此显然者，自是不难知矣。

如果得到这样显而易见的卦象，自然是不难知道结果的。

倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉；又如占功名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？

如果占问疾病没有遇到六冲，用神没有遇到旬空，旺相不旺相而衰弱不衰弱，凶险不凶险而吉利不吉利；又比如占问功名，官鬼与子孙都不持世，六爻乱动，财爻和父母同时发动，凭什么来决断呢？

予曰：尔若垂廉卖卜，每日数卜之占，未必尽得显而易见之卦。

我说：你如果挂起帘子卖卜算卦，每天占卜好几次，未必全都能得到显而易见的卦象。

凶中藏吉，吉处藏凶者有之，必须奥理深求，细心参悟。

凶险中藏着吉利，吉利处藏着凶险的情况是有的，必须对深奥的道理深入探求，细心参悟。

尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人，占名而名成者，即得官星持世，而不成者，子孙即动于卦中。

你想要自己知道趋吉避凶的话，必然是不能乱占卦，心里没有杂念，每遇到一件事，立刻就占卜它，神明不会欺骗人，占问功名而功名能成的，就会得到官星持世，而不能成的，子孙就会在卦中发动。

如若间有卦之恍惚，次早洁诚再卜，再遇恍惚，还可卜之，自然响应。

如果偶尔有卦象模糊不清的，第二天早上洁净身心诚心再占卜，再遇到模糊不清，还可以再占卜，自然会有所响应。

只不可心怀两事而占，一念之诚则应，若连占两三事者，则不灵也。

只是不可以心里怀着两件事来占卜，一个念头诚心就会应验，如果连着占问两三件事的，就不灵验了。

又如占疾病，更容易耳！

又比如占问疾病，就更容易了！

一人有病，一家俱可代占。

一个人有病，全家人都可以代为占卜。

若是近病，但有一卦，爻逢六冲或卦变六冲，或用神值旬空，及用神动而化空者，即愈之疾，久病而逢此者，难治之灾也。

如果是近病，只要有一卦，爻逢六冲或者卦变六冲，或者用神值旬空，以及用神发动而化空的，就是能痊愈的疾病，久病而遇到这些情况的，就是难以治疗的灾祸了。

又如防灾虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶？

又比如防备灾祸忧虑祸患，只要得到子孙持世，就算是和雷霆霹雳住在一起，也包管断定安然无恙，有什么难的呢？

客曰：占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？

客人说：占卜有亵渎神明的说法，不敢再三占卜，怎么敢连着占卜几天呢？

予曰：因此一语，误尽卜卦之人！

我说：就因为这一句话，耽误了所有占卜算卦的人！

岂不闻：“三人占，听二人之言”，一事既可三处而占，何妨再渎？

难道没听说过："三个人占卜，听从两个人的话"，一件事既然可以在三个地方占卜，又何妨再次亵渎呢？

然亦有不可再渎者，以此一事，一刻而连占也，须于次日再卜可也。

然而也有不可以再次亵渎的情况，就是把这一件事，在同一时刻连着占卜，必须在第二天再占卜才可以。

又有连日亦不可而再渎者有之。

也有连着几天也不可以再次亵渎的情况。

即如占功名，已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。

就像占问功名，已经得到子孙持世，我心里不高兴，非要追求得到官鬼持世才肯罢休，这就叫做再三亵渎了。

然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也。

然而我也见过那种再三亵渎的人，并没有见到神明不应验的。

予因少年辨复功名，占过七次，竟有六次而得子孙持世，此乃神不厌我多问，屡问而屡报也。

我因为年轻时为了辨明恢复功名的事，占卜过七次，竟然有六次得到子孙持世，这就是神明不讨厌我多问，屡次问就屡次答复。

又有厌予多问者，如我问求财，卦已明现有财，我心已知矣，我再问之，神不告矣，而又以我未占之事而告我也。

也有讨厌我多问的情况，比如我占问求财，卦象已经明显显示有财，我心里已经知道了，我再问这件事，神明就不告诉我了，而是又把我没有占问的事情告诉我。

如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财。

比如有一天占问求财，旺相的财爻持世，是我明明知道辰日能得到财。

次日再占一卦，果于辰日得财否？

第二天再占卜一卦，问果真在辰日能得到财吗？

卦得申金兄动而不得，是何说耶？

卦象得到申金兄弟发动而不能得财，这是什么说法呢？

及至辰日得财，至申日因他事而破财。

等到辰日得到了财，到了申日却因为其他事情而破财。

始悟辰日之得财者，神已告我，我已知矣。

这才领悟到辰日得财的事，神明已经告诉我，我已经知道了。

次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。

第二天再问这件事，神明就不告诉我了，而是答复我申日会破财。

故知再三渎者，神亦不见其责，而又报我未问之事也，此事极多。

所以知道再三亵渎的人，神明也不见得会责怪他，而是又答复我没有问的事情，这种事情非常多。

予著此书，传后贤之秘法者，无他法也，教浅学者，凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍。

我写这本书，传授给后代贤人的秘法，没有别的方法，就是教导浅显学习的人，凡是遇到卦象模糊不清，心里如果不明白，多占卜几次没有妨碍。

倘卦中已明现矣，不可再渎。

如果卦中已经明显显示了，就不可以再次亵渎。

至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦。

至于占问疾病的，一个人有病，全家人都可以代为占卜，自然会有显而易见的卦象。

再者，遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱，即非一念之诚也。

再者，遇到事情立刻就占卜，趁着这颗心还没有乱，不可以把很多事情积压在心里，事情多了心就乱了，就不是一个念头的诚心了。

教其深学卜者，后有分占之法，及予所辟诸书之谬，与增其奥，宜细味之。

教导那些深入学习占卜的人，后面有分占的方法，以及我所批驳的各种书中的谬误，和增加的深奥道理，应该仔细体会。

此皆予四十余年，终食不违，须臾不离以得之也，实先贤之所未传。

这些都是我四十多年来，吃一顿饭的时间都不违背，片刻都不离开而得来的，确实是以前的贤人所没有传授的。

须宜通前彻尾，细心详悟，自然巧夺天工，欲参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！

必须应该从头到尾，细心详细参悟，自然能够巧夺天工，想要参悟天地的化育，测算鬼神的隐微也就不难了！

觉子曰：倘遇急事，卦之恍惚者，一刻亦可连占三、五卦。

觉子说：如果遇到紧急的事情，卦象模糊不清的，在同一时刻也可以连着占卜三、五卦。

[乾按]

鹤老此序以积四十余年易占之心法，为后学阐奥指迷，参悟卦理，不入歧途，道尽占卦之机要。

野鹤老人这篇序言用积累了四十多年的《易经》占卜心法，为后学阐明深奥的道理指点迷津，参悟卦理，不误入歧途，说尽了占卦的机密要领。

若读此书，不可不先读此序；欲学易占，亦不可不通解此序。

如果读这本书，不可以不先读这篇序言；想要学习《易经》占卜，也不可以不通盘理解这篇序言。

全篇先授学卜入门之道，深求浅学皆宜；次解各类占断之要诀，趋吉避凶自明；后论卦遇恍惚何处？

全篇先传授学习占卜的入门方法，深入探求和浅显学习都适宜；其次解释各类占断的要诀，趋吉避凶自然明白；最后论述卦象遇到模糊不清时该怎么处理？

此于处学者最为紧要，若能悟尽参透，则登堂入室为时不远。

这对于初学者来说最为紧要，如果能够完全领悟参透，那么登堂入室的时间就不远了。

[居士按]

此书我看过数十遍，真是百看不厌。

这本书我看过几十遍，真是百看不厌。

序篇基本上把占断要领通讲一遍。

序篇基本上把占断的要领通盘讲了一遍。

初学略读两遍即可。

初学的人略微读两遍就可以了。

因为基本知识不掌握，读多了也是糊涂。

因为基本知识没有掌握，读多了也是糊涂。

先学初步，慢慢领会。

先学习初步知识，慢慢去领会。

等书中所教一切基本知识熟练掌握之后，再回过头来看此序，定能长进许多。

等书中所教的一切基本知识熟练掌握之后，再回过头来看这篇序言，必定能够长进许多。

我的学习方法是，先背六十四卦，直至滚瓜烂熟，再把八宫世应记住。

我的学习方法是，先背诵六十四卦，直到滚瓜烂熟，再把八宫的世爻应爻记住。

四季五行旺相休囚、生克冲合、月将日建、用神元神忌神仇神分清记牢，最主要的是，多占卦，不要怕错，积累经验最重要。

四季五行的旺相休囚、生克冲合、月将日建、用神元神忌神仇神要分清记牢，最主要的是，多占卦，不要怕错，积累经验最重要。

俗话说，拳不离手，曲不离口，好脑子不如个勤笔头。

俗话说，拳不离手，曲不离口，好脑子不如一个勤笔头。

只有天天不断，进步就显而易见。

只有天天坚持不断，进步就会显而易见。