新亡附葬祖墓章
六冲变冲，卦变绝克，父母受伤；内外反吟，须宜他葬；世爻受克，随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。父母、兄弟、妻儿，动而化鬼化克，俱有刑伤伤害，惟喜世及六亲不逢变克，卦静六合，必得存亡之安。
如：子月 丙申日 (旬空：辰巳)，占以父柩附葬祖茔，得“复之坤”
坤宫：地雷复(六合) 坤宫：坤为地(六冲)
玄武 妻财癸亥水 ━ ━ 妻财癸亥水 ━ ━
朱雀 妻财庚子水 ━━━ 世○→ 兄弟乙未土 ━ ━
世爻被克，不宜附葬之。后仍附葬。数月后疾病不断, 曰：“腰疼欲死，欲迁其坟。”余曰：“坟不必迁，卦中世爻被克，幸而旺相，土来克水，命道安土神则吉。”果于安坟而愈。余曰：“目下虽不迁改，终有迁改。”彼曰：“何也？”余曰：“卦化六冲，不久之象。”果于子年死母，起此冢于他处合葬焉。
李我平曰：《海底眼》云：一世二世出王侯，世在五六爻出孤独，市井语耳，何事刊于大道之书？《易冒》曰：子孙旺而官文得地者，主贵；子孙旺临财者，主富；子孙旺临帝旺者，多男旺；遇白虎羊刃者，主武夫；子孙衰破者，必出残疾；子孙临空，必出僧道。疑此为代代单传者而设也，倘子孙十有余人，有富有贵，有文有武，有夭有寿，有多男，有乏嗣，有残疾者，予以为六爻全是子孙，亦难分别，揣摩之论，何足为法。夫周易讲理，因理远数，因数穷理，理数相推，能事毕矣，何事纷纷聚讼为？
六冲变冲，卦变绝克，父母受伤；内外反吟，须宜他葬；世爻受克，随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。
六冲变六冲，卦变绝变克，父母受伤；内外反吟，应该在其他地方安葬；世爻受克，随墓会增加伤害，世爻发动化克化官鬼，不适宜附葬。
父母、兄弟、妻儿，动而化鬼化克，俱有刑伤伤害，惟喜世及六亲不逢变克，卦静六合，必得存亡之安。
父母、兄弟、妻财、子孙，发动而化官鬼化克，都有刑伤伤害，唯独喜欢世爻以及六亲不遇到变爻克制，卦象安静且是六合，必然能得到生者与死者的安宁。
如：子月 丙申日 (旬空：辰巳)，占以父柩附葬祖茔，得“复之坤”
例如：子月 丙申日 (旬空：辰巳)，占问把父亲的灵柩附葬在祖坟，得到复卦变坤卦。
坤宫：地雷复(六合) 坤宫：坤为地(六冲)
青龙 子孙癸酉金 ━ ━ 子孙癸酉金 ━ ━ 世
玄武 妻财癸亥水 ━ ━ 妻财癸亥水 ━ ━
白虎 兄弟癸丑土 ━ ━ 应 兄弟癸丑土 ━ ━
螣蛇 兄弟庚辰土 ━ ━ 官鬼乙卯木 ━ ━ 应
勾陈 父母乙巳火 官鬼庚寅木 ━ ━ 父母乙巳火 ━ ━
朱雀 妻财庚子水 ━━━ 世○→ 兄弟乙未土 ━ ━
世爻被克，不宜附葬之。
世爻被克制，不适宜附葬。
后仍附葬。
后来仍然附葬了。
数月后疾病不断, 曰：“腰疼欲死，欲迁其坟。
几个月后疾病不断，（占测者）说：“腰疼得要死，想要迁走那座坟。
”余曰：“坟不必迁，卦中世爻被克，幸而旺相，土来克水，命道安土神则吉。
”我说：“坟墓不必迁走，卦中世爻被克制，幸好处于旺相，土来克水，请道士安抚土神就吉利。
”果于安坟而愈。
”果然在安抚坟墓后痊愈了。
余曰：“目下虽不迁改，终有迁改。
我说：“眼下虽然不迁改，最终还是会有迁改。
”彼曰：“何也？
”他问：“为什么呢？
”余曰：“卦化六冲，不久之象。
”我说：“卦象化为六冲，是不能长久的迹象。
”果于子年死母，起此冢于他处合葬焉。
”果然在子年母亲去世，挖起这座坟墓在其他地方合葬了。
李我平曰：《海底眼》云：一世二世出王侯，世在五六爻出孤独，市井语耳，何事刊于大道之书？
李我平说：《海底眼》中说：一世二世出王侯，世爻在五爻六爻出孤独之人，这只是市井之语罢了，为什么要刊登在讲述大道的书中呢？
《易冒》曰：子孙旺而官文得地者，主贵；子孙旺临财者，主富；子孙旺临帝旺者，多男旺；遇白虎羊刃者，主武夫；子孙衰破者，必出残疾；子孙临空，必出僧道。
《易冒》说：子孙旺相而且官文得地的人，主显贵；子孙旺相临妻财的人，主富裕；子孙旺相临帝旺的人，多男孩且兴旺；遇到白虎、羊刃的人，主出武夫；子孙衰败破散的人，必定出残疾之人；子孙临空亡，必定出僧人道士。
疑此为代代单传者而设也，倘子孙十有余人，有富有贵，有文有武，有夭有寿，有多男，有乏嗣，有残疾者，予以为六爻全是子孙，亦难分别，揣摩之论，何足为法。
怀疑这是为代代单传的人而设定的，如果子孙有十多个人，有富裕有显贵的，有从文有从武的，有早夭有长寿的，有多男孩的，有缺乏子嗣的，有残疾的，我认为即使六爻全是子孙，也难以分辨，这种揣摩的言论，哪里值得作为法则呢。
夫周易讲理，因理远数，因数穷理，理数相推，能事毕矣，何事纷纷聚讼为？
周易讲究理，通过理来推演数，通过数来穷尽理，理与数相互推演，能做的事情就完备了，为什么要纷纷聚在一起争论呢？
白话为讲席今译，仅助理解；一切以原文为准。