占地形势章

世旺遇长生，来龙甚远；世衰逢应克，对案山欺。

世爻旺相又遇到长生，来龙非常深远；世爻衰弱又遇到应爻克制，对面的案山会欺压。

两间旺而明堂宽，龙虎衰而左右陷。

两个间爻旺相则明堂宽阔，青龙白虎衰弱则左右山势低陷。

左山旺，头角峥嵘；右山衰，爪牙埋伏。

左边的山势旺相，头角高峻突出；右边的山势衰弱，爪牙隐藏伏贴。

朱雀遇刑冲，前山杂乱；玄武遇破散，后脉空虚。

朱雀遇到刑冲，前面的山势杂乱；玄武遇到破散，后面的山脉空虚。

龙虎世爻合局，虎踞龙蟠；水土世应相合，山环水绕。

青龙、白虎与世爻合成三合局，呈现虎踞龙蟠的地势；水爻、土爻与世爻、应爻相合，呈现山环水绕的格局。

水口不固，上爻一定逢空；道路参差，螣蛇必然破散。

水口不稳固，上爻一定逢空亡；道路参差不齐，螣蛇必然遇到破散。

世爻当令，又长生帝旺于日辰，来龙远大；倘若应爻冲克世爻者，必因对山高耸，或因临葬错对向山，如应爻受克者无碍，改向可也。

世爻当令，又在日辰处于长生、帝旺，来龙深远宏大；如果应爻冲克世爻，必然是因为对面的山高耸，或者是因为临下葬时错对了向山，如果应爻受到克制则没有妨碍，改变朝向就可以了。

世应中间两间爻以为明堂，旺相者，明堂宽大；休囚者，明堂斜陷。

世爻和应爻中间的两个间爻作为明堂，旺相的，明堂宽阔广大；休囚的，明堂倾斜低陷。

近世之爻为案山，亦不宜克世。

靠近世爻的爻作为案山，也不适宜克制世爻。

龙为左山、虎为右山，两山旺者，有环抱之势，俱衰者，不能环抱。

青龙为左边的山、白虎为右边的山，这两座山旺相的，有环抱的态势，都衰弱的，不能环抱。

大抵青龙宜旺宜扶，头角轩昂；虎山宜克宜衰，爪牙埋伏。

大抵青龙适宜旺相适宜受扶助，头角高昂；白虎山适宜受克适宜衰弱，爪牙隐藏伏贴。

朱雀遇刑冲克散，及破墓绝空者，前山杂乱；玄武逢刑冲克散，及破墓绝空者，后脉空虚；若得世应、龙虎、子孙共成三合者，乃虎踞龙蟠之大地也。

朱雀遇到刑、冲、克、散，以及月破、入墓、绝地、空亡的，前面的山势杂乱；玄武遇到刑、冲、克、散，以及月破、入墓、绝地、空亡的，后面的山脉空虚；如果得到世爻、应爻、青龙、白虎、子孙共同组成三合局的，是虎踞龙蟠的绝佳风水宝地。

第六爻为上爻，若逢空破，水口不固；逢绝者，水涸泉枯。

第六爻为上爻，如果遇到空亡、月破，水口不稳固；遇到绝地的，水流干涸泉水枯竭。

看河道之水者，非论水口，须看卦中之水爻：休囚被克，涨退不常；逢生化生，源远流长；再遇青龙，源长而秀。

看河道的水，不是论水口，必须看卦中的水爻：休囚被克制的，涨退没有规律；遇到相生或动而化生的，源远流长；再遇到青龙，源头长远而且秀丽。

螣蛇为路，如逢冲散，小路必多；旺相者，定有官道。

螣蛇代表道路，如果遇到冲散，小路必然很多；旺相的，必定有官道。

勾陈为田坡，旺相则有，衰破则无。

勾陈代表田地山坡，旺相就有，衰弱月破就没有。

如：丑月 庚申日 (旬空：子丑)，占地形势，得“泽山咸”

如：丑月 庚申日 (旬空：子丑)，占测地形势，得到“泽山咸”卦

兑宫：泽山咸

螣蛇　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 应

勾陈　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━

朱雀　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━

青龙　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 世

玄武　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━

白虎　　　　　　　父母丙辰土 ━　━

青龙持世，日辰临世，来龙由左而至，旺相有气，左右皆无伤克，龙虎环抱，向山未土虽临月破，朱雀亥水为前山，申日生之，必有朝水，或是带水，水有其源；螣蛇为路，上爻为水口，俱临月破，道路参差，水口散乱；两间爻旺相，明堂宽大。

青龙持世，日辰临于世爻，来龙从左边到达，旺相有气，左右都没有伤害克制，青龙白虎环抱，向山未土虽然临于月破，朱雀亥水作为前面的山，申日生助它，必然有朝水，或者是带水，水有它的源头；螣蛇代表道路，上爻代表水口，都临于月破，道路参差不齐，水口散乱；两个间爻旺相，明堂宽阔广大。

彼曰：“果一一无错，此地吉否？

对方说：“果然一一都没有错，这个地方吉利吗？

”余曰：此乃占地穴之形势耳，非关吉凶祸福也。

”我说：这只是占测地穴的地形地势罢了，与吉凶祸福无关。

余笑前贤，以一卦而断父子兄弟、妻财官禄，余岂效颦耶？

我笑前代贤人，用一个卦来断定父子兄弟、妻财官禄，我难道要效仿他们吗？

若问功名，再占一卦，祷于神曰：安葬此地，我名成否？

如果问功名，再占测一卦，向神明祈祷说：安葬在这个地方，我的功名能成就吗？

以官禄章中断之。

用官禄章中的方法来断定它。

发财否？

能发财吗？

以求财章内断之。

用求财章里的方法来断定它。

子孙旺否？

子孙旺盛吗？

伤克父母兄弟妻妾否？

会伤害克制父母、兄弟、妻妾吗？

皆在身命章中，父母兄弟章内断之。

都在身命章中，父母兄弟章里来断定它。

若以占形势之卦，兼断六亲及名利者，即如此卦。

如果用占测形势的卦，兼断六亲以及名利的，就像这个卦。

兄弟持世，乃贫乏破耗克妻之神，况卯木财爻伏于午火之下，泄气之木又被金伤，若兼断之，乃丧妻死妾、克奴害婢、贫乏艰难无衣而乏食者矣，请试思之，夫既得如此佳地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，也可谓之吉地乎？

兄弟持世，是贫乏破耗克制妻子的神煞，何况卯木财爻伏藏在午火之下，泄气的木又被金伤害，如果兼断这些，就是丧妻死妾、克害奴婢、贫乏艰难没有衣服而且缺乏食物的了，请试着想一想，既然得到这样好的地方，如果使得家徒四壁，抱着被子孤单睡眠，也可以称作吉地吗？

故余得分占之法，实则可以醒世，作千古不易之法也。

所以我领悟到的分占的方法，实际上可以唤醒世人，作为千古不变的法则。

或问：前云父不宜旺、不宜父动化父，何也？

有人问：前面说父母不适宜旺相、不适宜父母发动化出父母，为什么呢？

余曰：占地，以世爻、子孙爻为主，父动克子，如何不忌？

我说：占测地势，以世爻、子孙爻为主，父母发动克制子孙，怎么能不忌讳？

又问：前云化克化鬼，兄弟妻子休逢，何也？

又问：前面说动而化克、动而化官鬼，兄弟、妻财、子孙不要遇到，为什么呢？

余曰：凡占地者，世与子孙爻旺，即可以用之，至于父母、兄弟、妻子、名利，须宜另占一卦，不可兼断；倘若所得之地凶者，不俟另占，即此占地之卦内必先现出：六亲化鬼、鬼化六亲，便是刑伤之地耳，只看六亲动而化克化鬼，不必看旺衰空破刑冲。

我说：凡是占测地势的，世爻与子孙爻旺相，就可以使用它，至于父母、兄弟、妻财、子孙、名利，必须适宜另外占测一卦，不可以兼断；如果所得的地方是凶险的，不等另外占测，就在这个占测地势的卦内必然先显现出来：六亲化出官鬼、官鬼化出六亲，就是刑伤的地方罢了，只看六亲发动而化克、化官鬼，不必看旺衰、空亡、月破、相刑、相冲。

神兆机于动，动而化凶，显告我也，我可弃之不看又另占耶？

神明将玄机预兆在发动之中，发动而化出凶险，是明显地告诉我，我怎么可以抛弃它不看又另外占测呢？

[乾按]

本章论看地形势，断法明切，若再通堪舆之学，合而论之，更为明切。

本章论述看地形地势，断法明确切当，如果再精通堪舆的学问，结合起来论断它，就更加明确切当了。

此行势卦只看形势吉凶，不可兼断其他。

这个形势卦只看形势的吉凶，不可以兼断其他事情。

然吉者益，凶者损必为大势。

然而吉利的会增益，凶险的会减损，这必然是大趋势。

再有地吉凶而论其他，分占可也。

再根据地的吉凶来论断其他事情，分别占测就可以了。

野鹤老自诩“分占之法，千古不易”，实不为过。

野鹤老人自夸“分占的方法，是千古不变的法则”，实在不算过分。