地理水法要诀卷三（1）
地理水法要诀。
地理水法要诀卷三
临川纪大奎慎斋著。
穴法总诀歌：一看左右落，受气分斜正。二看双单行，乘气要纯净。三看煞曜方，坐向皆为病，四看纳音神，莫伤龙与命。内要龙气亲，外要堂局应。歌注：一看左右落，受气分斜正。旧传坐穴受气之法，看入首龙脉落穴，有左落、右落、中落之辨。如子龙入首，从落穴处格之龙，偏于壬为左落，偏于癸为右落，正当子为中落。立穴之法，左落之气，右耳受之；右落之气，左耳受之；中落则左右二耳俱可受气也。昔人谓直来直受，则恐气冲脑散，故以耳受为上，腰受次之。从本脉左边三位坐穴者，为右耳受气；左边第四五六位坐穴者，为右腰受气；本脉右边三位坐穴者，为左耳受气；右边四五六位坐穴者，为左腰受气。如壬脉穴，坐左边子癸丑三山为右耳受，艮寅、甲三山为右腰受；坐右边亥乾、戌三山为左耳受，辛酉、庚三山为左腰受也。
凡耳受腰受左右各三向，皆随龙脉阴阳、堂局形势，择而用之可也。又古人亦有顶受之法，一粒粟云：后倚前亲，正求架折，倒杖放棺。在师口诀：拂耳拂顶，须分顺逆。拂顶者，是顶受也。然玩拂字，似亦从顶之偏左偏右受气，放棺微斜，此以左右分顺逆。旧注谓顺来顶入，逆来耳入者，非也。又古人有忠厚君子，气从脑入，刚劲小人，气从耳入之说。盖阳脉中和，可以脑受，若阴脉脑受，则直犯罡煞，所谓气冲脑散者是矣。此阴阳以形气言，非净阴阳也。若处外穴气直，而内脉亦从直入，则以斜放其棺为正受之法。若穴气真而脉实从侧入，则虽直放其棺，而实同斜受。故何氏铁弹子云：脉不直而气直，何畏直来直受，气不斜而棺斜，乃为正贯正承也。愚按：凡此斜受直受之法，又总要看穴内真土如何，只可在内晕中细审阔狭，略为转动。
若拘泥阴阳，或致斜出晕外，则水蚁侵棺矣。故葬法以审地气为主。理气之说，不可深信。何氏云：立穴无尺寸之移，受气有耳腰之异，分金有转移之巧，气线无毫发之差。此亦在人善用之耳。
二看双单行，乘气要纯净。旧传坐穴九星收山之法，总以阴阳净向为主。如阳龙入首，阳脉落穴，则扞阳向；阴龙入首，阴脉落穴，则扞阴向，方为纯净不杂。净则能收山气，杂则反受煞气，所谓收山出煞也。但龙有双行、单行之不同，而双行、单行之龙，又俱各有左落、右落、中落之分，其中或纯或杂，须细心审察也。单行者，二十四山正龙入首，如乾龙不兼戌、亥，亥龙不兼乾、壬是也。双行者，龙在两山之中，如半乾、半亥是也。单行之龙，若穴从中落，是本龙本脉，如子龙即子脉，壬龙即壬脉，此脉更无夹杂，阳取阳向，阴取阴向，最易扞穴，无可疑惑者也。单行之龙，若穴从左落右落，便有纯杂之分。如壬龙右落，从穴上格龙顶在子位，是壬阳龙得子阳脉，则打立阳向，以乘阳气矣。
若壬龙左落，从穴上格龙顶在亥位，是壬阳龙得亥阴脉，阴阳不净，难以扞向。如此之类，可以类推也。阳龙阴脉，阴龙阳脉，固难扞向，但催官于亥龙壬脉，独取亥为壬之临官，壬属子宫，为亥之旺位，故云龙行官旺何须疑。然亦惟取壬亥以天星亥为天皇，壬为亥之四辅耳。其地如卯之于甲乙，丁之于午，午之与丙，催官皆忌之，是又不以官旺为用也。
双行之龙，若阴阳不杂，如子癸双行、丙巳双行之类，则看左右中三落之脉，如前单行龙法，一例取用。若阴阳夹杂，如乾亥双行之类，则虽从落脉处，审其阴阳多少之气，以裁度之。
双行夹杂之龙，若从中落，阴阳各半，不分多少，则二气夹杂，难以扦穴也。
双行夹杂之龙，若从左右落，须看后龙及堂气。如系阴局，则落阴脉者吉，落阳脉者不吉；如系阳局，则落阳脉者吉，落阴脉者不吉。如乾亥双行，左落则乾阳多，亥阴少，若后龙阳局，则可收乾脉阳气扞阳向矣；右落则亥阴多，乾阳少，若后龙阴局，则可收亥脉阴气扞阴向矣。此在穴上格龙，不令伪气射入。如收亥气，则不可令脉带乾字，致乾气射入；收乾气，则不可令脉带亥字，致亥气射入也。若阴局阳落，阳局阴落，则难取。又赖公有扶真放伪之法。如辛戌双行入首，后龙阴多，面前砂水收于阴向，则宜左边立穴格龙于辛不杂戌字，立阴向以配辛，此扶起真辛，放倒伪戌也。若后龙阳多，面前砂水收于阳向，则宜右边立穴格龙于戌不杂辛字，立阳向以配戌，此扶起真戌，放倒伪辛也。
按此说或因落脉处阔，龙顶可辛可戌，故审局乘势，必用此法。若左右偏落，则阴阳脉定无可扶放；若一线中落，则左右无脉，亦无可扶放也。赖公催官篇多以天星贵贱论吉凶，又多贵阴贱阳。如乾亥双行，壬亥双行，则皆取亥落；丑艮双行则取艮落辛戌双行则取辛落。寅艮双行，大忌寅落；辰戌双行，大忌辰落之类。盖或后龙阴阳参错，难定真伪，则双行之龙，忌阳脉之刚戾，取天星之贵气，是亦一法与。
何氏铁弹子又有合初分脉、串渡峡脉之说。合初分脉者，如亥脉起祖，至入穴仍是亥脉，此来龙不脱来龙气郎，有他脉兼到，当认定此脉为真也。串渡峡脉者，如亥脉过峡，至入穴仍是亥脉，此三峡三关元复元，即有他脉可乘，当认此气为真也。
愚按：以上净阴阳穴法，古人虽以此为收山之要义，然惟平阳局势宽展，及大葬之山，落脉宽阔，可以任其左右旋转。若结穴内晕狭小，往往长七八尺，而阔仅三四尺者，能合净阴阳固妙。如不能合，则当随晕安放，但要在三七分金上，其净阴阳竟可不拘。盖此等精灵毓萃之穴，阴阳之气，皆归于浑沌太极之中，有何煞之可言耶？若拘泥此法，转出晕外，则水蚁侵棺，其害大矣。至叶氏九升所载乘气诸法，种种拘谬，不顾形气，皆非古人真传。其挨加吊线诸图，尤属可笑。即按之，彼所注二十四字，亦俱属强附。大扺叶氏穴法及理气诸诀，都如画饼，无当于实用也。
三、看煞曜方坐向皆为病。
八曜煞，即坎之辰戌，坤之卯、震之申、巽之酉，乾之午、兑之巳，艮之寅、离之亥，水法内所载八煞爻是也。凡来龙忌八煞坐向，如壬子癸龙忌辰穴辰向，辰龙亦忌壬子癸穴向也。虽阴阳纯净，如巽、酉之类，亦不可立穴向，犯之不吉。又有克制之煞，如兑龙丙午向，卯龙坤申酉向，艮龙午坤向，亥龙午向，巽龙酉向，离龙乾向，坤龙卯向，兑龙巳向，壬子癸龙巳向，为九恶向，犯之必凶。
按此亦有在八煞内者，亦有不在八煞内者，存其名以备考。又昔人谓地支龙不可作三合地，支向催官，以龙向地支合局，恐太过而为煞也。
四看纳音神，莫伤龙与命。每山坐穴有两分金。按先天十二宫，每宫十位，依罗经图内圈出之四十八位立向。看十二宫。先天六十龙甲子属何纳音，又从穴上格龙顶落脉得透地六十龙甲子属何纳音，要相生相比，忌相克制，又与化命纳音亦不相克为妙。内要龙气亲，外要堂局应。内谓内向也，外谓外向也。内要龙气亲者，如前诸法。阴阳乘气，纯净不杂，又不犯煞曜，坐向纳音又不相克，则龙气亲于内矣。外要堂局应者，砂水朝拱，阴阳合局，生旺得位，如前水法所云，则堂局应于外矣。若山水相合，则内外一向可矣。若山水阴阳必不能相合兼收，则立内外两向。内向以合龙收山为主，外向以顺水收局为主。如阴龙入首，而明堂砂水却在阳向上，而阴向不能收，则内立阴向以配龙，外立阳向以收水。
若阳龙阴局，则内立阳向以配龙，外立阴向以收水。盖真气贯棺不贯冢，砂水朝冢不朝尸。故何氏云：主有主气，内宜秘乎五行；堂有堂气，外宜亲乎四势。所谓内藏黄金斗，外掩时人口也。内外各得其理，不相妨碍，故曰内要龙气亲，外要堂局应，一向两向，无不可也。地理水法要诀卷四，临川纪大奎慎斋著，什加校字。砂法总诀歌：一寻穴上拨砂诀，要知生旺奴煞泄。二寻龙上十二宫，生旺禄马喜高峰。三看四维并六秀，若还缺陷无成就。
四寻龙上纳甲星，三吉阴阳最分明。五看煞曜星砂现，须从本主分贵贱，六看何体合何方，五行妙应更昭彰。识得砂形与砂气，变化从心总一例。
歌注：一寻穴上拨砂诀，要知生旺奴煞泄。
挨星拨砂之法，按二十八宿分经五行，论其砂与穴之生旺，奴煞泄。生我为生，我生为泄，克我为煞，我克为奴，比和为旺。其法从穴上格砂，看何宿度上砂起，即从穴向分经何度以消之，要收其生旺，避其煞泄。如亥山分经，有室火、壁水二度。若外砂四水度峰起，则分经壁水为逢旺；分经室砂四木度峰起，则分经室火为逢生，分经壁水，则我生为泄矣。余仿此推。消砂者，所以消其煞泄之凶。拨砂者，拨之于生旺之位也。生砂秀贵，旺砂富盛，奴砂为财帛，亦主禄贵，油气飘零，煞气祸绝。二十八宿五行，角、奎、斗、井属木，亢、娄、牛、鬼属金，氐、胃、女、柳属土，尾、觜、室、翼属火，箕、参、壁、轸属水，房、星、虚、昴四日，心、毕、危、张四月，俱属火。