山法全书卷之首上（5）

官者，案外拖出之砂，有明暗二格，明者再起一峰，穴上见者曰现面官星；暗则长拖而出，穴上不见者也。鬼者，穴后余出之砂，拥于穴后者也。曜者，龙虎拖出之砂，亦有明暗两格。明者从龙虎嘴头发出，横于穴前者曰明曜，从龙虎肘后拖出者曰暗曜。此三者皆贵龙发现之秀气，非三台八座、魁元鼎甲之结，则不能有也。龙局俱好，若无三种秀砂，甲第卑下，作官不过守令；若中下龙局，不过富厚发丁而巳。禽星者，乃小圆墩，在下手水边皆是，在水口者曰罗星也。若在明堂内曰患眼山，在穴前曰堕胎山，在龙虎内曰抱养山，皆为不吉。论详罗星，兹不赘。

此四星官宜秀丽，亦忌直去太长；鬼要抱身，最恶一去不转。惟曜星愈长愈奇，愈行愈妙，人不易识者也。四星形格甚多，俱详玉髓真经，好博者自可去读也。

曜星玉髓有四十种，可云传矣。然吾以为亦未尽曜星之奥术。火之曜，人人共知，土金之曜，另成巨大星体世。人不识此为何物。至于水星之曜，恍若一枝龙去，亦能开帐出脉，起伏顿跌，与行龙无异，转折活动，更妙于龙，最为难识。辨之之法，龙则有阴有阳，曜则精紧，纯阴，龙则愈行愈张，曜则愈行愈促，到头飘散，无穴无局。世人到此，皆以为好龙，共脆腕其穴之难点，那能辨得是曜耶？龙体、曜体。龙则愈行愈大，到头成星结穴；曜则愈行愈促，到头不成穴星。

笔砂

笔山者，尖利之山也，有立、眠二体。立者如状元笔、宰相笔之类；眠者如进田笔、退田笔之类。笔砂中惟退田笔最难识，识不清者多误认。盖穴顺砂顺，永明曜为退田笔，使贵地当前，而狐疑不用，良可叹也。今辨明于下顺水盖砂，来、去，龙虎明曜执笏，退田笔、去。附笔山断：进田笔逆水出，退田笔，顺水出断头笔，耳背出为官笔，案上出学士笔，云霄出状元笔，纤纤出秀才笔，架上出画师笔，长短乱杂出天师笔；

乾坤巽艮出笔头若带石，常与人交易。案前若见笔头开，十遭赴举九空回。笔山须要识口诀不易得。

余气

余气有二种：有大余气，乃大龙大结之后，其余气行去，再去结小地者是也。有小余气，乃穴星下之唇气，平坦之裀褥是也。大余气惟大龙方有，或极旺之龙亦有，然无亦可也。若小余气，乃必不可少者，若无余气，系龙气薄弱，决少人丁。

罗城

罗城者，乃穴之前后左右周围环绕之山是也。极大干龙，方能将自已从砂列出罗城，余则俱客山凑成者，只要成一罗城之象，不空不缺，便为佳也。

罗星、禽星、兽星、华表、捍门、北辰

罗星者，水口之小石山墩，或一或二三，阻截去水，以关内气之物也。此星与祖龙相应，必火星起祖，水口方生此星，以为火之余气，故曰罗星也。凡龙必火星作祖，始出大贵显，故见罗星，即知龙贵穴贵也。其星亦有五星、九星之变，若成龟蛇等形者，曰禽星也。

兽星者，亦水口之山也。禽星低小，兽星高大，此星以相配为妙。如一边山成狮，一边山成象，曰狮象把水口。若单狮单象，则力薄矣。兽星之形，变态不一，或如虎如麟，但狮象为多也。

捍门者，两山峙立，拱夹水口也。以其有捍御水口之义，故曰捍门。捍门多是九星，惟太阴、太阳相对，曰曰月捍门，为至尊之地。两木曰华表，捍门，清贵之职。若只一木星，亦日华表也。

北辰者，乃水口大山，系廉、贞、破军、禄存三星。远而望之，若一方之太祖，近而察之，则生近水口枝脚，不能远布，故曰北辰也。此星最贵，非帝王之地不能有也。

水法来水、水城、去口

来源者，水之来处，水城者，水之形局，水口者，水之去处也。水来长短看来源，明堂看水城，去口看关锁。水法第一要看明堂，若方圆平正，有澄凝团聚之形，无歪斜倾泄之患，则水法便是七八分好了。再观来源去口，若来水绵长而之立，去水交织而关锁，便是十全水法。若明堂不好，来去虽好，无所取用。明堂若好，来去不好，不过美中不足耳。来源宜朝抱有情，不宜直射反背；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。水以明堂为紧者，盖明堂乃本穴之所用，而来源去口则众穴之所共用者也。水乃龙穴之用神，最宜恬善有情。有情者来则之玄抱绕团。聚澄凝，去则盘桓是也。若不如此，则生刑杀，不特不为我用，反为我害矣。

杀有八：曰：仰、返、牵、潜、激割、冲、射。仰者，穴低水高，瀑面而来也。返者，反弓向外；牵者，穴前直去无关也。潜者，明堂低深，米流于中，从底渗去也。激者，水口相激，穴闻恶声也。割者，水割龙穴之脚也。冲者，大水面前直冲至穴也。射者，直狭之水冲射穴星也。水虽有八杀，然真龙结穴，必有上砂盖来，不使客水入堂。其八杀者，大抵非好龙结也。

明堂三阳，三分三合

明堂有四，日：小明堂、内明堂、中明堂、外明堂。小明堂者，金鱼水合处，略有平坦是也。此系穴之有无真假，最为要紧。龙虎内曰内明堂，日内阳案。内曰中明堂，日中阳案。外日外明堂，曰外阳。三堂者，乃穴前之正面，合砂水二者而共成者也。一圈是砂，中央之平是水，故总论于砂水二者之后。内堂宜紧而聚气藏风，外堂宜宽而收朝取势；中堂宜平正圆净，大小与龙穴相称。龙穴大而明堂小，则规模狭隘；龙穴小而明堂大，则散漫不收。大略宜正不宜斜，宜圆不宜缺，宜横不宜直，宜平不宜偏，宜坦不宜崄，宜窝不宜突，使诸水聚会，二砂关顾为善。古云：明堂容侧卧者，言小明堂也。明堂宜紧不宜宽者，言内明堂也。明堂最宜聚蓄者，言中明堂也。明堂容万马者，言外明堂也。地有四堂俱足者，有无外堂者，有内中二堂合一者，须活法看之。又有好龙好穴而明堂不合法者，亦不为大害也。若溪涧之水，最不喜穿，中明堂宜案外为善，涧水穿堂，必非贵穴。

三分三合者，第一化生脑分水下合于小明堂；第二穴最后小八字分水，下合于中明堂；第三祖宗山大八字平水下，或合于中明堂，或合于外明堂，此谓三分三合也。小明堂之合，必合于穴前，若大小八字之水，则穴有直斜横回之不同，或合于前，或合于后，或合于左，或合于右，不必执定在穴前者也。

望气

望气者，望山川所升之气，以辨其龙之结作也。太祖之上，于夏秋之交，雨霁之后，丑寅之时，必有上升之气，宜于此时望之。气之发从山巅直起冲上，下小上大如伞，此为真气。若横于山腰者，乃云雾之气，非真气之发也。气清奇者贵，肥浊者富，端正者出文，偏斜者出武，要赤黄为上，青白黑次之。其详具天机素书。

尝水

水味，可以知地脉之美恶，故有尝水之法。平阳平岗不出涧水，须尝其井泉，高山则尝其溪涧，须于多睛后尝之。老山之中，难以登临，须逐涧尝其水。其水香甜，则此上有好穴。若水淡无味，其中不结穴也。凡水以香为贵，甜为富厚人丁。若甜而带辣，则出武贵，若味带酸苦，皆不为吉之所也。又水喜清忌浊，冬宜温，夏宜冷为妙。论详于后。昔吴公尝朱夫子祖地，有翰墨香，为朱氏扞此地，断曰：当出一贤人，聪明如孔子。

辨土石

天机素书曰：夫腰耳脑乘气有异，而水土石结穴亦殊。穴结水中，用士筑成而葬。古来只有无锡华氏祖地，地名鹅肫荡，此外无闻，则亦不得言水中无穴也。至石穴，在在有之，不可胜纪，何今人言石非穴也。土石、砂三者。气到俱能成穴。石穴最清，贵，有力量，土穴次之，砂土为下。凡石要细腻可凿，土要坚实难锄，石而刚燥，土而松散，皆不为吉。色要红黄，白为上，青次之，黑为下。然以质为主，色次之。质若坚实，细腻光泽，即青色亦是好土，若松散虚浮，即红黄亦不吉矣。

古人点穴，不论土石，今人大以石为忌。凡见石穴，不必指明，以其招谤多是非也，但可以土穴与之。今言石穴者，为明理自求地者说，一可以得美地，二可以省财物，三可以易图谋。石穴乃福贫人之妙物也。

气之流行，入水火，贯金石，何坚不入，何处不存？岂以砂石而气不敢入也？气既入，则有何不可葬？今人往往厌弃，皆由不明生气流行之故也。石穴廖公拨砂经说得甚明，宜细玩。今附数段于后。