山法全书卷之首上（4）

龙有高低斜正曲直之形，故有十二倒影三十六穴之法。倒影者，因形求穴之关窍也。龙有刚柔缓急之性，故有十二倒杖落头之法。倒杖者，察性定穴之妙理也。先以倒影定其大槩，后以倒杖尽其精微，则形得而理亦得，气和而性亦宜，两法去一不可，此古人之妙，所以不可及也。葬法吞吐浮沉。

阳落性缓而气浮，故葬宜急而吞，浅而浮，方乘得其气，若吐而沉，则失生气矣。

阴落性急而气沉，故葬宜缓而吐，深而沉，方得乘其气，若吞而浮，则失生气矣。然此吞吐浮沉，须依穴情之大小秀顽而用，不得草草也。

奇形怪穴

奇形怪穴者，穴星变怪，不作正形正象也。如物如器，气脉奇巧而不常，或水走砂飞，形局丑拙而可骇，或结干疑险之处，如高巅水底，其驻处非人情；或结于顽恶之星，如天罡孤曜，其结处用开凿，皆为奇形怪穴也。天干贵龙之结作，七分是奇怪，三分是正形，枝中干龙及富厚之龙，则决结正形正象。盖穴庸则出人亦庸，穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。至于今曰，更有一说，其正形正象之地，前人俱已葬过，留至今曰者，多奇形怪穴耳，乌可不急讲乎？

作法

作法者，开凿堆培也。穴星顽饱，气敛于内，则用开凿；两砂缺短，形欠于外，则用堆培。开凿者，一曰骑刑，乃穴结天罡，金头火脚，宜于金下大开水窝，以制火鄘也。二口开孤，乃穴结孤曜，饱面无窍，宜于正面大开水窝，以化孤金也。三曰剪火，乃金星脚出，火星斜飞加矔，宜于金火交处大开水窝，以制火也。四曰截荡，穴星成形，开面而下垂扫荡，水星斜荡而去，宜于出荡之处点穴，截去荡星，以作余气也。此四者不用作法，则不可葬，不知法，葬则大凶。至堆培龙虎之法，人人能知，不必细说。

开凿之法，非于其山乱开妄凿也。气藏于中，必形于外，其当开凿之处，亦必有微情现出，为微凹微凸之形，立于此处，则砂水自然有情妥当，乃于此开凿之者也。葬乘生气，必要凿中生气方是。若不中生气，凿固凿矣，有何益乎？

局法

局者，合龙穴砂水而言，顾其实则山水一交，雌雄交会，为合成一局矣。山水者，雌雄也。凡发龙之处，必有两水。夹来谓之随龙，水经所谓来水与龙一般远，共祖共宗来作伴。此水与龙至结穴处，必相交会。龙若左旋，水必右旋；龙若右旋，水必左旋。两相交抱，则穴始结；若两相背离，则不交而不结矣。局法有四：曰顺，曰斜，曰横，曰回。龙之行度，直来则顺，渐而斜，向一边则斜，竟向一边则横，由横而逆转，则成回龙。顺局者，穴向龙虎两砂，左右两水之中，水合之后，其水从穴前之玄而去。斜局者，穴不向两砂两水之中，或架龙，或架虎，一水过堂，两水合于一侧而去。横局者，穴只向一边之砂，只一边之水过堂，两水合于下手横去。回局者，龙身逆上，穴对祖山，随龙水顺来，穴向来水而收之，亦只一边水上堂，回抱穴后合那一边之水而去。然惟大干龙方能收两水，结得顺局。其大枝龙枝中干龙，枝中枝龙，只能收得一边水，皆不能结顺局，止有斜、横逆三局而已。一山两水，犹人有妻有妾，非富贵人不能；一水一山，犹人一夫一妻，寻常皆有。然大顺局虽两水俱收，亦与那一边水更觉有情。此正配也。

大干龙行度，其体硬硬者，不生峰起伏也。其行折折者，如北来南向之龙，投东一程，又投西一程，作大之玄而走，不直行也。其砂齐齐者，左右一砂齐到排衙也。其水出出者，从面来交织而去也。其局顺顺者，收左右两水也。次者曰大枝龙，大枝行度，其体强强者，大起大伏也。其行侧侧者，面向一边也。其砂盖盖者，顺水而下也。其水朝朝者，之玄朝穴也。其局逆逆者，收一边大水也。再次曰枝中干，群枝之干也。此龙行度，其体动，动者，多起伏也。其行正正者，直行向前也。其砂或盖或收，盖者，上砂盖过穴主贵；收者，下砂逆，过穴主富。其水抱抱者，前水横过穴前，如带抱身也。其局横横者，收一边水过堂也。枝中枝龙之行度，其体弱，弱者，不能起峰，偶起伏也。其行斜斜者，斜趋于一边也。其砂配配者，止得一砂为用，自相配合也。其水短短者，收一小水也。其局杂杂者，或顺或逆、或横也。此乃山川之性情，结作之定例。有是龙则有是局，有是局则有是龙。虽山川变化，人面不同，而规矩所在，不能大逾越者也。人能熟此，则见局知龙，步龙知局矣。

上下砂

夫砂者，所以护龙身，卫伛穴，布局势者也。龙无砂护则孤单，穴无砂护则飘散，局若无砂，则将何物作布置耶？砂法多端，以上下二砂为最紧。上砂者，随龙顺水，盖穴之砂也，其道主舒放，内护生气，外张大势。下砂者，逆水而上，护穴之砂也，其道主收敛，所以阻遏山水之行势，而使之驻足也。二砂之中，上砂尤紧。观上砂可以测穴气之贵贱。气贵，则上砂盖来重数多，上砂俱来护气也。若气贱，则盖来者小而单薄矣。盖山水一夫妇也。凡山见水，俱要去收水，无奈气贵，只得背水来护气耳。气贵则其局开张。上砂盖来得多，则局势阔大。若上砂薄，则水逼城脚，冲龙割穴矣。尤要能盖过穴前为美。盖上砂过穴，则能间隔客水，不使上堂，而内气完固也。凡贵龙必不收客水，只收自己之水。客水者，系他龙食残之水。他自然不敢到贵穴之前，而贵穴自然不食他人之残食者也。若夫下砂，只要有一股逆转，不论长短大小，便能成穴矣。只有贵穴少下砂者，必无少上砂而能结贵穴者。故廖公曰：上砂作案，犬地多有之也。下砂一转之外，其余下砂，若顺水飘去，世人之所最恶，不知此系贵征富丁之地，不能有也。杨公曰：或如刀，或如剑，顺水斜流飞冉冉，时师到此断离乡，不知内有真龙占。又云：虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。此是看下砂诀，非庸浅之夫所知。

世人言龙开口便说起伏，抑知大干硬腰不起伏，言局开口便说逆局，抑知大干龙必结顺局，言砂便言逆砂，抑知富局出逆砂，贵局不出逆砂。言水开口便说来朝，抑知贱地见水朝贵地只说暗拱。庸师之所习说，众八之所习闻，以为妙者，种种与真道相背谬，此道之所以日流日下而不返也。

凡系龙结，不论枝干，俱不肯收客水。盖一龙必有一水相配，惟此水来朝龙，而龙亦只去食此水，所谓睢雄相食，牝牡相交也。客水系众人之水，或他人食余之水，龙是贵物，岂肯食此水乎？若大龙自有大砂阑隔客水，不使入局，用客水作外缠，枝龙不能放出大砂，到结穴处，或见客水，此龙必转面向内，或横或回，结作与已水相交，必不去向客水者也。惟奴砂之结作因，自无随龙水，只得开而去收客水，犹之大家之掌钱奴，此其所以贱也。此系龙结砂结，一定之性情，必无逾此范围者。

前案远朝

案者，近穴之对山，朝者，案外之远山也。朝山亦曰应星。取其与穴相应之故也。穴有有案无朝者，有有朝无案者，有朝案俱足者，有朝案俱无者。无者只以明堂为主，此不具论。今且论有朝案者，朝、案二者，以案为紧，朝次之。案者，主山之宾也。既有好主，必有贤宾，要开面有情，端正可爱为上，若反背壅肿，粗顽丑陋，则不吉矣。纵穴结果正，不能出贵，且必有不足也。若远朝但要尖挺秀丽，便为贵微，方圆次之，破碎歪斜，则不足也。

后乐盖座

乐者，近穴之坐山。盖座者，穴后之大山也。撞背之龙，穴后即系来龙，不复论乐座。若斜落横结之穴，穴与来龙不正串，故要论乐座也。横龙必要后乐，无乐则背后空虚而无靠矣。乐山不论本龙带来，与他山来凑巧者，只要端严有情便吉。盖座亦曰照星，取其从后照穴之义。盖座大地方有，而寻常之地不能有，如有盖座则贵矣。盖座以土星、御屏为上，大金星次之，尖耸之山为下，尖耸则势单也。

朝、坐二星，坐之星力大于朝，好地必要有好座，若有好座，即小枝龙，亦出近君之贵。然穴中作用，则以朝为先务。若两者不能兼收，宁舍坐而取朝，以朝在前而急，坐在后而可缓也。后座美而不正，不能作正印之官；穴后若有御屏之星，必出侍从之贵。此其可决者。

左龙、右虎

龙虎二砂，乃卫穴紧要之砂，与他砂可缓者不同。最要开面，掬抱有情，不宜硬面肿饱，以肩高头伏为合格，大忌折腰昂头。昂头则欺主，折腰则风入射穴也。然此二砂正变不同，有两砂齐到者，有两砂齐无者，有边有边。无作单提者，有一长一短，作仙宫者；有两砂交抱过穴作纽绘者；有主星无砂而父毋山分砂抱穴星为龙虎者；有本身无龙虎而借客山来作龙虎者；有一边是自已的，而一边借客山来凑者，种种不同，不必拘泥，只要来龙气到，成得局起，便自结穴，不必以此为虑也。

夹砂

夹砂者，龙虎之外，穴星两傍有特起挺秀之山，拱夹主穴，俗云夹耳山是也。若在龙身两傍，谓之太乙天乙，此乃大贵之砂，非贵龙贵穴则不能有之。

官、鬼、禽曜