卷十三（2）

用持鬼墓，其人必隐庙宇之中；用临死绝，必藏身于坟墓左右也。如逢四库，当究五行。四库，即辰戊丑未四支。如用爻属木，卦有未动类。如辰为水士库，必在水边；戌为火库，在寺庙侧；丑为金库，在银铁匠家；未为木库，在园林柴草间，或木工篾。匠之家，凡占逃下盗贼，若遇墓爻，决难寻见，直待冲破墓爻日月，方可得见也。倘伏五乡，岂宜一类。卦无用神，须看伏在何爻下，便知其人在于何处。如伏鬼下，在官仓官库之中；旺加月建，在官户家；休囚无气，在公吏家；伏父母下，在叔伯父母家；不然，在手艺家。伏兄下，在兄弟姊妹及相识朋友家；伏财下，在奴婢妻妾阴人处；伏子下，在寺观及卑幼处也。又如伏于鬼墓下，不在庙宇中，则在寺庵内。又如伏于财库爻下，不在仓库中，则在富豪家也。

木兴水象，定乘舟楫而逃。用爻属木，在坎宫动者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宫动，或水动木宫者皆然。动合伏财，必拐妇人而去。用爻动来，与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去。财若伏于世下，必是妻妾，在应爻下，乃是邻家妇女。内近外远生世，则终有归期。用爻在本宫内卦，人在本地，在本宫外卦，在本府别县。他宫内卦外县交界处，他宫外卦外府州县。如在六爻远方去矣。最喜生世合世持世，其人虽去，日后当自归来，寻亦易见也。静易动难坐，空则必无寻路。用爻不动，其人易寻；动则迁移无常，指东言西，或更名改姓，必难寻获。若落空亡，杳无踪迹。

合起合住，若非容隐即相留。

用静逢合则合起，用动逢合则合住。若日辰动爻合起用神，必有窝藏容隐相留。要知相留容隐之人，以合爻定之。如在子孙为僧道，父母为尊长类，合爻与世冲克，决不来报。

冲动冲开，不是使令当败露。静爻逢冲为冲动，动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻日辰冲动，家中必有人使令逃亡者，如父母是尊长类，动父刑克，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去。用爻逢冲，被人喝破；遇克，被人捉住；有扶、有并、有生，有人纠他同去。已上刑克等爻，与世有情，必来报我。间爻作合，原中必定知情。间爻为原保人无保，以邻里断之。如与用爻相合，必知其情。更与世爻冲克，必是此人诱去。世应相冲，路上须常撞见。世应俱动相冲，在途撞见。用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻，或世旺应衰，必然擒拿；应旺世衰，或用爻克世，虽能遇见，不能捕之。无冲无破，居六位则一去不回；有克有生，在五爻则半途仍走。用爻不受刑冲克害，又不生合世爻，而世爻不克用爻者，是逃者不思归，寻者不得见，乃一去不回之象。

若动爻日辰克制用爻，是可擒之兆。若遇变出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走。主象化出主象归亦难留。

卦有用爻不宜化退神，谓之化去，必难捕获。若被世爻动爻日辰克制，纵捉回之后，亦难久留。本宫化入本宫，去应不远。本宫仍化本宫卦者，譬如乾卦化入姤、遁、否、观等本宫卦也，主其人逃在本处地方，必不远出。若用爻在他宫动而又化入他宫者，远去又转方也。归魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁。得归魂卦，彼意归切。若生合世爻者，彼必自归，寻之易见。遇游魂卦，其人必无归意；能潜会遁，寻必难见。世克应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，总然对面不相逢。世克用，是我制他，去不甚远，寻之易见。用克世，是他得志自由之象，寻之难见。父母空亡，杳无音信。父母主信，逢空则无信。如动来生世合世，定有报信人来也。子孙发动，当有维持；子孙临身世，自然去必顺利。

如得日辰生台世爻，必有维持，总有逆事，不能为害。此言逃人自卜也。众煞伤身，窃恐反遭刑辱。动变日月刑冲，克害世爻者，谓众煞伤身也，反遭刑辱，不逃者吉。动兄持世，必然广费赀财。兄弟持世，费财可寻，费财可逃。若加玄武旺动克世，须防有人动骗。父动变宫，必得公人捕捉。父化官，官化父，或官父俱动，必须与词告官，差捕可获也。世投入墓，须防窝主拘留。凡遇世爻入墓者，反被拘留人之辱，或后有灾病。世应比和不空，必潜于此。凡卜逃人在此处否，须得世应生合比和，用爻出现不空，必潜于此处。世应空亡独发，徒费乎心。世空则去寻不紧，用空，寻亦不见。世应俱空，必主无可寻处空回。兄弟独发，虚诈不实，亦寻不见也。但能索隐探幽，何虑深潜远遁失脱民苦饥寒，每有穿窬之辈；勿忘检束，亦多遗失之虞。

要识其中之得失，须详卦上之妻财财爻，为所失物之主。如得冲中逢合，失必可得；如合处逢冲，既失不能复得矣。自空化空，皆当置而勿问；日旺月旺，总未散而可寻。用爻自空，或动化空，皆难寻见。若财值月令，或在日辰生旺之地，此物未散可寻也。内卦本宫搜索家庭，可见。他宫外卦，追求邻里，能知财在本宫。内卦其物未出家庭，可见财在他宫。外卦物已出外，难得，在间爻邻里人家，可寻。五路四门，六乃栋梁阁上。此指六爻言。其大略用神在五爻道路可寻，在四爻门户可寻，在第六爻梁阁上可寻。学者不可执泥，宜初井二灶，三为闺阃房中。如用临初爻子亥水，井中可寻，在二爻灶前可寻，在三爻房内可寻。如伏三爻官鬼下神堂内可寻。水失于池，术乃柴薪之内，土埋在地，金为砖石之间，财临水爻，物在池沼；财临木爻，竹木树林柴薪内。

财临金爻，旺相，在铜铁锡器中；休囚缸甏罐瓶。内。外卦旺相，砖石内；休囚，瓦砾中类。动入墓中，财深藏而不现。倘用爻入墓化墓，或伏墓下，必在器物中。要知何日见，须待冲墓之日。静临世上，物尚在而何妨。

凡占失脱，用爻不宜动，动有更变，若得安静持世，生世合世，其物皆主未散，必易寻得，生旺不空尤妙。鬼墓爻临，必在坟边墓侧；用临鬼墓，其物必在寺庙中；无气则在坟墓内。如系本宫内卦，则在柩傍，或在坐席上。更加螣蛇，恐在神图佛像之前，在三爻香火堂中类。日辰合住，定然器掩遮藏。用爻发动，遇日辰合住，必然有物遮藏。冲中逢合必得；合处逢冲，难寻。

子爻。福变妻财，须探鼠穴；酉地财逢福德，当检鸡栖。财化福，福化财，其物必在禽兽巢窟中。如值子爻，是鼠衔去，更在初爻，在地穴，寅是猫衔，丑在牛栏，午在马廐，未在羊牢，酉在鸡栖，亥在猪圈类也。有合则在内，无合则在旁。鬼在空中，世动则自家所失。卦无官或落空而世爻动者，乃自遗失，非被人偷去也。财伏应下世合，则假贷于人。官鬼或空或伏，或死绝不动，而财临应上，或伏应下，乃自借于人也。要知何人假借，以应临六亲定之。如临子为卑纫类，若伏子孙，当在僧房道院；如伏父母，必遗衣笈书箱。用不上卦，须寻伏于何处。若伏子孙爻下，物在寺院或卑纫处；如伏父母下物在正屋中，或在尊长处，无合衣服书卷中，有合衣箱、书箱内。若伏兄下，本宫兄弟姊妹处，他宫相识朋友处，在内则家中失脱，在外则他处遗亡。

用父在内卦，失于家中；用爻在外卦，失于他处。财伏逢冲，必是人移物动。财伏卦中，遇动爻日辰暗冲者，若鬼爻衰静，其物被人移动，非人偷也。鬼兴出现，定为贼窃人偷。鬼不上卦，或落空，或衰绝不动，皆不是人偷。游魂卦多是忘记，若鬼爻变动，方是人偷。

阴女阳男，内卦则家人可决；生壮墓老，他宫则外贼无疑。鬼爻属阳，男子偷，属阴女人偷。阴化阳，女偷与男；阳化阴，男偷寄女。生旺，壮年人，墓绝老年人胎养，小儿偷，带刑害，有病人偷。本宫内卦，家中人偷，他宫内卦，宅上借居人偷，或家中异姓人偷。