卷九（2）
子孙固为药，又为酒肉，若临死绝，或在空亡，或不上。卦病中必无甘肥调理，或日辰或应爻带子孙生合用爻者，必有人餽送食物资养。世上鬼临，不可随官入墓。凡占自己病，若世上临鬼，入墓于日辰，或化入墓库于爻，固非吉兆。世爻持鬼墓发动者亦凶。身临福德，岂宜父动来伤？占病以子孙为解神，身若临之，大吉之兆。如父母动来克伤，仍为不美。如父母有制无妨。鬼化长生，日下正当沉重；鬼爻发动，病势必重。若鬼化入长生，乃一日重一日之象。用连鬼煞，目前必见倾危。
连字当作变字解。今术家以用神变出官鬼者，断其病必死，是以辞害义矣。孰知鬼煞者，是鬼煞，即指用化回头克耳。如用神变回头克，而无月日动爻解救者，目前立见其危也。福化忌爻，病势增加于小愈；子孙发动，制伏官鬼，其病必减。若化父母回头克坏子孙，必因病势少愈，不能谨慎，以致复加沉重。子孙世挠兄弟，饮食减省于平时；兄弟持世，饮食必减，其病亦因多食而得。用绝逢生，危而有救。凡用爻逢绝，如得卦中动爻相生，谓之绝处逢生，凶中回吉之象，虽危有救。主衰得助，重亦何妨。用神不宜太弱，弱则病人体虚，力怯难痊。若得日辰动爻生合扶助最吉，总有十分重病，亦不至死也。鬼伏空亡，早备衣冠防不测。此两句惟言父母、官府丈夫病。如遇官爻伏而又空者，须防不测。
日辰带鬼，亟为祈祷保无虞。如日辰带官鬼生合世爻或用爻者，当为祈祷，看其生合者是何等神。如生合青龙父母是，花幡香愿勾。陈则土地城隍，朱雀则香灯口愿，螣蛇则百怪惊神，武则玄帝北阴。阳象阳爻是神，阴象阴爻是鬼。今陈大略，后有鬼神章，尽细阅之，照断方是，切不可妄断有费民财。
动化父来冲克，劳役堪忧。
卦中父母爻动来冲克用爻，或用爻动变父母不冲克者，宜自在少劳碌，不然病即反复，爻加沉重矣。曰加福去生扶，药医则愈。曰辰临子孙，生扶拱合用爻，必得药力而愈。
身上飞伏双官，膏肓之疾。
身者，卦身及用神也。如身爻上已临官鬼，又他爻动而飞入身上来者，或身之前后夹有官鬼，或用爻前后夹有官鬼，或世上有鬼，而身上又有鬼，皆谓之双官，夹用夹身，大象不死，亦是沉困考终之疾也。即如占子病，吉凶，得恒卦三五爻皆是官爻，午火子孙居其四爻鬼之中是也。余仿此。
命入幽明两墓泉世之人，卦看有鬼墓，以世看有世墓，以用神看有主墓。凡遇此三墓出现卦中者，人皆见之，其墓为明；变入墓中者，见其墓为幽。不拘幽明，病主危困。或世爻两头夹之，或见有两重鬼墓夹身者，必死。得日辰动爻冲破墓爻，庶几无事。
应合而变，财伤勿食馈来之物。
应爻动来生合用爻，当有问安之人。带财福，必有馈送兄弟访而已。若应虽生合，而用爻或变妻财害用神者，倘有馈送，切宜戒食，否则反生伤害。若占长辈，尤宜忌之。鬼动而逢日破，何妨见险之虞。或忌神发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓己冲散，主其病虽凶而不死。
欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼煞之旺衰。读是篇者，不可以辞害义。福神者，其义轻于子孙，而重于原神也。鬼煞者，其理在于忌神，而不在于官鬼也。凡卜病，如遇原神旺动，即使用神空破伏藏者，其病可痊；如遇忌神旺动，即使用神出现，不空破者，禄命当尽矣。医药病不求医，全生者寡，药不对症，枉死者多。欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应作医人，空则𬑗亡而不遇；子为药饵，伏则扞格以无功。医药以子孙爻为药饵，以应爻为医生。如子孙受伤，或墓绝，或官爻生旺，是药不对症，必不能去病。如应爻旬空，医人非他出不来，定用药无效。鬼动卦中，眼下速难取效，妙药一时难以取效。待鬼爻墓绝日，用药方始有功。空临世上，心中强欲求医。
世爻空亡，必不专心求医，或自不相信，他，虽请彼看，亦不用其药石。
官旺福衰，药饵轻而病重；无气子孙旺相，药能胜病，服之有效。若子者，乃是药轻病重，服之无功。应衰世旺，病家富而医贫。
世为病家，应为医家，相合相生，非应旺世衰，病家贫乏，医必富。应衰世旺，反此断。
父母不宜持世，鬼煞岂可临身，卦身与世爻皆不宜临官临父，遇之则药不效。官化官，病变不一；子化子，药杂不精。此言官爻化进神，症候不一，或病势不定；化退神，反此断。子孙乃占药用神，如子孙化进神，而药有效；如化退神及伏吟卦，不可服此剂。福化忌爻，误服杀身之恶剂。盖有动则有变，变出父母，回头来克，难伤官鬼，必致因药伤命。应临官鬼，防投增病之药汤；应临官鬼，必非良医。更来刑克身世用神，须防误。药损人或临忌爻，或化官鬼，皆不宜用此人之药。鬼带日神，定非久病；鬼带日神动出卦中者，必是目下暴病。若日辰虽是官爻，中则不然，可言其病，眼下正炽，必须过应临月建，必是官医；应持太岁，必是世医；持月建日辰，必是官医。更得月日临子孙，用药神效。
应临子孙，乃专门医士，可托之。世下伏官子动，则药虽妙而病根常在。大抵自占病遇鬼伏世下，或占他人病，遇鬼伏用爻下，其病不能断根，日后恐再发也。衰中坐鬼身临，则病虽轻而药力难扶。卦身虽临衰弱之鬼，缠绵难愈之象，或主象身临官墓者亦然。父若伏藏，名虽医而未谙脉理。卦中父动，子孙不能专权，固非吉。然又不可无，宜静不宜动，何也？盖人气脉皆属父母，故占医若无此爻，必是草泽医人，虽然用药，而脉理未明也。鬼不出现，药总用而莫识病源。官鬼为病出现，则易受克制，用药有效。若不上卦，其病隐伏根因，不知症候莫决，率意用药，亦难取效。主绝受伤，卢医难救。主象若遇休囚墓绝，或变入墓绝，再有克伤者，虽良医不能救也。父兴得地，扁鹊无功。
父母发动，子孙受伤，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻克父母，必须多服有功。察官爻而用蒹，火土寒凉病必热，宜用凉药攻之。金水官爻，其病热之剂治之。然火必寒，土必凉，水必热。金如火鬼在生旺之地，又遇生扶者之药攻足。水鬼在生旺之地，又遇合助者，热之药。如大鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动，降火之药。水鬼在阳宫内卦，乃是血。气虚损之症，可用补中益气之药，宜通变，余仿此。验福德以迎医，丑寅东北孙何爻，便知何处医人可治。如在人丑爻，东北方医人类。又如寅爻子孙，五行属木，其医是木旁草头，姓名，或是虎命者，虽非东北，皆能医治。余仿此。水带财兴，大忌鱼鲜生冷。财为饮食，资以养生，然动则生助鬼爻，反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷等物，药始见功。
如值木爻，忌食动风之物；值火忌炙煿热物，值金忌坚硬盐物，值土忌油腻滑物。财如不动，不可妄言，又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌鸡类，余仿此。木加龙助，偏宜舒畅情怀。青龙为喜悦之神，更临木爻，生合世爻主象，病人必抛却家事，放宽怀抱，然后服药有功。财合用神居外动，吐之则痊。财在外宫主吐，若得生合用爻，以药吐之则愈。子逢火德，寓离宫，灸之则愈。子孙属火，又在离宫，宜用热药疗之，或用艾炙则愈。坎卦子孙，必须发汗，木爻官鬼，先要疏风。子孙属水，或在坎宫发动，皆宜表汗。官鬼属木，先散风邪，用药有效。用旺有扶休再补，鬼衰属水莫行针。用爻休囚墓绝，必是补药方效。若用爻得时旺相，又扶合助，须用克伐之药治之，若再补，则反害矣。
子孙属金，利用刀针；鬼爻属水，而用刀针，则金能生水，反助病势。土鬼忌用热药，木鬼忌用寒药，火鬼忌福鬼俱空，当不治而自愈。子官皆动，宜内补而外修。占病子官二爻俱空，乃吉兆也。或俱衰静，无冲无并者，其病自愈，不用服药。若二爻俱动，此非药不对症，乃是神崇作祸，故曰无功，必须祈祷。服药方得病痊，俗所谓外修内补也。