附：神枢经（1）
天时章 风云雷雨
假令庚子年七月十三日甲寅日申时，西南申地分有云起来，知有而无雨，作课占文。七月太乙将：
壬 水
白虎申
太乙巳（用爻）
申 金
断曰：此课明日辰时有轰雷暴雨；电光霹雳，伐一小阴人，果应之。何以论?经云：金为雷，木为风，水为雨。阳水为之大雨，阴水为小雨。土为云，火为晴明，水克之反为电光火，劫煞入课为之霹雳。是课寅申对冲，水火劫煞，故主轰雷暴雨。何以论明日辰时?答曰：课中原有申子二字，无辰字，主明日辰时也。课中三合有数，辰日何以选於辰时?曰：劫煞为紧急迅速之神，故主时而不主日也。何以论伐一阴人?经曰：白虎为凶丧道路之神，生壬子水克太乙，太乙死绝无气；又曰：水来入火妇难安是也。故主霹雳而伐阴人。何以论阴人小口?经曰：三阴一阳以阳为用，三阳一阴以阴为用，纯阴反阳以将为用，纯阳反阴以神为用，二阴二阳以将为用。是课取太乙为用，经云：丑未老阴人，卯酉少阴人，巳亥为小口，入课自区分。故主阴人小口也。
大抵课风云雷雨远近有无，或天旱而云起，或因农而占雨泽，先定方位，次取日辰，作课占之。远近端在劫煞驿马，有劫煞驿马紧急迅速言之近。无劫煞驿马主迟缓而言之远。论课先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主风，见劫煞乃是狂风暴腾，而兼砂石伐树播土，亦有金克而言之。水旺主雨雪，土、旺主雾，金旺主雷，冬主寒也。克木化云，火旺主天旱。又云：水逢金而遇土，定主连阴不绝；木克土而见火，亦主天旱多风；土多无水，密云不雨；火多见木，旱天热风；水多见金，连阴不息；上克下兮，一天雨雪；下克上兮，不时晴明；如其生克，占之百无一失。
地理章 道路应候
假令庚午年十二月二十四日甲戌卯时，出行西北亥地，问道路有何应候。十二月神后将：
乙 卯
太阴酉
传送申（用爻）
亥 水
断曰：此课问出行道路无阻，唯主争斗，稍有不顺，先难而后易也。何以论?曰：用爻是申，申亦为行移神。课中见二金，经云：二金刑克都无顺，唯喜月将遥克天干。经云：将克干兮甚是喜。何以论道路无阻?经云：下克上兮出行无阻，上克下兮道路蹇滞，大象主乞索上人财物，亦遇自己门户奔走奴仆人也。经云：巳亥常为乞索物。又云：传送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴仆也。此课征战、出征、升迁、交易皆利，合得官中财物。何以论?曰：官动利求官是也。问道路应候，主三六九数里分，有一男子执铁器伐树应之。经云：甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。又主前路西北道上有东南河一道，其水冰薄不可履渡，主有惊失。何以论?曰：亥为小水，见金有源。十二月乃结冰之时，申金克干，故主冰薄而不可履也。亦有小板桥，今已损坏。何以论?曰：甲木为之大桥，乙木为之小桥，见二金所克，故坏之矣。
大抵课地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木桥梁，新旧损益，亦以生克制化轻重而量。天干是丙丁，便言高岭、闹市、台塔。戊己为坟、土坡；如上克下则低小，下克上则高耸。庚辛为之道路、山崖、碓磨。壬癸为之长河、河涧，斜正依其生克而断。又云：下生上我见于人，道路平坦而无阻滞，亦为大利。上生下有人求事于我，亦得贵人提挈，兼带财物，又以射覆论之，如下克上勉强行之，虽然无阻终有争斗。如上克下不可出行，定有阻滞，道路惊恐，龃龉不遂。
人事章
假令庚申年三月二十八日甲子辰时，有人在丑地上坐，占其人贵贱性格如何?三月从魁将：
乙 卯
天乙丑
胜光午（用爻）
丑 土
断曰：主其人富饶，因财而得贵也。不久官被人谋害。其人性主厚重，生财有道，富足过人。只是官被谋害而妻复续，又主不称。何以论?曰：胜光当旺足资财，木生火而巨富。将亦生神乃天乙，故主因财而得官。不久者何也?曰：天乙被人元来克故也。经云：干来克神失官阶，庶者人谋害己财。是主官不久。何以论妻复续?人元乙木再遁得丁火，故有失而复得之理。何以论妻不称?曰：天干克地分为妻动，经云：妻动于妻妾，官财防损折。故主妻不称而足有疾，无可疗也。何以知其人性格厚重?云：土主厚重是也。其家多是好交识内外人。何以论?曰：胜光乃为用神，生天乙贵神，又生地分丑土。经云：我生人则我求于人，人生我则人求于我。故知交人之由耳。得之与人不足，乃贵神受克故也。
太抵课贵贱荣枯，聪明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。
假如贵神是天乙贵神、青龙、功曹、传送，不受克便是有官之人，亦主财富。课中若有驿马扶持，依五行数中旺相，立主升迁，而有权柄，进添财禄也。何以论?曰：神临驿马添官职，主迁官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生则称矣。如将克神，盖其人好财物而欠孝顺。干克将，谓其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克将常失物，将克方主无后也。
经云：凡贵神、青龙是为官之人，六合、太常是和合、交易之人，腾蛇、朱雀是不安分的小人，勾陈是勾引虚诈之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴、恶杀、孝顺之人，玄武是军贼瞎眼之人，太阴、天后是良家妇女。
又曰：金性不顺，言急而刚果；木性繁华，平生好奢；水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋残；土性厚重，其性直蠢。金木之人，无仁义而口舌多端；水火之人，有疾厄妻伤财损；土木之人，犯刑宪亦好饮食；水木之人，寄居宅主有际遇；金水之人性聪明，火土之人主福厚，土金之人荫子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富贵贫穷可见。
交战章
假令八月十八日庚寅寅时，正北子地有人报到声息，问贼来与不来，交阵胜负如何?
丙 火
天空戌（先锋）
功曹寅（大将）
子 水（伏兵士卒）
断曰：此课主贼定来，必是讲和，内中主有虚诈，尤当预防。大象宜伏兵士卒，阴谋诡计取之则胜。何以论之?曰：课中见寅午戌三合火局全身，故主贼来而有和好之计．伏兵地分子水遥克天干为之鬼动。经曰：鬼动忧灾怪。故主惊怪之变为凶煞。火局有隔角之坏，宜伏兵士卒诡诈。论贼数审其旺相休废。如金木数三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。
大抵占问贼情，来与不来。经云:上生下兮来善；上克下兮来恶，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。如干克贵神贼越墙而入，干克将贼掠人财物，干克地分贼偷六畜。如三位不受克，贼不犯疆土。又见劫煞，客来速而凶恶势众，可以申严号令固守提防。如见驿马客来亦速。然此二神，仍行移紧急之神。战阵之法以干为客，以贵神为先锋，以月将为大将，以地分为伏兵士卒。
假如天干是金，贵神是木，正谓客来克主，彼强此弱或月将是火，主大将亲出攻战而主大胜。假如贵神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夹攻取之。如三位中俱受克制，定是贼人拥众猖獗，主大将不可轻举，只宜守城；远隔夷情，相机别图，以全功业。
安营章
凡出军境外，下寨安营，不可不占。主大将安营之际，军中号令已固，立身四望，或鸦鸣鹊噪，人惊马嘶，枪折旗交，风电雷雨，怪异出没，即定方位，取时占之，决无失矣。
假如九月十三日辛卯日申时，安营下寨，忽西南申地人惊马嘶，疑乎异常，作课占之。九月太冲将：
丙 火
太阴酉
太冲卯（用爻）
申阳金（劫煞）
断曰：主今晚戌时贼入境劫寨偷营，主将受迫，大不利。何以论?曰：课中见天干克贵神，贵神克月将，月将又被地分所克。又见劫煞在于地分，先锋、主将俱被腾迫，故主不利也。何以论戌时?曰：用爻是卯，卯与戌合是也。是夜主将宜扎营于正北子地，寅时地道用伏兵，人马预备、撤空营待之，必得全胜。
大抵安营下寨于边境，不可不备；假如天干是客,客是贼；贵神是主，亦是先锋，伏路士卒，将神是主大将，地分是伏兵士卒。假如天干克贵神，有客犯边入境，看其紧急，端在劫煞驿马。如克将神，其贼前面而，大将受迫不利。如克地分主营后小路而来，论应时逢三合取之。假如四位不克，主日夜无事。如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、玄武、太乙，将克神，神克干，是夜必有虚惊。大将申明号令，预先谕之，使士卒而不惑。
游鲁章之觅贼方所
假如二月二十一日癸卯寅时，午地有人传报声息，如客问贼远近、住所。传送为游都在子，(游都歌详见璧玉经。)
戊 土
天后亥
功曹寅（用爻）
午 火
断曰：其贼潜正南午地池塘边，大土坡驻牧。主戌日时来，宜大将亲觅，必全胜也。何以论?曰：大将是寅木，遥克戊土，故觅而得也。天干是戊，乃为大土坡前。天后是水，亦云涧水池塘。日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之，而在未时；又见月将寅，地分是午，应期拟在戌时日也。为何言二期?曰：四位不见驿马、劫煞之故耳。谓贼多寡，经云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其数是见旺相休废生克取之。或以千万数言之，亦在人心活法消息之也。是课以用为主，谓水土言之，一千五百七十数也。
大抵游鲁之法，乃先贤口口相传，不留文字。