顺逆

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

顺与逆的情况各不相同，不可违逆的，只是它的气势罢了。

【原注】刚柔之道，可顺而不可逆。

【原注】刚柔的道理，可以顺从而不可违逆。

昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。

昆仑之水，可以顺从而不可违逆，其气势已经形成，可以顺从而不可违逆；权势在于一人，可以顺从而不可违逆；二人同心，可以顺从而不可违逆。

【任氏曰】：

顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。

顺逆的机理，在于进退不相违背罢了；不可违逆的，是当令得势的神，适宜顺从它的意向。

故四柱有顺逆。

所以四柱有顺与逆。

其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。

其气自然应当有所分辨，五行有颠倒之理，作用各自有法则。因此，气有乘着本身气势而不顾其他杂气的，气有借助他神而可以成局的，没有顺从旺神却可以去克制它的，没有依靠弱神却可以去资助扶持它的。所以制杀不如乘旺，化杀正是用来扶身，从杀乃是依附权势，留杀正是为了迎官。

其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；其势有清有浊。

其气有阴有阳，阳包含阳生的征兆，阴包含阴化的奥妙；其气势有清有浊。

浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。

浊中带清，是贵的机理，清中带浊，是贱的根源。

逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。

逆来顺去是富的根基，顺来逆去是贫的意味，这就是顺逆的微妙之处，学习的人应当深入思考它。

书云“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。

书上说"去掉它多余的来补充它不足的"，虽然是正理，然而也没有探究深浅的机理，只是泛泛而论罢了。

不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。

不去压制四柱的神，不拘泥于财、官、杀、印、食伤之类，对于乘权得势的局中之神，又去助长它的强横气势，

谓二人同心或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。

这就称为二人同心；或者日主得时秉令，四柱都是拱合它的神，这就称为权在一人。

只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。

只可以顺从它的气势来引导疏通它，那么它流通运行就会成为福气了，如果勉强去克制，激怒它的本性，必定会遭遇凶险灾咎。

须详察之。

必须详细审察。

庚辰 庚辰 庚申 庚辰

辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌

天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。

天干都是庚，又坐于禄旺，印星当令，刚强到了极点，称为权在一人。

行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。

行伍出身，壬午、癸未运，水盖在天干，地支的火难以克金，所以没有祸害；一交甲申西方金地，以及乙酉运合化皆为金，做官做到总兵；丙运触犯了旺神，死在军中。

癸酉 甲子 庚辰 甲申

癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。

庚辰日元，地支遇到禄旺，水本来当权，又会成水局，天干枯木没有根，放在一边不去论它，这称为金水二人同心，必须顺从金水的本性。

故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。

所以癸亥、壬运，荫庇有余；戌运克制水，幸喜申、酉、戌齐全，虽然遇到刑丧之事却没有大患；辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交己未，大运转到南方，刑妻克子，家业渐渐消退。

戊午触水之性，家业破尽而亡。

戊午触犯了水的本性，家业破败殆尽而死亡。

壬子 辛亥 乙亥 丙子

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳

壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。

壬水乘权坐于亥子，就是所谓的昆仑之水，冲奔无情，丙火被克绝，放在一边不去论它，祖上遗留的产业颇为丰厚；乙卯、甲寅运，顺从它的水流，接纳它的气势，入学补廪，人丁和财富双双增加，家道日益兴隆。

一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。

一交丙运，水火交战，刑妻克子，破财损耗异常；辰运蓄水没有灾咎；丁巳运接连遭遇两次回禄，家破身亡。