皇极经世易知卷八（4）
四十七有雷则有电有电则有风
雨生于水露生于土雷生于石电生于火电
与风同为阳之极故有电必有风云行雨施电发雷
震亦各从其类也
四十八吹喷嘘呵呼风雨云雾雷言相类也
四十九木之坚非雷不能震草之柔非露不能润
五十木者星之子是以果实象之
五十一草类之细入于坤
之
数
五十二叶阴也华实阳也枝叶耎而根干坚也
五十三人之骨巨而体繁木之干巨而枝叶繁应天地
之数也
五十四木结实而种之又成是木而结是实本非旧木
也此木之神不二也此实生生之理也
五五陆中之物水中必具者犹影象也陆多走水多
飞者交也是故巨乎陆者必细于
水巨于水者必细于陆也
皇极经世易知与卷八外十罢滨雪楼校本
故反
细也
五六虎豹之毛犹草也鹰鹯之羽犹木也
五十七木之枝干土石所成也所以不易
花水火之所成故变而易也
五十八鱼者水之族也虫者风之族也
五九草伏之兽毛如草之茎林栖之鸟羽如林之叶
类使之然也
六十水之木珊瑚之类是也石之花盐硝之类是也
六十二水之物无异乎陆之物各有寒热之性大较则
陆为阳中之阴而水为阴中之阳
六二鹰雕之类食生而鸡凫之类不专食生
虎豹之类食生而猫犬之类食生又食谷以
类推之从可知矣
六十三马牛皆阴类细分之则马为阳而牛为阴
十四飞之类喜风而敏于飞上走之类喜土而利于
走下
六五禽虫之卵果谷之类也谷之类多子虫之类亦
然
六士六蚕之类今岁蛾而子来岁则子而蚕芜菁之类
今岁根而苗来岁则苗而子
皇极经世易知心卷八外十罣前滚雪楼朾本
十七在水者不瞑在风者瞑走之类上睫接下飞之
类下㫸接上类使之然也
下接上各
从其类
六八风类水类小相反在水而鳞飞之
类也龟獭之类走之类也飞之走鸡凫之类是也走
之飞龙马之属是也
六九水之族以阴为主阳次之陆之类以阳为主阴
次之故水类出水则死风类入水则死然有出入之
类龟蟹鹅凫之类是也
七十龙能大能小然亦有制之者受制于阴阳之气
得时则能变化变变则不能也
七十一日为心月为胆星为脾辰为肾脏也石为肺土
为肝火为胃水为膀胱腑也
七十二日入地中搆精之象也
七十三海潮者地之喘息也所以应月者从其类也
七十四春阳得权故多旱秋阴得权故多雨
皇极经世易知心卷八外十器不滚雪楼校本
七十五身地也本乎静所以能动者气血使之然也
七十六以物观物性也以我观物情也性公而明情偏
而暗
七十七人得中和之气则刚柔均阳多则偏刚阴多则
偏柔
七八人智强则物智弱
七十九人之贵兼乎万物重而得其贵所
以能用万类
八十人之类备乎万物之性
八一人之神即天地之神人之自欺所以欺天地可
不戒哉
八十二神无所在无所不在至人与他心通者以其本
于一也道与一神之强名也以神为
神者至言也
八十三凡事为之极几十之七则可止矣盖夏至之日
止于六十兼之以晨昏分可辨色矣庶几乎十
之七也
观物外篇十一
一乾四十八兑三十离二十四震十坤十二艮二十
坎三十六吴四十兑离巽宜更思之
皇极经世易知心卷八外十一罣一滚雪楼校本
二二役二以生三三去其一则二也三先九九去其
一则八也去其三则六也故一役三三复役二也三
役九九复役八与六也是以二生四八生十六六生
十二也三并一则为四九并三则为十二十二又并
四则为十六故四以一为本三为用十二以三为本
九为用十六以四为本十二为用更思之
三圆者一变则生六去一则五也二变则生十二去
二则十也三变则生十八去三则十五也四变则二
十四去四则二十也五变则三十去五则二十五也
六变则三十六去六则三十也是以存之则六六去
之则五五也五则四而存一也四则三而存一也一
则一而存一也故一生二去一则一也二生三去一
则二也三生四去一则三也四生五去一则四也是
故二以一为本三以二为本四以三为本五以四为
本六以五为本更思之
四方者一变而为四四生八并四而为十二八生十
二并八而为二十十二生十六并十二而为二十八
十六生二十并十六而为三十六也一生二并而为
四也十二生二十并而为三十二也二十八生三十
六并而为六十四也更思之
皇极经世易知一湖雪楼校本
五性非体不成体非性不生阳以阴为体阴以阳为
体动者性也静者体也在天则阳动
而阴静在地则阳静而阴动性得体而静
体随性而动是以阳舒而阴疾也更详
之
六天浑浑于上而不可测也故观斗数以占天也斗
之所建天之行也魁建子杓建寅星以寅为昼也斗
有七星是以昼不过乎七分也更详之
七一八为九裁为七八裁为六十裁
为十二二十四裁为十八三十二裁为二十四四十
裁为三十四十八裁为三十六五十六裁为四十二
六十四裁为四十八一分为四八分为三十二十六
分为六十四以至九十六分为三百八十四也
观物外篇十二
一心为太极
二人心当如止水则定定则静静则明
三先天学主乎诚至诚可以通神明不诚则不可以
得道
四资性得之天也学问得之人也资性由内出者也
学问由外入者也自诚明性也自明诚学也
皇极经世易知趣卷八外十二睹一滚雪楼校本
五君子之学以润身为本其治人应物皆余事也
六至理之学非至诚不至
七诚者主性之具无端无方者也
八能循天理动者造化在我也得天理者不独润身
亦能润心不独润心至于性命亦润
九循理则为常理之外则为异矣
十人必有德器然后喜怒皆不妄为卿相为匹夫以
至学问高天下亦若无有也
十二以物喜物以物悲物此发而中节者也
十二中庸非天降地出揆物之理度人之情行其所
安是为得矣
十三中庸之法自中者天也自外者人也
学不际天人不足以谓之学
十四太极道之极也太元道之元也太素
色之本也太一数之始也太初
事之初也其成功一也
十五天下之事皆以道致之则休戚不能至矣
十六太羹可也和元酒
可漓则是造化亦可和可漓
皇极经世易知丏
也以人为参之
十七不我物能物物
十八圣人利物而无我任我则情情则蔽蔽则昏矣
因物则性性则神神则明矣
十九潜天潜地不行而至不为阴阳之所摄者神也
二十气则养性性则乘气故气存则性存性动则气
动也剸割者才力也明辨者智识也宽洪者德器也
三者不可阙一
二十二经纶天地之谓才远举必至之谓志并包含容
之谓量
二十二凡人之善恶形于言发于行人始得而知之但
萌诸心发于虑鬼神己得而知之矣此君子所以慎
独也
二十三时然后言乃应变而言言不在我也
二十四毋意毋必母固毋我合而言之则一分而言之
则二合而言之则二分而言之则四始于有意成于
有我有意然后有必必生于意有固然后有我我生
于固意有心必先期固不化我有己也
十五人之为道当至于鬼神不能窥处是为至矣
皇极经世易知也卷八外十二署摇滚雪楼校木
十六至理之学非至诚则不至物理之学或有所不
通不可以强通强通则有我有我则失理而入术矣
十七心一而不分则能应万物此君子所以虚心而
不动也事无大小皆有道在其间能安分则谓之道
不能安分则谓之非道
二十八易地而处则无我也
二十九言发于真诚则心不劳而逸人久而信之作伪
任数一时或可以欺人持久必败
三十人贵有德小人有才者有之矣故才不可恃德
不可无
三十一天地日月悠久而已故人当存乎远不可见其
迩
三十二君子处畎亩则行畎亩之事居庙堂则行庙堂
之事故无入而不自得
十三智数或能施于一朝盖有时而穷惟至诚与天
地同久天地无则至诚可息苟天地不能无则至诚
亦不息也
三四室中造车天下可行轨辙合故也苟顺义理合
人情日月所照皆可行也
三十五敛天下之智为智敛天下之善为善则广矣自
皇极经世易知心卷八外十二得云滚雪楼校本
用则小
行六志于道者统而言之志者潜心之谓也德者得
于己有形故可据德主于仁故曰依
三十七颜子不贰过孔子曰有不善未尝不知知之未
尝复行是也是一而不再也韩愈以为将发于心而
便能绝去是过与颜子也过与是为私意焉能至于
道哉或曰与善不亦愈于与恶乎曰圣人则不如是
私心过与善恶同矣
三八为学养心患在不由直道去利欲由直道任至
诚则无所不通天地之道直而已当以直求之苦用
智数由径以求之是屈天地而循人欲也不
亦难乎
三九事无巨细皆有天人之理修身人也遇不遇天
也得失不动心所以顺天也行险侥幸是逆天也求
之者人也得之与否天也得失不动心所以顺天也
强取必得是逆天理也逆天理者患祸必至
四十颜子不迁怒不贰过迁怒贰过皆情也非性也
四十二不至于性命不足谓之好学
四十二知易者不必引用讲解始为知易孟子著书
未尝及易其间易道存焉但人见之者
皇极经世易知则卷八外十二戛锦滚雪楼校木
鲜耳人能用易是为知易如孟子可谓善用易者也
四十三易之为书将以顺性命之理者循自然也孔子