皇极经世易知卷八（3）
九易始于三皇书始于五帝诗始于三王
春秋始于五伯
十尧之前先天也尧之后后天也
后天乃效法耳
十一昊天生万物圣人生万民
十二天道之变王道之权
十三为治之道必通其变不可以胶柱犹春之时不
皇极经世易知领卷八外九美前滚雪楼校木
可以行冬之令
十四夫圣人之经浑然无迹如天道焉春秋录实事
而善恶形于其中矣
十五瞽瞍杀人舜弃天下犹敝屣也窃负
而逃遵海滨而处终身䜣然乐而忘天下圣人虽天
下之大不能易天性之爱
十六汤放桀武王伐纣
若孟子言男女授受不亲礼也嫂溺则援之
以手权也故孔子既尊夷齐亦与汤武夷齐仁也汤
武义也然惟汤武则可非汤武则是篡也
十七秦缪公有功于周迁善改过
为伯者之最晋文侯世世勤王迁平王于洛次之齐
桓九合诸侯不以兵车又次之楚庄强大又次之宋
襄公虽伯而力微会诸侯而为楚所执不足论也治
春秋者不先定四国之功过则事无统理不得圣人
之心矣春秋之间有功者未见大于四国有过者亦
未见大于四国故四国者功之首罪之魁也
十八平王名虽王实不及一小国之诸侯齐晋
虽侯而实僭王春秋之名实也子贡欲去
皇极经世易知四卷八外九三夕滚雪楼校本
告朔之饩羊羊名也礼实也名存而实亡犹愈于名
实俱亡苟存其名安知后世无王者作是以有所待
也春秋为君弱臣强而作故谓之名分之实
十九始作两观始者贬之也诛其旧无也
初献六羽初者褒之也以其旧
僭八佾也
二十五伯者功之首罪之魁也春秋者孔子之刑书
也功过不相掩圣人先褒其功后贬其罪故罪人有
功者亦必录之不可不恕也
二十二秦缪公伐郑败而有悔过自誓之言非止伯者
之事几于王道此圣人所以录于书末也
二十三人言春秋非性命之书非也至于书郊牛之口
伤改卜牛牛死乃不郊犹三望因鲁事而
贬之也圣人何容心哉无我故也岂非由性命而发
言也
二十三又曰春秋之笔削为天下之至公不知圣人之
所以公也如因牛伤则知鲁之僭郊因初献六羽则
知旧僭八佾因新作雉门则知旧无雉门皆非圣人
有意于其间故曰春秋尽性之书也
二十四鲁之两观郊天大禘皆非礼也诸侯苟有四时
皇极经世易知卷八外九星滚雪楼校本
之禘以为常祭可也至于五年之大禘不可为
也
十五晋狐射姑杀阳处父春秋书晋杀其大夫阳处
父上漏言也君不密则失臣故书国杀
十六汉儒以反经合道为权得一端者也
权所以平物之轻重圣人行权酌
其轻重而行之合宜而已故执中无权者犹为偏也
王通言春秋王道之权非王通莫能及此故
在一身则有一身之权在一乡则有一乡之权以至
于天下则有天下之权用虽不同其权则一也
二十七春秋三传之外陆淳啖助可以兼治
二十八某人受春秋于尹师鲁尹师鲁受于穆伯长某
人后攻伯长曰春秋无褒皆是贬也述古
曰孙复亦云春秋有贬而无褒曰春秋礼法废君臣
乱其间有小善者安得不进之也况五伯实有功于
天下且五伯固不及王不犹愈于夷狄乎安得不与
之也治春秋者不辨名实不定五伯之功过则未可
言治春秋先定五伯之功过而治春秋则大意立若
事事求之则无绪矣
十九天时地理人事三者知不易也
皇极经世易知趋卷八外十至而远雪楼校本
三十巨配天地谓之人惟仁者真可谓之人矣
观物外篇十
一正音律数行至于七而止者
以夏至
之于寅而入于戌
亥子丑三时则日入于地而目无所见此三数
不行者所以比于三时也
故生物之数亦然自寅中至戌中而亥
子丑三时不生非数之不行也有数而不见也
韵法阖辟者音律也天浊者地先
闭后开者春也纯开者夏也先开后闭者
秋也冬则闭而无声东为春音
阳为夏声
见作韵者亦有所至也衔凡冬声也
二阳主辟而出阴主翕而入
三阴阳分而生二仪
皇极经世易知令卷八外十星及滚云楼校本
二仪交而生四象
象交而成八卦八卦交
而生万物故二仪生天地之类
象定天地之体象生日月之类
八卦定日月之体卦
生万物之类重卦定万物之体
类者生之序也体者象之交也
推类者必本乎生观体者必由乎象
生则未来而逆推象则既成而顺观
是故日月一
类也同出而异处也一处而同象
也推此以往物焉逃
哉
四天变时而地应物
物则阳变而阴应
故时可逆知
物必顺成是以阳迎而阴随阴逆
而阳顺
皇极经世易知心卷八外十谒之滚雪楼校末
五有变必有应也故变于内者应于外变于外者应
于内变于
下者应于上变于上者应于下天火变
而日应之
故变者从天而应者法日也是以日纪乎星
于辰
水生于土潜于石
飞者栖木走者依草
肺之相联肝胆之相属
无他变应之道也
六得天气者动得地气者静
七阳之类圆成形则方之类
方成形则圆本乎天者亲上本乎地者亲下
故变之与应常反对也
对
八阳交乎阴而生蹄角之类也走刚交于柔而
生根茂之类也草阴交于阳而生羽翼之
类也天交于地地
交于天故有羽而走者足而腾者草中有木木中有
草也各以类推之则生物之类不过是矣走者便于
皇极经世易知显卷勇飞溪雪楼校本
下飞者利于上从其类也
九正物自首生植物自根生白首生命在首
根生俞作根
十人寓形于走类者何也走类者地之长子也
十一体必交而后生故阳与刚交
而生心肺与柔交而生胆
肝柔与阴交而生坚
与膀胱刚与阳交而生脾胃
心生胆生耳
脾生鼻肾生口口
肺生骨肝生肉
呈经世易知心卷八外十镇同衮于宴交本
生髓膀胱生血
故乾为心兑为脾离为
胆震为肾
坤为血良为肉坎为髓巽为骨
为目中孚为鼻既济
为耳颐
大过为肺未济为胃小过为肝否为膀胱
开为坤一发为艮二收为坎三闭为强四也
十二天地有八象人有十六象
何也合天地而生人合父母而生子
故有十六象也
十三字心居肺胆居肝何也言性者
皇极经世易知字卷八外皂凶滚雪楼校木
归于天言体者必归于地地中有天石中有
火是以心胆象之也
十四心胆之倒悬何也草木者地之体也人与草木
皆反生以倒垂也
十五口目横而鼻耳纵何也体必交也故动者宜纵
而反横植者宜横而反纵皆交也
而纵乃象天乃天地相交而生者也
横为阴纵为阳故横属地纵属天
十六天有四时地有四方人有四支是以指节
可以观天
掌文可以察地
可不贵之哉
十七动者体横植者体纵宜横而
反纵也飞者有翅走者有趾人之两手翅
也两足趾也飞者食木走者食草人皆兼之而又食
飞走也故最贵于万物也
十八神统于心气统于肾形统于首
形气交而神主乎中三才之道也
十九人之四支各有脉也一
皇极经世易知丰卷八外十天二须雪楼校木
脉三部一部三候以应天数
也
二十心藏神肾藏精脾藏魂胆藏魄
受物而化之传气于肺传血于肝而传水谷于脬
矣
二十二天之神栖乎日人之神发乎目人之神寤则栖
心寐则栖肾所以象天此昼夜之道也
二十二神者人之主将寐在脾熟寐在肾将寤在肝正
窹在心
二十三天之大寤在夏人之神则存乎心
二十四气形盛则魂魄盛气形衰则魂魄亦从而衰矣
魂随气而变魄随形而生故形在则魄有形化则魄
散
十五脏者天行也腑者地行也天地并行则配为八
卦
二十六水在人之身为血火在人之身为肉
二十七胆与肾同阴心与脾同阳心主目脾主鼻
皇极经世易知卷八外十痎雪楼校太
十八鼻之气目见之口之言耳闻之以类应也
十九素问肺主皮毛心脉脾肉肝
筋肾骨上而下外而内也心血肾骨交也交即用也
三十天地蓝行则脏腑配四脏天也四腑地也
三十二目口凸而耳鼻窍窍者受臭嗅气物或不
能闭之凸者视色别味物则能闭之
者虽象乎一而各备其四矣
三十二万物各有大极两仪四象八卦之次亦有古今
之象
三三有形则有体体者析乎形而已有性则有情情
者分乎性而已
主四火以性为主体次之
水以体为主性次之
具于体
质中
三五卦各有性有体皆不离乾
坤之门如万物受性于天而各为其
性也在人则为人之性在禽兽则为禽兽之性在草
皇极经世易知卷八外十罕澴少楼机本
木则为草木之性
三六发于性则见于情发于情则见乎色
以类而应也
三十七水遇寒则结遇火则竭从其所胜也
三八天火无体之火也地火有体之火也火无体因
物以为体金石之火烈于草木之火者因物而然也
三九有温泉而无寒火阴能从阳而阳不能从阴也
四十火生湿水生燥
四十一阳得阴而为雨得阳而为风
刚得柔而为云柔得刚而为雷
无阴则不能为雨无阳则不能为雷
雨柔也而属阴阴不能独立故待阳而后
兴雷刚也而属体体不能自用必待阳而
后发也
四十云有水火土石之异他类亦然
四十三明则有日月幽则有鬼神
四十四月者日之影也情者性之影也心性而胆情性
神而情鬼
皇极经世易知卷八外十罜道滚雪楼校本
四十五灯之明暗之境日月之象也
四十六星之至微如沙尘者陨而为堆阜