皇极经世易知卷八（5）

绝四从心一以贯之至命者也颜子心齐屡空好学

者也子贡多积以为学亿度以求道不能刳心灭见

委身于理不受命者也春秋循自然之理而不立私

意故为尽性之书也

四十四显诸仁藏诸用孔子善藏其用乎

四十五伯夷柳下惠得圣人之一端伯夷得圣人之清

柳下惠得圣人之和孔子时清时和时行时止故得

圣人之时

四十六圣人之难在不失仁义忠信而成事业何如则

可在于绝四

四七人必内重内重则外轻苟内轻必外重好利好

名无所不至

四十八义重则内重利重则外重

四十九能医人能医之疾不得谓之良医医人所不能

医者天下之良医也能处人所不能处之事则能为

人所不能为之事也

五十人患乎自满满则止也故禹不自满假所以为

贤虽学亦当常若不足不可临深以为高也

皇极经世易知则卷八外十二国一滚雪楼校本

五十一凡处失在得之先则得亦不喜若处

得在失之先则失难处矣必至于陨𮒗

五十二三人行亦有师焉至于友一乡之贤天下之贤

以为未足又至于尚论古人无以加焉

五十三人苟用心必有所得独有多寡之异智识之有

浅深也

五十四天下言读书者不少能读书者少若得天理真

乐何书不可读何坚不可破何理不可精

五十五今有人登两台两台者等则不见其高一台高

然后知其卑下者也

五十六一国一家一身皆同能处一身则能处一家能

处一家则能处一国能处一国则能处天下心为身

本家为国本国为天下本心能运身苟

所不欲身能行乎

五十七人之精神贵藏而用之苟衒于外则鲜有不败

者如利刃物来则剸之若恃刃之利而求割于物则

刃与物俱伤矣

五八夫弓固有强弱然一弓二人张之则有力者以

为弓弱无力者以为弓强故有力者不以己之力有

余而以为弓弱无力者不以已之力不足而以为弓

皇极经世易知心卷八外十二夬一痎雪楼校本

强何不思之甚也一弓非有强弱也二人之力强弱

不同也

五十九今有食一杯在前二人大馁而见之若相逊则

均得食也相夺则争非徒争之而已或不得其食矣

此二者皆人之情也知之者鲜知此

则天下之事皆如是也

六十学以人事为大今之经典古之人事也

六十事必量力量力故能久

公士良药不可以离手善言不可以离口

今三天之孽十之一犹可违人之孽十之九不可逭

六十重无德者责人怨人易满满则止也

六十五所行之路不可不宽宽则少碍

字六凡人之学失于自主张太过

羊七知之为知之不知为不知圣人之性也苟不知

而强知非情而何失性而情则众人矣

六八有马者借人乘之舍已以从人也

六十九谁能出不由户户道也未有不由道而能济者

也不由户者开穴隙之类也

七十多闻择其善者而从之

多见而识之识别也虽多见必有以别之

呈极经世易知可卷八外十二斋以溪云楼校木

七十一当仁不让于师者进人之道也

进于仁矣

仁者人也

七十二刘绚问无为曰时然后言人不厌其言乐然后

笑人不厌其笑义然后取人不厌其取所谓无为也

七十三金须百炼然后精人亦如此

七十四用兵之道必待人民富仓廪实府库充兵强名

正天时顺地利得然后可举

七十五伯夷义不食周粟至饿且死止得为仁而已

七十六老子知易之体者也五千言大抵明物理

七十七庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰备鱼出游

从容是鱼乐也此尽已之性能尽物之性也非鱼则

然天下之物皆然若庄子者可谓善通物矣

七十八庄荀之徒失之辩

七十九庄周雄辩数千年一人而己如庖丁解牛曰踟

蹰四顾孔子观吕梁之水曰蹈水之道无私皆至理

之言也

八十庄子著盗跖篇所以明至恶虽至圣亦莫能化

盖上智与下愚不移故也

八十一鲁国之儒一人者谓孔子也

八十二庄子齐物未免乎较量较量则争争则不平不

呈极经世易知卷八外十二哇一滚雪楼校木

平则不和

八十三庄子气豪若吕梁之事言之至者也盗跖言事

之无可柰何者虽圣人亦莫如之何渔父言事之不

可强者虽圣人亦不可强此言有为无为之理顺理

则无为强则有为也

八十四庄子曰庖人虽不治庖口祝不越樽俎而代之

此君子思不出位素位而行之意也

八十五季札之才近伯夷

八十六叔向子产晏子之才相等埒

八十七管仲用智数晚识物理大抵才力过人也

八十八仲弓可使南面可使从政也

八十九智哉留侯善藏其用

九十素问密语之类于术之理可谓至也

论五运

六气

九十一素问阴符七国时书也

九十二佛氏弃君臣父子夫妇岂自然之理哉

九十三文中子曰易乐者必多哀轻施者必好夺或日

天下皆争利弃义吾独若之何子曰舍其所争取其

所弃不亦君子乎若此之类理义之言也心迹之判

久矣若此之类造化之言也

皇极经世易知趋卷八外十二璞漆雪楼校本

按程子曰文中子极有格言苟杨道不到处又有

一件事半截好半截不好如魏徵问圣人有忧乎

曰天下皆忧吾独得不忧问疑日天下皆疑吾独

得不疑徵退谓董常曰乐天知命吾何忧穷理尽

性吾何疑此言极好下截却云徵所问者迹也吾

告汝者心也心迹之判久矣便乱道朱子曰有当

忧疑者有不当忧疑者然皆心也文中子以为有

心迹之判故伊川非之又曰惟其无一己之忧疑

故能忧疑以天下惟其忧疑以天下故无一己之

忧疑愚谓朱子之言是也禹以饥溺为忧颜子不

改其乐心同而地异也迹即地耳孟子之言岂可

非哉

九十四或问才难何谓也日临大事然后见才之难也

曰何独言才曰才者天良质也学者所

以成其才也曰古人有不由学问而立功业者何必

曰学曰周勃霍光能成大事惟其无学故未尽善也

人而无学则不能烛理不能烛理则固执而不通

九十五人有出人之才必以刚克中刚则足以立事业

处患难若用于他反为邪恶故孔子以申集为焉得

刚既有欲心必无刚也

皇极经世易知可卷八外十二瑶不滚雪楼校木

元六君子喻于义贤人也小人喻于利而已义利兼

忘者惟圣人能之君子畏义而有所不为小人直不

畏耳圣人则动不逾矩何义之畏乎

九十七天下之事始过于重犹卒于轻始过于厚犹卒

于薄况始以轻始以薄者乎故鲜失之重多失之轻

鲜失之厚多失之薄是以君子不患过乎重常患过

乎轻不患过乎厚常患过乎薄也

九十八学不至于乐不可谓之学

九十九记问之学未足以为事业

一百学在不止故王通云没身而已

之

淳极经世易知卷八终番禺唐良臣校字

是极经世易知卷八外十二契道滚雪楼藏板