卷八（4）
归之地地中有天石中有火是以心胆象之也
心胆之倒垂何也草
木者地之体也人与草木皆反生是以倒垂也
口目横而鼻耳纵何也体必交也故动者宜纵而反
严植者宜横而反纵皆交也
天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天
掌文可以察地天地之理具乎指掌矣可不贵之哉
动者体横植者体纵人宜横而反纵也
飞者有翅走者有趾人之两手翅也两足趾也
飞者食木走者食草人皆兼之而又食飞走也故最
贵于万物也
神统于心气统于肾形统于首形气交而神交乎中
三才之道也
人之四肢各有脉也一脉三部一部三侯以应天数
也
心藏神肾藏精脾藏魂胆藏魄
胃受物而化之传气
于肺传血于肝
天之神栖乎日人之神发乎目人之神窹则栖心寐
则枷骨所以象天此昼夜之道也
神多
神者人之主将寐在脾熟寐在肾将窹在肝正窹在
天之大窹在夏人之神则存乎心
气形盛则魂魄盛气形衰则魂魄亦从而衰矣魂随
气而变魄随形而生故形在则魄存形化则魄散
藏者天行也府者地行也天地并行则配为八卦
水在人之身为血火在人之身为肉
胆与肾同阴心与脾同阳心主目脾主鼻胆
鼻之气目见之口之言耳闻之以类应也
素问肺主皮毛心脾脉肉肝筋肾骨上而下外而内
也心血肾骨交也交即用也
天地并行则藏府配四蒇天也四府地也
目口凸而耳鼻窍窍者受声嗅气凸者视色别味物
则能闭之四者虽象乎一而各备其四矣
万物各有太极两仪四象八卦之次亦有古今之象
有形则有体体者析乎形而巳有性则有情情者分
乎性而巳一
火以性为主体次之水以体为主性次之
卦各有性有体然皆罘离乾坤之门
如万物受
性于天而各为其性也在人则
为人之性在禽兽则为禽兽之性在草木则为草木
之性
发于性则见于情发于情则见乎色以类
而应也
水遇寒则结遇火则竭从其所胜也
本雠敌
故也
天火无体之火也地火有体之火也火无
体因物以为体金石之火烈
于草木之火者因物而然也
有温泉而无寒火阴能从阳而阳不能从阴也
火生湿水生燥
阳得阴而为雨阴得阳而为风刚得柔而为云柔得
刚而为雷无阴则不能为雨无阳则不能为雷雨桑
也而属阴阴不能独立故待阳而后兴雷刚也而属
体体不能自用必待阳而后发也
云有水火土石之异他类亦然
明则有日月幽则有鬼神
月者日之影也情者性之影也心性而胆情性神而
情鬼
灯之明暗之境日月之象也
星之至微如沙尘者陨而为堆阜
有雷则有电有电则有风雨生于水露生于土雷生
于石电生于火电与风同为阳之极故有电必有风
云行雨施电发雷震亦各从其类也
吹喷嘘呵呼风雨云雾雷言相类也
木之坚非雷不能震草之柔非露不能润
木者星之子是以果实象之
草类之细入于坤
叶阴也华实阳也枝叶耎而根干坚也
人之骨巨而体繁木之干巨而枝叶繁应天地之数
也
木结实而种之又成是木而结是实本非旧木也此
木之神不二也此实生生之理也
陆中之物水中必具者犹影象也陆多走水多飞者
交也是故巨乎陆者必细于水巨于水者必细于陆
也
沉豹之毛犹草也鹰鹯之羽犹木也
木之枝干以石所成也所以不易叶花水火之所成
故变而易也
鱼者水之族也𧓨者风之族也
草伏之兽毛如草之茎林栖之鸟羽如林之叶类使
之然也
水之木珊瑚之类是也石之花盐硝之类是也
水之物无异乎陆之物各有寒热之性大较则陆为
阳中之阴而水为阴中之阳
鹰雕之类食生而鸡凫之类不专食生虎豹之类食
生而猫犬之类食生又食榖以类推之从可知矣
马牛皆阴类细分之则马为阳而牛为阴
飞之类喜风而敏于飞上走之类喜土而利于走下
禽𧓨之卯果榖之类也榖之类多子虫之类亦然
蚕之类今岁蛾而子来岁则子而蚕芜菁之类今岁
根而苗来岁则苗而扣
在水者不瞑在风者瞑走之类上睫接下飞之类下
睫接上类使之然也
风类水类犬小相反剑
在水而鳞飞之类也龟獭之类走之类也
飞之走鸡凫之类是也走之飞龙马之属是也
水之族以阳为主阳次之陆之类以阳为主阴次之
故水类出水则死风类入水则死然有出入之类龟
蟹鹅凫之类是也
龙能大能小然亦有制之者受制于阴阳之气得时
则能变化变变则不能也
日为心月为胆星为脾辰为肾藏也石为肺土为肝
火为胃水为牓胱府也
日入地中构精之象也
海潮者地之喘息也所以应月者从其类也
春阳得权故多旱秋阴得权故多雨
身地也本乎静所以能动者气血使之然也
以物观物性也以我观物情也性公而明情偏而暗
人得中和之气则刚柔均阳多则偏刚阴多则偏柔
人智强则物智弱
人之贵兼乎万类自重而得其贵所以能用万类
人之类备乎万物之性
人之神则天地之神人之自欺所以欺天地可不戒
哉
神无所在无所不在祗人与他心通者以其本于一
也道与一神之强名也以神为神者至言也
凡事为之极几十之七则可止是盖夏至之日止于
六十兼之以晨昏分可辨色矣庶几乎十之七也
右八十七节律吕唱和万物通数也曷谓通数曰
以动植言也天声十图以干徧唱地音十二图以
支徧和始于一万七千二十四以此自乘极于二
万八千九百八十一万六千五百七十六是为动
植通数而用之则取诸二百五十六卦者也始则
在天者阴阳自交在地者刚柔自交物也终则阴
阳交于刚柔刚柔交于阴阳人也动物得于天者
不能兼地植物得于地者不能兼天是偏也非全
也惟人气则兼乎日月星辰质则兼乎水火土石
天地十六象则交而文交者焉故物之有声者雉
以嗌鸣能中角未必能中商也牛以脰鸣能中宫
未必能中羽也人于五声则无有不中者焉可谓
全且不偏也巳故声音唱和乾坤交而为否泰天
地定位矣兑艮交而为咸损山泽通气矣震巽交
而为恒益雷风相簿矣坎离交而为既未济水火
不相射矣徧唱之而徧和之此所以极于通数而
后已也然则声音律吕四十与四十八而交用元
会运世十二与三十而各行将无异与曰异而同
者也自图观之无极之前阴含阳也自坤至姤是
巳有象之后阳分阴也自复至乾是巳所谓无极
其坤复一动一静之间乎天地之中其几在此人
之有生负阴抱阳坤震之间也及乾则天以动而
居其全巽以消之至坤则地以静而居其偏是故
坤交震为地之长子而人生于天根逮离及乾而
人之巨者出乾交巽为天之长女而物生于月窟
逮坎及坤而草之细者入物不过七等至人而止
矣人不过七等至圣而止矣昼不过七分声不过
七律日入而数不行故也人事几十之七而止夫
犹是也天地养万物用之常冲则生而不穷人而
为圣人之所不为数而行天日之所不行则过矣
过则不能藏用而源竭本蹶夫岂大中至正之道
哉
阙疑第十一
乾四十八兑三十离二十四震向坤十二艮二十坎
三十六巽四十
兑离巽宜更思之
一役二以生三三去其一则二也三生九九去其一
则八也去其三则六也故一役三三复役二也三役
九九复役八与六也是以二生四八生十六六生十
二也三并一则为四九并三则为十二十二又并四
则为十六故四以一为本三为用丈二以三为本九
更思之
圆者一变则生六去一则五也二变则生十二去二
则十也三变则生十八去三则十五也四变则二十
四去四则二十也五变则三十去五则二十五也六
变则三十六去六则三十也是以存之则六六去之
则五五也五则四而存一也四则三而存一也二则
一而存一也故一生二去一则一也二生三去一则
二也三生四去一则三也四生五去一则四也是故
二以一为本三以二为本四以三为本五以四为本
以下不敢强解
更思之
方者一变而为四四生八并四而为十二八生十二
并八而为二寸十二生十六并十二而为二十八十
六生二十并十六而为三十六也
一生三宑而为四也十二生二十并而
为三十二也二十八生王十六并而为六十四也
三者乾一卦生兑离震坤生艮坎巽亦如之此所以
一也此或可通至于二十八生三十六不敢强解
更思之
性非体不成体非性不生阳以阴为体阴以阳为体
动者性也静者体也在尺则阳动而阴静在地曲阳
静而阴动性得体而静体随性而动是以舒阳而阴
疾也
更详之
天浑浑于上而不可则也故观钭数以占天也斗之
所建天之行也魁建别初建寅星以宁为书也斗有
七星是以昼不过乎七分也
更详之
太极一也不动生二二则神也神生数数生象象生
器
一八为九裁为七八裁为六十六裁为十二二十四
裁为十八三十二裁为二十四四十裁为三十四十
八裁为三十六五十六裁为四十二六十四裁为四
十八一分为四八分为三十二十六分为六十四以
至九十六分为三百八十四也
切右八节皆数理之未莹者前六节乃邵子之所自
疑后二节则予之所未解存甘疑以俟后之君子
必有明悟者矣然朱子易学启蒙亦多取外篇间
或有笔削于其间岂亦视为筌蹄而不拘拘于其
文与易有之曰书天尽言言不尽意
心学第十二
心为太极