卷七（2）
变于六十四变之中取其十六变者为用又于十
六变之中以四约之则老阳十二而用其三老阴
四而用其一阳三阴一此所以为用数与以此证
之则一时必无四月一月必无四十日二老必无
本皆八之数二少必无本皆二十八之数所以为
此言者指其体数之常均也至于用数则一时三
月一月三十日阳用其三而阴用其一岂可得而
强同哉然蓍圆象天卦方象地天地体数各四者
亦以卦言尔地卦体数实兼二少良居七而为地
火天之所克者归之而半见地上以象七为六之
余分阳少阴多所以附于地也是故天有三辰以
统期日地有四有以藏闰岁皇极体用荩在蓍数
中矣
天之变六六其六得二百一十六为乾之策六其四
得二十四为坤之策一爻之策积六爻之数共得一
百四十有四为坤之叶积二篇之策乃万有一千五
百二十也
语其体则天分而为地地分而为万物
而道不可分也
其终则万物归地地归天
天归道
是以君子贵道也
右二节通前四节发明不用之一以况道盖乾坤
天地之象六子万物之象以卦数言之阳爻一百
九十二以三十二因乾之策二百一十有六得六
千九百一十有二阴爻一百九十二以三十二因
坤之策一百四十有四得四千六百有八以六千
九百一十有二合四千六百有八得万有一千五
百二十是为万物之数虽六子策数相合然圣人
不言者以易用九六而不用七八故也
万物分自地地分
自天亦可见矣
三四十二也二六亦十二也二其十二二
十四也三八亦二十四也四六亦二十四也三
其十二三十六也四九亦三十六也六六亦三十六
也四其十二四十八
也三其十六亦四十八六八亦四十八也
五其十二六十也三其二十亦六十也六十亦六
十也皆自
然之符也
右一节明老阳奇数之用以四自十二乘之
四九三十六也六六亦三十六也阳六而又
兼阴六之半是以九也
故以二
卦言之阴阳各三也以六爻言之天地人各二也阴
阳之中各有天地人天地人之中各有阴阳故参天
两地而倚数也
右一节明老阳策数之用以四自三十六除之
阳数一衍之而十十千之类也阴数二衍之而十二
十二支十二月之类也
卜千天也十二支地也
支干配天地之用也
干者干之义阳也支者枝之义阴也干十而支十二
是阳数中有阴阴数中有阳也
一十百千万亿为奇天之数也十二百二十千二百
千万亿皆十二所积也故为偶而属地
蓍四进之则百卦四进之则百二十
百则十也百二十则十二也
右五节因天地之始数倍天地之中数以生千求星
用奇月辰用偶
五十分之则为十若参天两之则为六两地又两之
则为四此天地分太极之数也
气正神之宅也体者气之宅也
气以六变体以四分体四而变六
烝神与气也气变必六故三百六十也
右二节因天地之中数究天地之终数以成父象
天卦宅神地卦宅气
天六地四天以气为质而以神为神地以质为质而
以气为神惟人兼乎万物而为万物之灵如禽兽之
声以类而各能其一无所不能者人也推之他事亦
莫不然惟人得天地曰月交之用他类则不能也人
之生真可谓之贵矣天地与其贵而不自贵是悖天
地之理不祥莫大焉
右一节通前九节发明用数之三以况天地人盖
天统乎地故无质而有质地分乎天故无气而有
气若人则分体于地而质亦具焉分气于天而神
亦具焉物之所无者人皆无而有之斯其为物之
灵信矣此用数所以况天地人也日月即地之水
火水火即天之日月故曰交
阴无一阳无十阳无十故不足于后阴无一
故不足于首
右一节发明河图始终之义盖前不言一存之以
为体后不言十藏之以为用十之后乃一之所始
图之复也一之前乃十之所终图之坤也终始之
会贞元之交其即一动一静之间邪
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
参伍以变错综其数而天地之相冲昼夜之相交也
一者数之始而非数也故二二为四
二三为九四四为十六五五为二十五六六为三十
六七七为四十九皆用其变者也五五二十五天数
也六六三十六乾之策数也七七四十九大衍之用
数也八八六十四卦数也尤九八十一玄范之数也
大衍之数其筭法之原乎是以筭数
之起不过乎方圆曲直也
乘数生数也除数消数也筭汝仐
多不出乎此矣
右一节引易大传之言以见皇极之所自出又以
发明五位相得而各有合乃自二二以至九九非
所谓一合六二合七三合八四合九五合十也天
之五位合为五十去十则阳刚之体数也地之五
位合为六十去十二则阴柔之体数也尽天地万
物皆大衍之数一以贯之耳尝考子邵子之学传
自陈抟抟有龙图序谓未合之数以仲尼三陈九
卦之义知之龙图本合则圣人不得见其象所以
天意先未合散而形之此即先天之学也皇极象
数始终不言合者其以此与又谓未合惟五十五
数上二十五天数也中贯三五九外包十五下三
十地数也亦分五位十分而为六各自其五位观
之纵横各见三五九盖三者奇偶之积真数也自
三而九倚数也天五居中以统地天参地两可知
矣蓍策虚一分二参也挂一揲四伍也归苛五四
九也合之则坤之奇数也生数归之奇则成数归
之策而四象析焉可知矣外包十五者十与五反
覆皆为五十总大衍之数故以包言也又曰在上
则一不用形二十四在下则六不用亦形二十四
后既合也天一居上为道之宗地六居下为气之
本盖一六上下覆载之中进四十九为大衍用数
而又挂一则四十八也用为道宗体为气本此固
皇极之要与又曰天三干地二地四为之用三若
在阳则避孤阴在阴则避寡阳盖天三干二与四
则三十六也三十六为策数之本配以二十四而
统二少自是阳必有阴阴必有阳阴阳相配体立
用行而变化无穷矣然则真数始自奇一偶二非
天地生生之源与故终之曰大矣哉龙图之变岐
分万途者此也天地万物数皆生于此学者宜致
思焉
阳尊而神尊故役物
神故藏用作月是以道生天地
万物而不自见也无地万物亦
耽法乎道矣绳
阳者道之用阴者道之体阳用阴阴用阳以阳
为用则尊阴
以阴为用则尊阳也
盖阳尊而神尊故役物以用阴言
神故截用以尊阳言是谓天法道
阴几于道故以况道也
六变而成三十六矣
八变而成六十四矣
十二变而成
三百八十四矣六六而变之八八六十四变而
成三百八十四矣八八而变之七七四十
九变而成三百八十四矣
似
阳不能独立必得阴而后立故阳以阴为基
阴不能自见必待阳而
后见故阴以阳为
阳短其始而享其成阴效其法而
终其劳
阳能知而阴不能知阳能见而阴不能见也能
知能见者为有故阳性有而阴性无也阳有所
不徧而阴无所不徧也阳有去而阴常居
也无不徧而常居者为实故阳体虚而阴体
实也
气变而形化
变皆形之化也
形可分而神不拓分
阳生阴故水先成阴生阳故火后成
阴阳相生也体性相须也是以
阳去则阴竭阴尽则阳灭
秘
阴对阳为二然阳来则尘阳却则死天旭万物生死
玉于阳则归之于一也
右九节发明两仪之体用
阳中阳曰也阳中阴月也阴中阳星也阴中阴辰也
柔与桑水也柔中刚火也刚中桑土也刚中刚石也
夫四象若错综而用之日月天之阴阳水火地之阴
阳星辰天之刚柔土石地之刚柔
月昼可见也故为阳中之阴星夜可见也故为阴中
之阳故天昼夜常见日见于昼月见于夜而半不见
星半见于夜贵贱之等也
日随天而转月随日而行星随月而见故星法月月
法日日法天天半明半晦日半盈半缩月半盈半亏
星半动半静阴阳之义也
阳中有阴阴中有阳天之道也阳中之阳日也暑之
道也阳中之阴月也以其阳之类故能见乎昼阴中
之阳星也所以见于夜阴中之阴辰也天壤也
雾一
辰数十二日月交会谓之辰辰天之体也天之体无
物之气也
星为日余辰为月余
天以刚为德故桑者不见地以柔为体故刚
者不生是以震天之阴也巽地之
阳也地阴也有阳而阴效之故至
阴者辰也至阳者日也皆在乎天而地则水
火而是以地上皆有质之物
阴伏阳而形质生阳伏阴而性情制离
是以阳生阴阴生阳阳
克阴阴克阳阳之不可伏者不
见于地石阴之不可克者不见
于天伏阳之少者其体必柔
是以畏阳而为阳所卧
伏阳之多者其体必刚是以御阳而为阴所用
故水火动而随阳土
石静而随阴也
日在于水则生离则死交与不效之谓也
右九节发明四象之体用
乾阳中阳不可变故一年止举十二月也震阴中阴
不可变故一日之十二时不可见也兑阳中阴离阴
中阳皆可变故日月之数可分也是以阴数以十二
起阳数以三十起而常存二六也
可变不可变者为年月日时之于乾兑离震言其象
三之倍也
系年见月举月见日举日见时阳统阴也是天四变
含地四变日之变含月与星哀之变也
易之生数十二万九千六百总为四千三百二十世
此消长之大数衍三十年之辰数即其数也岁三百
六十日得四千三百二十辰以此十乘之得其数矣
其成焉
实由一年而起衍一年张数以出数川千字道十