卷七（3）
凡甲子甲午为世首此经世之
数始于日甲月子星甲辰一又云此经世日甲之数
月子星甲辰子从之也
本一气也生则为阳消则为阴
故二者一而已矣四者二而已矣
六者三而巳矣八者四而巳矣是
以言天不言地言君不言臣言父不言子言夫不言
妇也然天得地而万物
生君得臣而万化行
父得子夫得妇而家道成
故有一则有二有二则有四有
三则有六有四则有八
日月星辰共为天水火土石共为地耳目鼻口共为
首髓血骨肉共为身此乃五之数也
右五节发明皇极之体用
易有三百八十四爻真天文也
者性天也成者形地也
一而成成而生易之道也
以天地生万物则以万物为万物以道生天地则天
地亦万物也
道为太极
右五节原两仪四象本于太极以先天图考之自
一而二二而四四而八八而十六十六而三十二
三十二而六十四道生天天生地地生万物太极
一阴阳也六十四而三十二三十二而十六十六
而八八而四四而二二而四万物归地地归天天
归道阴阳一太极也此一章凡五十五节应大衍
之数盖天人一理也天之经岁春夏秋冬而冬不
用人之经世皇帝王伯而伯不用贞下起元乱极
则治阴阳升降而礼乐行焉仪象之本于太极者
未常息也此皇极之所以为一元也夫
先天象数第二
天地定位一节明伏羲八卦也八卦者明交相错而
成六十四卦也数往者顺若顺天而行是左旋也皆
已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是
右行也皆未生之卦也故曰知来也大易之数由逆
而成矣此一节直解图意若逆知四时之谓也
易大传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不
相射八卦相错数往堵顺知来者逆是故易逆数
也子朱子曰以横图观之乾一而后兑二兑二而
后离三离三而后震四巽五坎六艮七坤八以次
而生此易之所以成也圆图左方自震之初为冬
至离兑之中为春分至乾之末而交夏至皆进而
得其已生之卦犹自今日而追数昨日也故曰数
往者顺右方自巽之初为夏至坎良之中为秋分
至坤之末而交冬至皆进而得其未生之卦犹自
今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所
以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而
巳故曰易逆数也
一截列于圆图右方合之益见明自
太极既分两仪立矣阳上交于阴阴下交
于阳四象生矣阳交于阴阴交于阳而生
天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象于是
八卦成矣
八卦相错然后万物生焉
是故一分为二二
分为四四分为八八分为十六十六分为
三十二三十二分为六十四故曰分阴分
阳迭用柔刚
故易六位而成章也十
分为百百分为千千分为万犹根之有干干之有枝
枝之有叶愈大则愈少愈细则愈繁合之斯为一衍
之斯为万
是故乾以分之坤以翕之震以长之巽以消
之长则分分则消消则翕也
乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也故震阳
少而阴尚多也巽阴少而阳尚多也兑离阳浸多也
坎艮阴浸多也是以辰与火不见也
无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也
阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复
父生长女而为姤是以阳起于复而
阴起于姤也
离在天而当夜故阳中有阴也坎在地而当昼故阴
中有阳也
震始交阴而阳生巽始消阳而阴
生兑阳长也艮阴长也笮兑在天之阴也巽艮有地
之阳也
生
地以既成言之故阳上而阴下尊卑
之位也
乾坤定上下之位离或列左右之门
曰天地之所闾阙
日月之所出入是
以春夏秋冬
晦朔弦望
昼夜长短行度盈缩莫不由乎此矣
一气分而阴阳判得阳之多者为天得阴之多者为
地是故阴阳半而形质具焉
阴阳偏而性
青分焉
阴者为柔也一心
也性情又分也以阳阳之极也多阴省阴
之极也
已四分取一以与坤坤巳分取一以奉乾
乾坤合而生六予
三男皆阳也三女皆阴也
兑分一阳以与艮
坎分一阴以奉震巽以
二相易合而言之阴
阳各半是以水火相生而相克然后既成万物也
乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可易也
震巽位可易而名不可易也兑良名与位皆可易也
离肖乾坎肖坤中孚肖乾颐肖
惟小过肖申大过百坎
是以乾坤坎离中孚颐大小过不可
易也
体者八变用者六变
是以八卦之象不易者四
反易者二以六卦变而成八也
重卦之象不易者八反
易者二十八以三十六变而成
六十四也故爻止于六
圭尽于八
策穷于三十六
而重卦极于
六十四也
帞卦卦成于八重于六
十四爻成于六策穷
于三十六
而重于三百八十四也
天有二正地有
而共用二变以成八圭也
天有四正地有四
而共用二十八变
成六十四卦也是以小成之卦正者四变
者二共六卦大成之卦正者八
变者二十八共三十六卦也乾
坤坎离为三十六卦之祖也兑震巽
良为二十八卦之祖也
卦之正变共三十六而爻又有二百一十六则用数
之策也
三十六
去四则三十二也又去四则二十八也又去四则二
十四也
也
天数二十八位去八而言之也
之
地数二十四位去十
二而言之也
匹不乾坤坎
离也八者并颐中孚大小过也十二者兑震泰咒济
也
者二十八皆易之用也也此观之兑震泰既济宗山
丸来注徼妙在此学先天者可不自正变始乎
阳四卦十二爻八阳四阴
以三十六乘其阳以二十四乘其
堕
初
卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳六
阴者十有二对也
十十
对其间咸怕丰作渐归妹涣节损益噬嗑贲随经道
去四正者八阳四阴八阴
四阳各六对也十阳二阴
十阴二阳各三对也
一变而二二变而四三变
而八卦成矣
四变而十六
五变而三十二
六变而六十四卦备矣
复至乾凡百有十二阳姤至坤凡百有十二阴复至
乾凡八十阴
乾三十六坤十二离兑巽二
十八坎艮震二十
夫易根于乾坤而生于复姤盖刚交乐而为复柔交
刚而为娠自兹而无穷矣
阳在阴中阳逆行阴在阳中阴逆行阳在阳卜阴在
阴中则皆顺行此直至之理按图可以见之矣
阳巾放也左方外卦四坤无阳自四艮各一阳顺行
至乾之二阳阳皆自下而外
卦四五无阴自四兑各一阴顺行至坤之三阴阴皆
自而阴在阴中故也以逆顺之说推之阴阳各
居本方则阳自下而上阴自上而皆为四若阴阳
互居其第则阳自上而皆为逆此自
然之势固自有真至之理也以爻言之第一得左二
二为阳右三十二为阴阴阳之定分也第二书阳
行阴小阴行阳中各至阴中一断
续阴行阳
阴中再断用续阴行阳中亦再断雨续各得十六第
五书八师八续而得卜六第十六尽十六断续而得
卜六阴阳之数皆同其同也顺天而逆行哲也有阳
行阳中阴
异近天而顺子者也又以六阴六阳言之同右阴方
阳门上而下反生剥阳玄
五阳乾六阳阳在陨巾阳逆行也阴自下而上
阴所二阴绘观四阴剥五阴坤六阴阴在阴小
而阴自上而下反生夬一除人丨
二阴泰三阴临四阴复五阴坤六阴阴在阳中阴端
生生长类天地成功
分
类而人成能
先天之学心法也故图皆自中起万化万事生乎心
也
体
也
图虽无文吾终日言而未尝离乎是盖天地万物之
理尽在其中矣
临师遁同人对待者而观之无非万门之里得
天地始终憎得此环中之意则太极在我矣
右二十四节发明伏羲先天之蕴而皇极体用之
数存焉图中为太极左阳交于右阴右阴交于左
阳合不易与反易为三十六宫往来皆统于乾而
坤承之一中而巳矣天地閒惟一无对惟中无对
乾坤阴阳之一坎离阴阳之中颐大过似乾坤之
一屮孚小过似坎离之中所以皆无对其余五十
六卦不纯乎一与中者则有对也然中孚颐太小
过虽不易以兑震交而易乾坤坎离本不易以泰
既济交而易故曰易变易也又何有对无对之间
哉犹有说焉乾一至震四为长数震四至乾一为
生数巽五坤八亦如之生始乎地则长极于天长
极于天则生反于地手探月窟以知物足蹑天根
以识人邵子其明于天地者与故曰乾坤大父母
也姤复小父母也
先天圆图卦数第三
先天图者环中也自下而上谓之升自上
而下谓之降升者生也降者
消也故阳生于下阴生于上夬是以
万物皆反生
阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生阴
是以循环而无穷
辰至日为生至辰为用
膝盖顺为生逆为用
也
四正者乾坤坎离也观其象无
反复之变为正也
阳爻蒿数也阴爻夜数也天地相衔阴阳相攻故昼
夜相杂刚柔相错春夏阳多也故书数多
夜数秋冬阴多也故昼
数少夜数多
气一而巳主之者乾也神亦一而巳乘气而变化乾
变出入于有无生死之
问无方而不测也
有地然后有二有二然后有昼夜
二三以变
错综而戊故易以二生数以十二
起而一非数也非数而数以之成
天行不息
未尝有昼夜人居地上以为昼夜故以地
上之数为人之用也
天之有数起乾而止震余入于无者天辰不见也
地去一而起十二者地火常潜也
故天以体为基而常
隐其基地以用为本而常藏其用也
天以气为主体为次地以体为