配合

配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。

将天干地支相互配合仔细推详，就能断定人的福祸与灾祥。

【原注】天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。

【原注】天干地支，相互配合，仔细推详它们进退的机理，就可以断定人的祸福灾祥了。

【任氏曰】：

任氏说：

此章乃辟谬之要领也。

这一章是批驳谬误的要领。

配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。

配合干支，必须按照正理去搜寻详细推究，结合衰旺喜忌的道理，不可将四柱干支置之不理，专门从奇格、异局、神杀等类别去妄加谈论，以致于断祸福没有凭据，断吉凶不能应验。

命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。

命理中的最高道理，只在于用神，不拘泥于财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，都可以作为用神，不要因为名称好听就认为是好的，名称难听就觉得厌恶。

果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

如果真能审察日主的衰旺，用神的喜忌，应当抑制就抑制，应当扶助就扶助，这就是所谓的去留舒配，取舍裁断确切得当，那么运途的顺逆，就显而易见，祸福灾祥，就没有不应验的了。

甲子 戊辰 庚申 壬午

己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。

这个命造按照世俗的观点来论，天干透出三奇的美好，地支遇到拱贵的荣耀，而且又会局而不相冲，官星能够得用，命主会名利双收。

然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。

然而庚申生于季春，水本来处于休囚，原本可以用官，但嫌其地支会成水局，那么坎增加了它的势力，而离失去了它的威严，官星必然受伤，不足以作为用神。

欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。

想要以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透出戊，枭神夺食，也难以作为用神。

甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。

甲木这个财，本来可以借用，用来疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，却不知道甲木退气，戊土当权，难以疏通。

纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。

纵然用甲木，也是假神，不过是个平庸劳碌的人。

况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。

况且大运走向西南甲木休囚的地方，虽然有祖业，也会一败涂地，而且免不了刑妻克子，孤苦不堪。

以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

用三奇拱贵等格局来论命，而不看用神的人，都是虚妄荒谬的。

丙子 己亥 乙丑 壬午

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未

此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。

这个命造初看，一无可取，天干壬丙相克，地支子午遥冲，而且寒木喜阳，正遇到水势泛滥，火气被克绝，似乎名利无成。

余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。

我仔细推究它，三个水两个土两个火，水势虽然旺盛，喜在没有金；火本来休囚，喜在有土来卫护，这叫作儿能救母；况且天干壬水生乙木，丙火生己土，各自确立门户，相生有情，必定没有争斗相克的意思。

地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。

地支虽然在北方，然而喜在己土原神透出，通根于禄旺，互相滋生护卫，它的势力足以止水卫火，正所谓有病得药。

且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。

而且一阳生之后万物怀胎，木火进气，以伤官的秀气作为用神。

中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。

中年大运走向东南，用神处于生旺之地，必定是科举甲第中的人。

交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。

交入寅运，火逢生而木旺，命主登上甲榜，进入翰苑，因此青云直上。

由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

从这两个命造来看，配合干支的道理，难道可以忽视吗？