疾病

五行和者，一世无灾。

五行和顺的人，一辈子没有灾祸。

【原注】五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。

【原注】五行和顺，不只是指五行齐全而不残缺，相生而不相克，而是指齐全的适宜齐全。

缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。

残缺的适宜残缺，相生的适宜相生，相克的适宜相克，这就和顺了。

主一世无灾。

命主一辈子没有灾祸。

【任氏曰】：

五行在天为五气青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土、金、水也；在人为五脏，肚、心、脾、肺、肾也。

五行在天上表现为青、赤、黄、白、黑五气；在地上表现为木、火、土、金、水五行；在人体表现为肝、心、脾、肺、肾五脏。

人为万物之灵，得、五行之全，表于头面，象天之五敢，裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也，是以脏腑各酏五地之服阳而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属阴，故为乙、丁、己、辛、癸。

人是万物的灵长，得到五行的齐全，表现在头面上，象征天上的五气，包裹在脏腑中，象征地上的五行，所以人是一个小天地，因此脏腑各自配合五行的阴阳而有所归属，凡是一脏配一腑，腑都属阳，所以是甲、丙、戊、庚、壬；脏都属阴，所以是乙、丁、己、辛、癸。

或不和，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。

如果五行不和顺，或者太过与不及，那么疾病就会有风、热、湿、燥、寒的症状了。

必得五味调和，亦有可解者。

必须得到五味来调和，也有可以化解的。

五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。

五味，就是酸、苦、甘、辛、咸。

酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气：咸者属水，多食伤血，比五味之相克也。

酸味属木，吃多了会损伤筋；苦味属火，吃多了会损伤骨；甘味属土，吃多了会损伤肉；辛味属金，吃多了会损伤气；咸味属水，吃多了会损伤血，这是五味的相克。

故曰“五行和者，一世无灾”。

所以说“五行和顺的人，一辈子没有灾祸”。

不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。

不只是八字五行适宜和顺，即使是脏腑五行，也适宜和顺。

八字五行之和，以岁运和之；脏腑五行之和，以五味和之。

八字五行的和顺，用岁运来调和它；脏腑五行的和顺，用五味来调和它。

和者，解之意也。

和顺，就是化解的意思。

若五地和，五味调，而灾病无矣。

如果五行和顺，五味调和，那么灾祸疾病就没有了。

故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。

所以五行的和顺，并不是相生而不相克、齐全而不残缺才算和顺，其要点贵在排泄那旺神，倾泻那有余的五行，有余的旺神被倾泻，不足的弱神就受益了，这就叫做和顺。

若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反家伤矣。

如果强行克制旺神，寡不敌众，触怒了它的本性，旺神不能被损伤，弱神反而会受到伤害了。

是以旺神太过者宜泄，不太过宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。

因此旺神太过的适宜排泄，不太过的适宜克制；弱神有根的适宜扶助，没有根的反而适宜伤害它。

凡八字须得一神有力，制化合宜，主一世无灾。

凡是八字必须得到一神有力量，制化合适得宜，命主一辈子没有灾祸。

非全而不缺为美，生而不克为和也。

并不是齐全而不残缺才算美好，相生而不相克才算和顺。

癸未 甲寅 戊戌 庚申

癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。

戊土生于寅月，木旺盛而土虚弱，喜其坐下戌土通根，完全能够用金来制伏七杀。

况庚金办坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。

何况庚金也坐在禄支上，力量能够砍伐木，这就是所谓不太过的适宜克制。

虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。

虽然年干癸水生扶七杀，但得到未土来克制它，使它不能生木，喜神得到扶助，忌神得以去除，五行就和顺了。

且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。

而且一路运程与体用不相违背，寿命达到九十岁，耳目聪明，行动举止自如。

子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。

儿子兴旺孙子众多，名利福寿全都具备，一辈子没有灾祸没有疾病。

甲寅 庚午 戊寅 甲寅

辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也。

命局中七杀出现五次，一个庚金临于午火之上没有根，这就是所谓弱神没有根，适宜去除它，旺神太过，适宜排泄它。

且午火则和矣。

而且有午火就和顺了。

喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。

喜其午火当令，完全没有水气，虽然大运遇到金水，不能破坏命局是毫无疑问的。

运走木火，名利两全。

大运走向木火，名利双全。

此因神足，精气自生，是以富贵福寿，一世无灾，子广孙多，后嗣济美。

这是因为神气充足，精气自然产生，因此富贵福寿，一辈子没有灾祸，儿子众多孙子也多，后代继承了美好的品德。

甲子 丙子 癸亥 乙卯

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。

癸亥日元，年柱月柱地支坐子水，旺盛是可想而知的了。

最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。

最喜卯时排泄它的精华，从内里散发到外表，木气有余，火虚弱而得到作用，这叫做精气充足神气旺盛。

喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和，有金则木损，更助共汪洋。

喜其没有土金的混杂，有土那么火就会被排泄，不能阻挡水，反而与木不和顺，有金那么木就会受损，更加助长水的汪洋之势。

其一生无灾者，缘无土金之混也。

他一生没有灾祸的原因，是因为没有土金的混杂。

年登耄耋。

年纪达到八九十岁。

而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。

而饮食更加强壮，耳目聪明，步伐健康，见到的人怀疑他是五十岁左右的人，名利双全，子孙众多。

血气乱者，生平多疾。

血气混乱的人，一生多疾病。

【原注】血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。

【原注】血气混乱，不只是火胜过水、水克制火之类；五气反常逆乱，上下不能沟通，来往不能顺畅，这就叫做混乱，命主多疾病。

【任氏曰】：

血气乱者，五行悖而不顺之谓也。

血气混乱，说的是五行违背而不顺畅。

五行论水为血，人身论脉即血也。

五行理论认为水是血，人体理论认为脉就是血。

心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。

心包主管血，所以连通手足厥阴经，心属于丁火，心包主管血，膀胱属于壬水。

丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。

丁壬相合，所以心能够向下交会于肾，那么丁壬化木，而神气自然充足，得到水火既济相生，血脉流通就没有疾病了。

故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。

所以八字贵在受克之处遇到相生，逆境之中得到顺畅才算美好。

若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。

如果左右互相交战，上下互相克制，喜逆而遇到顺，那么火旺盛水干涸，火能够焚烧木；水旺盛土激荡，水能够沉没金；土旺盛木折断，土能够掩晦火；金旺盛火虚弱，金能够损伤土；木旺盛金残缺，木能够渗漏水。

此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。

这是五行颠倒相克的道理，触犯这些的，必定多灾祸疾病。

丙申 乙未 丁未 庚戌

丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。

丁火生于季夏，未戌是燥土，不能掩晦火来生金，丙火完全能够焚烧木克制金，那么土就更加干燥而不能排泄。

申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。

申中的壬水干涸而精气必定枯竭，所以起初患有痰火病。

亥运水不敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。

亥运水敌不过火，反而能够生木助长火势，正是杯水车薪，火势更加猛烈，吐血而死亡。

壬寅 丁未 丙申 甲午

戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。

丙火生于未月午时，年干壬水没有根，申金距离遥远，本来就不能生水，又被寅木冲克午火劫夺，那么肺气就更加亏损。

兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰漱。

加上丁壬相合化木，顺从火势那么心火更加旺盛，肾水必定干涸，所以疾病犯了遗精泄泻，又有痰嗽。

至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。

到了戌运完全会合成火局，肺气更加断绝，肾水干燥，吐血而死亡。

甲辰 丙寅 丙寅 壬辰

丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申

木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。

木正当令，火遇到相生，辰本来是湿土，能够蓄水，被丙寅所克制，脾胃受到损伤，肺金自然断绝，木多渗漏水，而肾水也就枯竭了。

至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。

到了庚运，木旺盛而金残缺，金水同时出现，木火金肆意逞强了，吐血而死亡。

此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水为忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。

这个命造木火同心，可以顺从而不可以违逆，反而把壬水作为忌神，所以起初遇到丁卯、戊辰、己巳等大运，反而没有妨碍。

忌神入五脏而病凶。

忌神进入五脏那么疾病就凶险。

【原注】柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。

【原注】四柱中所忌讳的十神，不被制伏不被化解，不被冲开不被消散，隐藏潜伏得很深固，相克五脏，那么这疾病就凶险。

忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。

忌讳木而进入土那么脾生病，忌讳火而进入金那么肺生病，忌讳土而进入水那么肾生病，忌讳金而进入木那么肝生病，忌讳水而进入火那么心生病。

又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。

又要看虚实，比如木进入土，土旺盛的，那么脾就有气血有余的疾病，发作在四季月；土衰弱的，那么脾就有气血不足的疾病，发作在春冬月。

余皆仿之。

其余的都仿照这个道理。

【任氏曰】：

忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。

忌神进入五脏，是指阴浊的气息，埋藏在地支中。

阴浊深伏，难制难化，为病最凶。

阴浊的气息深深潜伏，难以制伏难以化解，成为疾病最为凶险。

如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。

如果它是喜神，一辈子没有灾祸；如果它是忌神，一生多疾病。

土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。

土代表脾胃，脾喜欢舒缓，胃喜欢和顺，忌讳木而进入土，那么就不和顺舒缓而生病了。

金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。

金代表大肠和肺，肺适宜收敛，大肠适宜通畅，忌讳火而进入金，那么肺气向上逆行，大肠不通畅而生病了。

水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。

水代表膀胱和肾，膀胱适宜滋润，肾适宜坚固，忌讳土而进入水，那么肾枯竭膀胱干燥而生病了。

木为肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。

木代表肝胆，肝适宜条达胆适宜平稳，忌讳金而进入木，那么肝急躁而产生火，胆寒冷而生病了。

火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。

火代表小肠和心，心适宜宽广，小肠适宜收敛，忌讳水而进入火，那么心不宽广，小肠松缓而生病了。

又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。

又要看有余还是不足，比如土太旺盛，木不能进入土，这是脾胃自身有气血有余的疾病。

脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。

脾本来忌讳湿，胃本来忌讳寒，如果土湿润而有余，这疾病发作在春冬，反而忌讳火来干燥它；土干燥而有余，这疾病发作在夏秋，反而忌讳水来滋润它。

如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。

如果土虚弱，弱木完全能够疏通土，如果土湿润而不足，这疾病发作在夏秋；土干燥而不足，这疾病发作在冬春。

盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克而愈虚。

因为虚弱湿润的土，遇到夏秋的干燥，虚弱湿润的土，遇到春冬的湿润，使得木扎根而更加茂盛，土受到它的克制而更加虚弱。

若虚湿之土，再逢虚湿这时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。

如果虚弱湿润的土，再次遇到虚弱湿润的时候，虚弱干燥的土，再次遇到虚弱干燥的时候，木必定虚浮，不能盘结根系，土反而不害怕它的克制了。

余仿此。

其余的仿照这个道理。

庚寅 己丑 丙子 乙未

庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木。

丙火生于季冬，坐下是子水，火虚弱没有火焰，用神在木。

木本凋柘，虽处两阳，萌芽未动，庚透临绝，为病甚浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深入五脏，又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。

木本来凋零枯萎，虽然处于两阳的阶段，但萌芽还没有发动，庚金透出临于绝地，成为疾病很浅，所嫌弃的是月支丑土，使得庚金通根，丑土内藏有辛金，正是忌神深入五脏，而且己土是庚金的嫡母，掩晦火来生金，完全能够破坏寅木。

子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之为病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肚肾两亏。

子水代表肾，丑土合住它使它不能生木，化成土反而能够助长金，丑土作为疾病，不但生金，而且还牵累到水，因此患有肝肾两亏的疾病。

至卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。

到了卯运，能够破坏丑土，名列学宫；乙运与庚金相合，巳丑拱合金，虚损的病症，无法医治而死亡。

丁亥 辛亥 辛未 午辰

庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳

辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，

辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立没有帮助，伤官透出而且当令，盗泄了命主的元神，

用神在土不在火也。

用神在土而不在火。

未为木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。

未土是木的库根，辰土是木的余气，都藏有乙木这个忌神；年柱月柱两个亥水，又是木的生地，亥未拱合木，这是忌神进入五脏归入六腑。

由此论之，谓脾虚肾泄，其病患头眩遗泄，又更盛于胃腕痛，无十日之安。

由此来论断，叫做脾虚弱肾泄露，他患有头晕遗精泄泻的疾病，又更加严重的是胃脘痛，没有十天的安宁。

至己酉运，日主逢禄，采芹得子，戊运克去壬水补廪；申运壬不逢生，病势愈重，丁运日主受伤而卒。

到了己酉运，日主遇到禄地，考中秀才生下儿子，戊运克去壬水补为廪生；申运壬水遇不到相生，病情更加严重，丁运日主受到损伤而死亡。

观上两造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎？

观察上面两个命造，其病症与八字五行的道理，显然相互应验，如果能够深入用心仔细探究，那寿命长短穷困显达，难道不能预先断定吗？

客神游六经而灾小

客神游走在六经那么灾祸就小。

【原注】客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。

【原注】客神比忌神要轻，不能被埋没，游走在六道，那么必定有灾祸。

如木游于土之地而胃灾。

比如木游走在土的地方那么胃有灾祸。

火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。

火游走在金的地方那么大肠有灾祸，土运行在水的地方膀胱有灾祸，金运行在木的地方胆有灾祸。

水行火地上肠灾。

水运行在火的地方小肠有灾祸。

【任氏曰】：

客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。

客神游走在六经，是指阳气虚弱的地方，漂浮在天干上。

阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。

属阳而且虚弱暴露，容易制伏容易化解，成为灾祸必定很小，就像疾病在体表，外感容易发散，不至于成为大患，所以说是小。

究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。

探究它的病源，仍然要从五行阴阳，来分辨脏腑，而五脏的论断方法，也不要认为天干是客神就论断为虚，地支是忌神就论断为实。

必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。

必须探究它虚弱之中有关联、实在之处反而虚弱的道理，那灾祸吉祥就清楚明了有应验了。

壬辰 甲辰 庚午 丙戌

乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。

庚午日元，生于辰月戌时，春天的金七杀旺盛，用神在土。

月干甲木，本是客神，得两土，所以脾胃无病，然熬水炼金，而患弱症。

月干甲木，本来是客神，得到两个土，所以脾胃没有疾病，然而煎熬水锻炼金，从而患上虚弱的病症。

至戊申运，土金并旺，局以木为病，木主风，金能克木；接连己酉庚与三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽患风疾而卒。

到了戊申运，土金同时旺盛，命局把木作为疾病，木主管风，金能够克木；接连己酉庚戌三十年，发财十多万，辛亥运金不通根，木得到长生，忽然患上风疾而死亡。

癸丑 戊午 壬寅 庚戌

丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子

壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。

壬寅日元，生于五月戌时，七杀旺盛又遇到财局，七杀更加肆意逞强，所以客神不在午火，反而在于寅木，助长它的火势；客神又化作忌神，戊癸化火，那么金水互相损伤。

运至乙卯，金水临绝，得肺肾两亏之症，声哑而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。

大运到了乙卯，金水面临绝地，患上肺肾两亏的病症，声音嘶哑而且咳嗽，在甲戌年正月木火同时旺盛时死亡。

乙亥 庚辰 丙子 庚寅

己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌

丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生，辰之余，寅之助。

丙子日元，生于季春，湿土主管时令，蓄水养木，用神在木，得到亥水的相生，辰土的余气，寅木的帮助。

乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干为客神，不能深入脏腑，而游六经也。

乙木虽然与庚金相合但不化，庚金虚浮暴露在天干作为客神，不能深入脏腑，而是游走在六经。

水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之，木余为气，春令有余，寅亥生合火为旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从而入。

水代表精，亥子出现两次，辰土又拱合而蓄藏它，木的余气代表气，春天时令有余，寅亥相生合化为火作为旺神，时辰在五阳进气，通根于年柱月柱，气息贯穿到出生的时辰，精气神三者全都充足，那么邪气就无从侵入了。

行运又不背，一生无疾，名利裕如。

运行大运又不违背，一生没有疾病，名利丰厚自如。

惟土虚湿，又金以泄之，所以脾胃虚寒，不免泄泻之病耳。

只是土虚弱湿润，又有金来排泄它，所以脾胃虚寒，免不了有泄泻的疾病罢了。

木不受水者血病。

木不能承受水的患有血病。

【原注】水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。

【原注】水向东流而木遇到冲克，或者虚弱脱气，都不能承受水，必定命主患有血病。

盖肝属木，缄而不纳则病。

因为肝属于木，封闭而不接纳就会生病。

【任氏曰】：

春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。

春天的木不能承受水，是喜欢火的温暖；冬天的木不能承受水，是喜欢火的解冻。

夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。

夏天的木有根而能承受水，是为了去除火的猛烈，滋润大地的干燥；秋天的木得到地支而能承受水，是为了排泄金的锐气，化解七杀的顽固。

春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。

春冬生发旺盛的木，需要它衰弱才能承受水；夏秋休囚的木，需要它旺盛才能承受水。

反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。

违反这个情况就不能承受，不能承受那么血就不流通，所以导致血病了。

丁亥 丁未 乙亥 己卯

丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑

乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。

乙木生于未月，处于休囚的位置，年柱月柱两个透出丁火，排泄气息太过。

最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。

最喜时柱有禄神通根，就能承受亥水的相生，滋润那干燥猛烈的土；更加奇妙的是会合成局帮助日主，呈现出通明光辉的景象。

至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。

到了甲辰运，在乡试榜上名列第一，科举接连考中，格局选取食神而用印绶。

丙戌 乙未 乙巳 丁亥

丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，发泄太过，不受水生，反以亥水为病，格成顺局从儿。

乙木生于未月，天干透出丙丁火，通根于巳戌，发泄太过，不能承受水来相生，反而把亥水作为疾病，格局成为顺局的从儿格。

初交丙申丁酉，得丙丁盖头，平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利两得；至己亥水地，病患膨胀。

起初交入丙申丁酉运，得到丙丁火盖头，是平稳顺畅的境遇；戊戌运完全克尽亥水，名利双收；到了己亥水地，患上膨胀的疾病。

只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。

只因为四柱火旺盛又遇到燥土，水没有归宿，所以得了这个病而死亡。

土不受火者气伤。

土不能承受火的患有气伤病。

【原注】土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。

【原注】土遇到冲克而虚弱脱气，就不能承受火，必定命主患有气病，因为脾属于土而能容纳火，不能容纳就会生病了。

【任氏曰】：

燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。

干燥坚实的土不能承受火，是喜欢水的滋润；虚弱湿润的土不能承受火，是忌讳水的克制；春天的土有根而能承受火，是为了解除天气的冰冻，去除大地的湿气；秋天的土得到地支而能承受火，是为了制伏金的有余，弥补土被排泄的气息。

过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。

过于干燥那么大地就不滋润，过于湿润那么天气就不和顺，因此火不能被承受，木不能被容纳。

过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。

过于干燥必定气亏损，过于湿润必定脾虚弱，不能承受就会生病了。

己巳 辛未 戊戌 己未

庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑

戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，谓里发于表，其精华皆在辛金。

戊土生于未月，重重叠叠的厚土，喜其天干没有火，辛金透出，叫做从内里散发到外表，它的精华都在辛金上。

运走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。

大运走向己巳戊辰，生助金很有情意，名利丰厚自如。

丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反从火势，则土愈旺，辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏两亡。

丁卯运辛金受到损伤，地支火土同时旺盛，不能疏通土，反而顺从火势，那么土更加旺盛，辛金属于肺，肺受到损伤，血脉不能流通，患上气血两亏的疾病而死亡。

庚辰 己丑 己亥 壬申

庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反以水为用而从财也。

己亥日元，生于丑月虚弱湿润的地方，辰丑蓄水藏金，庚壬透出而且通根，只好听任它虚弱湿润的气息，反而把水作为用神而顺从财星。

初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫疪有余；壬辰癸巳，不但财业日增，抑且名列宫墙；巳运克妻破财。

起初的大运庚寅辛卯，天干遇到金来生水，地支遇到木来克土，祖辈的荫庇有余；壬辰癸巳运，不但财产家业日益增加，而且名列学宫；巳运克死妻子破损钱财。

此造四柱无火，得申时壬水逢生，格成假从财，故遗业丰厚，读书入学，妻子两全，若一见火，为财多身弱，一事无成。

这个命造四柱没有火，得到申时壬水遇到相生，格局成为假从财格，所以遗留的家业丰厚，读书考入学宫，妻子儿女双全，如果一见到火，就成为财多身弱，一事无成。

至甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，病患肠胃血症而亡。

到了甲午运，木没有根而顺从火，己巳年火土同时旺盛，气血必定受到损伤，患上肠胃血症而死亡。

金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。

金水伤官，寒冷就会患冷嗽，炎热就会患痰火；火土印绶，炎热就会患风痰，干燥就会皮肤发痒。

论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。

论断痰多是由于木火，生出毒疮是由于郁火和金，金水枯竭损伤那么肾经虚弱，水木互相克胜那么脾胃泄泻。

【原注】凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。

【原注】凡是这些都是五行不和顺的疾病，而了解他的疾病，了解这个人，就可以断定他的吉凶。

如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。

比如木的疾病怎么样，又要看木是日主的什么十神，如果木是财星而能够引发土的疾病，那么就断定他钱财的衰旺，妻子的美丑，父亲的兴衰。

亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。

也不一定明显应验，然而有可以应验的那么六亲与事情又不相符合的，大概是因为生病而免除了他的灾咎吧。

【任氏曰】：

金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。

金水伤官，过于寒冷的，它的气息辛凉，真气有亏损，必定命主患有冷嗽；过于炎热的，水敌不过火，火必定克制金。

水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。

水敌不过火的，是心肾不能交会；火能够克制金的，是肺部受到损伤。

冬令虚火上炎，故主痰火。

冬天虚火向上炎上，所以命主患有痰火。

火土印绶，过于热者，木从火旺也。

火土印绶，过于炎热的，是木顺从火而旺盛。

火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。

火旺盛焚烧木，木属于风，所以命主患有风痰；过于干燥的，是火炎热而土焦枯。

土润则血脉流行，而营卫调和。

土滋润那么血脉流通运行，从而营卫之气调和。

皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。

皮肤属于土，土喜欢温暖，温暖也就是滋润，所以过于干燥那么皮肤发痒，过于湿润那么生出毒疮。

夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。

夏天的土适宜湿润，冬天的土适宜干燥，在人身上就没有疾病，在万物上就能生长发育。

总之火多主痰，水多主嗽。

总之火多命主患痰病，水多命主患嗽病。

木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。

木火导致多痰的，是火旺盛遇到木，木顺从火势，那么金不能克木，水不能胜过火，火必定克制金而损伤肺，不能向下生出肾水，木又排泄水气，肾水必定干燥，阴虚而火炎上，痰就产生了。

生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。

生出毒疮由于郁火和金的，是火猛烈而水干涸，火必定焚烧木；木被火焚烧，土必定焦枯干燥；干燥的土能够使金变脆，金郁结在内，脆弱的金遇到火，肺气向上逆行；肺气逆行那么肝肾两亏，肝肾亏损那么血脉不能运行，加上七情忧郁从而生出毒疮了。

土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。

土干燥不能生金，火猛烈自然能够使水枯竭，肾经必定虚弱；土虚弱不能制伏水，木旺盛自然能够克制土，脾胃必定受到损伤。

凡此五行不和之病，细究之必验也。

凡是这些五行不和顺的疾病，仔细探究它必定会应验。

然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。

然而与人事是可以相通的，不可以专门固执地论断，如果疾病不相符合，可以探究他六亲的吉凶，事情的闭塞与通泰，必定有应验的。

如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。

比如日主是金，木是财星，命局中火旺盛，日主不能承受他的财星，必定生火而助长七杀，反而成为日主的忌神，即使或者有水，水仍然生木，那么金气更加虚弱；金代表大肠和肺，肺受伤大肠不通畅，不能向下生出肾水，木排泄水而生火，必定命主患有肾肺两伤的疾病。

然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。

然而也有没有这种疾病的，必定是钱财多有破损消耗，衣食不够用，这就是他的灾咎。

然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。

然而也有没有疾病而且财源旺盛的，他的妻子必定丑陋恶劣，儿子必定不贤肖。

断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。

绝对必定有一种应验，其中也有妻子贤惠儿子贤肖而且没有疾病，并且财源旺盛的，这是岁运一路走向土金的奇妙作用。

然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。

然而也有命局中金水，与木火势均力敌，却患上肺肾疾病的，或者钱财多有破损消耗，或者妻子丑陋儿子恶劣的，也是因为岁运一路走向木火，从而金水受到损伤的缘故。

宜仔细推详，不可执一而论也。

适宜仔细推敲详察，不可以固执一端来论断。

壬辰 壬子 辛酉 己丑

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷漱。

辛金生于仲冬，是金水伤官，命局中完全没有火气，金寒冷水冰冷，土湿润而且冰冻，起初患有冷嗽。

然伤官佩印，格局纯清，读书过目成诵，早年入泮。

然而伤官佩带印绶，格局纯粹清透，读书过目就能背诵，早年考中秀才。

甲寅乙卯，泄水之气，家业大增；至丙辰运，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。

甲寅乙卯运，排泄水的虚气，家业大大增加；到了丙辰运，水火互相克制而患病，丙寅年木火旺盛，水更加被激怒，竟然成为虚弱的病症而死亡。

己丑 丙子 辛酉 壬辰

乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午

金水伤官，丙火透露，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉入学补廪，而举于乡，问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？

金水伤官，丙火透出显露，去除了它的寒冷凝结，所以没有冷嗽的疾病；癸酉运考入学宫补为廪生，而且在乡试中考中举人，有人问：金水伤官喜欢官星，为什么在癸酉水的运程中却得到功名？

余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以为用也。

我说：金水伤官喜欢火，只不过是需要它来温暖命局，并不是选取它作为用神。

取火为用者，十无一二，取水为用者十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水为用神也。

选取火作为用神的，十个里面没有一两个，选取水作为用神的十个里面有八九个；选取火的必定需要木火一起到来，又要日元旺相，这个命造日元虽然旺盛，但命局中缺少木，虚弱的火没有根，必定把水作为用神。

壬申运由教习得知县，辛未支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。

壬申运由教习升任知县，辛未运的丁丑年，火土同时旺盛，合去壬水，子水也受到损伤，患病而死亡。

甲戌 丙子 庚子 丙戌

丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午

庚金生于子，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙这库根，又得甲木生丙，过于热也。

庚金生于子月，丙火并列透出，地支两个戌是燥土，是丙火的库根，又得到甲木生助丙火，过于炎热了。

运至戊寅己卯，而患

大运到了戊寅己卯，从而患上

谈火之症；庚辰经肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕辛巳长生之地，名利两全。

痰火的病症；庚辰运比肩帮助日主，地支遇到湿土，他的病不用吃药就痊愈了，捐官出仕在辛巳长生的地方，名利双全。

其不用火者，身衰之故也。

他不用火的原因，是因为日主衰弱的缘故。

凡金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，衰弱有土也。

凡是金水伤官用火的，必定需要日主旺盛遇到财星，中和的用水，衰弱的有土。

己巳 庚午 己亥 丙寅

己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子

己土生于仲夏，火土印绶，已本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。

己土生于仲夏，是火土印绶，己本来是湿土，又坐下是亥水，丙火透出而且遇到相生，年柱月柱又遇到禄旺，这就叫做炎热，而不是干燥。

寅亥化生火，夏日可畏；兼之运走东南木地，风属木，故患风疾。

寅亥化生出火，夏天的太阳令人敬畏；加上大运走向东南木地，风属于木，所以患上风疾。

且巳亥本阴用阳也，得午助，心与小肠愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遣泄之症，幸善调养，而病势无增，至乙丑运转北方，前病皆愈甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。

而且巳亥本来是阴却作为阳来用，得到午火帮助，心与小肠更加旺盛，亥水遇到寅木排泄，庚金不能向下生水，肾气更加亏损，又患上遗精泄泻的病症，幸好善于调理保养，从而病情没有加重，到了乙丑运转到北方，以前的病都痊愈了，甲子癸亥水地，老了却更加强壮，又纳妾生下儿子，发财好几万。

辛未 戊戌 戊戌 丁巳

丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰

戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，此之谓燥，非热也。

戊土生于戌月，未戌都是带有火的燥土，时辰遇到丁巳，是火土印绶，戌本来是燥土，又助长它的凶势，时令在季秋，这就叫做干燥，而不是炎热。

年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。

年干辛金，丁火劫夺它，辛属于肺，燥土不能生金。

初患痰症，肺家受伤之故也。

起初患上痰症，是肺部受到损伤的缘故。

其不致不害者，运走丙申丁酉，西方金地。

他没有导致受害的原因，是大运走向丙申丁酉，是西方金地。

至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。

到了乙未甲午运，木火相生，土更加干燥，竟然得了蛇皮疯，也就是所谓的皮肤发痒。

癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。

癸巳运水没有根，不能克制火反而激起它的火焰，他的疾病最终导致死亡。

此火土逼干癸水，肾家绝也。

这是火土逼迫干涸了癸水，肾部断绝了。

己丑 丁丑 己亥 乙丑

丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未

己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。

己土生于季冬，地支遇到三个丑土，日主本来旺盛，但过于寒冷湿润，丁火没有根，不能去除它寒冷湿润的气息。

乙木凋枯，置之不用，书香难就；己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。

乙木凋零枯萎，放在一边不去用它，读书难以成就；己土属于脾，寒冷而且湿润，所以幼年多生疮毒。

癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。

癸酉壬申运，钱财虽然大旺，但两脚长了寒湿疮。

数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋柘之意也。

几十年不能痊愈，又中气大大亏损，这也是乙木凋零枯萎的意思。

丙戌 己亥 甲戌 庚午

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳

甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。

甲木生于亥月，印绶虽然当令，但四柱土多克制水，天干庚金没有根，又与亥水距离遥远，戌中的辛金郁结而受损伤，午火丙火引出戌中的丁火，亥水被戌土制伏平定，不能克制火，这就是所谓的郁火和金。

庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。

庚代表大肠，丙火克制它；辛代表肺，午火攻击它；壬代表膀胱，戌土损伤它，叫做火毒攻击内脏。

甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。

甲辰运木又生火，冲动戌中的辛金，被午火克制，生出肺疽而死亡。

庚寅 癸未 甲午 甲戌

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，纯粹可观，读书过目不忘。

木火伤官用印绶，得到庚金贴近日主，生助癸水这个印绶，纯粹值得观赏，读书过目不忘。

惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不例题

可惜庚癸这两个字，地支没有承载，又嫌弃戌时会合成火局，不但

金不柘伤，而且火能热木，命主元神泄尽。

金枯萎受伤，而且火能够焚烧木，命主的元神被排泄殆尽。

幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。

幼年成为虚弱的病症，肺肾两亏，到了丙戌运，逼迫水克制金而夭折。

癸酉 乙卯 庚戌 戊寅

甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉

春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅砘拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟一生无病。

春天的木掌握权力，卯酉虽然相冲，但木旺盛而金残缺，土也受到损伤；更加嫌弃卯戌寅拱合化成七杀，木主管脾虚弱肺受伤的疾病，然而竟然一生没有疾病。

便酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。

因为酉弱而卯强，妻子虽然没有被克死，但其中的深意难以言说。

生二子，皆不肖卒，为匪类，故免其病，财亦旺也。

生了两个儿子，都不贤肖，最终成为匪类，所以免除了他的疾病，钱财也旺盛。